《霞外捃屑》中的“口技”资料

/［浙江］朱则杰

《霞外捃屑》中的“口技”资料

/［浙江］朱则杰

清末平步青《霞外捃屑》卷七之下有“口技”一条（版本详后，下册，第560-562页），介绍明清有关口技资料颇多。其中林嗣环《秋声诗自序》、东轩主人《口技记》、蒲松龄《聊斋志异·口技》这三篇，笔者过去曾有过梳理（参见拙作《蒋士铨丛考》，中国人民大学复印报刊资料，《中国古代、近代文学研究》2002年第9期）；此外还有三篇，现在再根据线索提示，查得原文并略加考订如下。

一是褚人获《坚瓠广集》卷二“口戏”条（《笔记小说大观》第二十三编第十册，台湾新兴书局，第5784页）：

俞君宣先生（琬纶）《挑灯集异》载：万历乙卯夏，于京师与客夜坐，仆子呼一口戏者至。顷之，忽闻壁后鼓乐喧奏。俄而微闻犬吠声，由远渐近。须臾众犬争食，厨人呼叱之状。又顷则鸡鸣声，渐且晓鸡乱唱。主人开笼，宛然母鸡呼子，雌雄相引而出。忽鹅鸭惊鸣，与鸡声闹和，恍如从蔡州城下过也。顷之又闻三四月小儿啼声，父呼其母令乳之。儿复含乳而啼，已而咂咂作吸乳声。闻者无不绝倒。

予师周德新先生，善于屏后演操。自抚军初下教场放炮，至比试武艺，杀倭献俘，放炮起身，各人声音无不酷肖。近陆瑞白亦能口戏，善作钉碗声，及群猪夺食；又善作僧道水陆道场，钹声、大铙、小铙，杂以螺（锣）鼓，无不合节，听者忘倦。

按褚人获出生于崇祯八年乙亥（1635），主要活动在清初顺治、康熙时期。其《坚瓠广集》，成书大约在康熙三十八年己卯（1699）（参见下文）。不过，此处所引俞琬纶（君宣其字）《挑灯集异》的有关记载，曾明确说到“万历乙卯”，也就是明万历四十三年（1615）。据此可知，口技作为一门民间表演艺术，至少在明末就已经流行于北京。

另外，褚人获在这里还附带叙述“予师周德新先生”和“近陆瑞白”，这两个人虽然不可能是艺人，但他们同样也都会口技。近人徐珂辑《清稗类钞》“戏剧类”，有多达十则资料集中记载口技，（《传世藏书·子库·杂记》第四册，第1790-1791页），现在可以知道其中的第六则“周德新善口技”和第七则“陆瑞白能口戏”这两则，实际上即来源于褚人获的这段记载。

又识：曾从今人章培恒先生所著《洪昇年谱》“康熙三十八年己卯”（1699）条注五，获知《坚瓠广集》有一篇“己亥孟冬陆次云序”（上海古籍出版社1979年版，第340页），可借以判断该集的成书时间。不过，这里的“己亥”，据其上下文推测，并核对陆次云原序署款（《坚瓠集》，浙江人民出版社1986年8月影印民国十五年［1926］柏香书屋校印本，第3册，第1b页），乃知就是“己卯”。

二是沈德符《敝帚轩剩语》（又名《敝帚斋余谈》）卷中“李近楼琵琶”条（同上，《笔记小说大观》第六编第七册，第3820-3821页）：

京师绝艺所萃，惟琵琶以李近楼为第一。李故籍锦衣，当袭百户；幼以瞽废，遂专心四弦。夜卧，以手爪从被上按谱，被为之穴。其声能以一人兼数人，以一音兼数音。前辈纪之者甚多。先人在都时，曾于席间得闻，则作八尼僧修佛事。经呗、鼓钹、笙箫之属，无不毕举，酷似其声；老稚高下，各各曲尽，又不杂一男音。归邸，为儿辈道之，恨余幼不及从。比余再入都，则李死已久，其艺不复传。一日，同社馆东郊外韦公庄者，邀往晏集，诧谓予有神技可阅。既酒阑，出之，亦一瞽者，以一小屏围于坐隅，并琵琶不挈，但孤坐其中。初作徽人贩姜邸中，为邸主京师人所赚，因相殴，投铺。铺中徒隶与索钱，邸主妇私与徒隶通奸，或南或北，或男或妇，其声嘈杂，而井井不乱，心已大异之。忽呈解兵马，兵马又转呈巡城御史鞫问。兵马为闽人，御史为江右人，掌案书办为浙江人，反覆诘辩，种种曲肖。庭下喧鬨如市，诟詈百出。忽究出铺中奸情，遂施夹拶诸刑。纷纭争辩，各操其乡音。逾时毕事而散。予骇怪以为得未曾有，又出李近楼之上。比逾时再往寻觅，则亦不可得矣。

按沈德符为明末人，其在世时间为万历六年戊寅（1578）至崇祯十五年壬午（1642）。据此推算，这里所说的其“先人”在北京观演口技而“予幼不及从”，应该是万历初期一二十年之间的事情。这个时间，显然比上及俞琬纶《挑灯集异》所说的万历四十三年“乙卯”（1615）还要早得多，这也是我们目前知道的时间最早的一次表演。并且根据“前辈纪之者已多”一语推测，在沈德符之前肯定还有不少人记载过李近楼的故事，可惜目前都还未能发现。而从这里叙述的李近楼善琵琶以及沈德符后来亲见的艺人“并琵琶不挈”来看，似乎当时的口技表演正常是应当以琵琶作道具的。

三是诸联《明斋小识》卷十一“口技”条（《笔记小说大观》，第二十一编第十册，第6197页）：

有习口技者，携一扇一尺，入空屋中。始为夫妇谈岁暮事，喃喃细语。继而夫持钱如市，与各店主人论价低昂，掂斤播两。归叩门，唤妇烹饪，一一作交代。若洗灶，若汲水，若燃火，若盛物，若摆桌祭祀。忽有索债人来，先闻謣言期缓，寻有讨店账者，讨会钱者，讨当物者，或男或女，喧挤一室。初以辩论，渐次口角，终且斗殴。其中有击桌声，碎碗声，狗吠声，小儿啼哭声，邻人劝解声，门外爆竹声，声声各肖，拉杂謰哰，不可端倪。听者方倾耳惶惑，而尺木一声，万响俱寂。

按《明斋小识》卷首有诸联友人陈琮、魏容的两篇序文，据文末署款知其分别作于清代中叶的“嘉庆一十六年，岁在辛未”（1811）（第5878页）和嘉庆十八年“癸酉”（1813）（第5879页），由此可以推测该书的大致编撰时间。而以这段记载联系笔者前文所列的有关资料来看，此时的口技艺术不但仍在延续，而且其道具用“一扇一尺”，这似乎也已经成了一种定格。

又上及徐珂《清稗类钞》“戏剧类”关于口技的十则资料，其第四则“口技演夫妇度岁事”，实即《明斋小识》此则。结合上文考订的第六则“周德新善口技”和第七则“陆瑞白能口戏”来看，《清稗类钞》“戏剧类”关于口技的这十则资料，在编排上并没有完全依照时间的先后。

至于平步青，其在世时间为道光十二年壬辰（1832）至光绪二十二年丙申（1896）。因此，《霞外捃屑》“口技”该条一次性摘录六则相关资料，这在徐珂之前恐怕是留意最多的。只是该条虽然题曰“口技”，但其主旨却在于通过同一题材不同写法的比较，亦即所谓“一口技耳，写之各有胜场，后出者较工”，来说明“小品”乃至“古文”等一切文章写作的不容易。而对于口技这门民间艺术来说，这正是所谓歪打正着。并且平步青一生治学严谨，该条所涉资料基本上都具体到原始出处的卷次乃至篇名条目，这也为读者提供了按图索骥的方便，较之徐珂《清稗类钞》无疑要科学得多。

附带关于笔者所据的一种《霞外捃屑》（上海古籍出版社1982年4月第1版，断句排印本），该条有几处明显的疏忽：一是《坚瓠广集》卷二“口戏”条所引《挑灯集异》的作者俞琬纶，此处误为“俞琬绘”（“绘”字当系刊误）。二是《敝帚轩剩语》卷中“李近楼琵琶”条“遂施夹拶诸刑”一句，此处误将“诸刑”二字断归下句。三是总结《敝帚轩剩语》卷中“李近楼琵琶”条所说的“景倩谓得未曾有，出李近楼上”（沈德符字景倩），与接下去摘录的“林铁厓（嗣环）秋声诗自序”，两者之间未加断句。

作 者：朱则杰，浙江大学传媒与国际文化学院国际文化学系教授，博士生导师。

编 辑：王朝军 zhengshi5@sina.com