赣鄱网络吉祥符号与民族化进程

夏莹 李青

赣鄱文化泛指江西从古至今所创造的物质文明和精神文明的所有成果，灿烂的地域文化中包括民间美术中求生和趋利避害的吉祥观念以及吉祥图案。网络传播是最快捷最便利的传播方式，在视觉表现的艺术语言上赣鄱网络大多还未形成自身的特色。如何设计出具有赣鄱风格的网页界面成为了凾需解决的问题，也是完成网页界面设计民族化进程的必由之路。在赣鄱文化的网络推广中加入一种幸福与安宁的心理暗示的吉祥元素，能在一定程度上缓解用户压力。

在赣鄱大地，流传着许多含有吉祥意义的图案。每到年节或喜庆的日子，人们都喜欢用这些吉祥图案装饰自己的房间和物品，以表示对幸福生活的向往，对良辰佳节的庆贺，这些流传了几千年的图形已成了约定俗成的吉祥符号。千年来，传统吉祥文化具有如此鲜活的生命力，与我们民族的文化心理结构，文化渊源，情感表达方式有密不可分的关系。中国古代的艺术家们致力于“天人合一”的创作，将天、地、人、艺术、道德看作一个生气勃勃的有机整体，以人的情感赋予物的形式，这是一种善和美的行为和意志。在传统图案的题材和构成形式上，自然流露出这种祈吉纳祥的处世哲学。

吉祥符号的出现源于吉祥意识的产生，吉祥意识的产生来源于古人对生活的不安定感。人们将生活中积累的经验通过类比的方式在想象中进行加工，形成一套与莫测的自然交流的方式，在交流中祈求神灵的庇佑。吉祥图案起始于商周，发展于唐宋，鼎盛于明清。明清时，几乎到了图必有意，意必吉祥的地步。吉祥图案作为中国传统文化的重要部分，已成为认知民族精神和民族旨趣的标志之一。

现代社会东西方思想碰撞融合，西学东渐，符号学认为人类的意识领域就是一个符号的世界，思维无非是对符号的一种组合、转换、再生的操作过程，只有依靠符号的作用，人类才能实现知识的传递和相互的交往，这样吉祥意识也就是一种符号。

吉祥符号不重写实重传神，不重再现重表现，提升为“物我同一”的审美观念，是人文化意识和形态哲学观念的体现。吉祥符号在传统观念中仍具有神性的一面，在今天更具有现实意义，其深层的装饰动机是创造一个吉祥化的世界，表达一种对安定、和谐、康富生活的企盼。

中国吉祥符号题材之广泛、内涵之丰富、形式之多样、流传之久远，是其他艺术形式难以替代的，在网页界面设计中可以进行完整的沿袭，但如能含其意变其形或更进一步变其形延伸其意更能适合现代审美意识。

吉祥符号主要有以下表现形式。一是将一些动植物的自然属性、特性等延长并引申，或以生活阅历和民族传统文化背景为基础进行联想，将吉祥之意蕴藏在符号之中。如象征高贵的龙凤，代表吉庆的红色，还有能丰富心灵、提升道德的汉字等等。打开中国赣鄱文化网的网页界面，我们可以看到主页上的导航有“四神”瓦当和汉字形象。象征着赣鄱文化的历史底蕴和当代发展，寓意着江西自古就是文章节义之地，朱熹爱“道问学”，陆九渊好“尊德性”，赣鄱文化注重自身修行和品行道德，颜色靓而内敛，构图简洁凝练。二是以谐音表示吉祥。汉字因其自身的特性，为谐音双关提供了广阔的天地。所谓谐音就是指汉语中同一个读音的不同事物相互借用和转换，即假借其音以表它意。比如羊谐“祥”，瓶谐“平”，喜鹊谐“喜”，百合、柏树谐“百”，仙鹤谐“贺”。在南昌举办的第七届城市运动会的网站首页上，彩虹横跨，放飞和平，携圣洁高雅、吉祥长寿的仙鹤，齐迎八方来宾，友谊和希望在这里相聚。我们还可以看到江西日报大江网使用红色代表了革命圣地和对幸福的向往，导航条上的暗底植物花纹丰富了生态江西的含义。最后吉祥图案还可以直接用吉祥汉字的各种书体来表示，如福、寿、喜等。在中国赣鄱文化网中就用了各种各样的文字，如“文”、“风”等等，这些文字同时具有表意和装饰的作用。

一种新的赣鄱网页界面形式的创造，是需要在研究传统吉祥图案时摆脱其物化表面，深入到它们精神领域的内部中的。因为只有在深入领悟了传统图形的艺术精华之后，再在现代西方设计思潮的基础上，兼收并蓄，融会贯通，找到传统与现代的契合点，才能打造出属于赣鄱地域的同时又是国际的网页界面。以吉祥符号中的羊为例。羊是与上古先人生活关系最为密切的动物和食物。羊有养生、用膳、鲜美、牺牲、善良、美丽、三阳开泰和吉祥如意等美好的意思。同样是使用羊的图案，江西人才论坛在羊年的时候照搬传统的符号形式表达吉祥愿望和对未来的憧憬，视觉上有些生搬硬套之感。而几年后第十六届亚洲运动会采用的羊则具有了现代的气息，身穿代表五大洲颜色运动服跑动着的乐羊羊，让羊符号的含义延伸具有崇尚运动、诚信、激情、求胜、创新和协作的新精神。赣鄱文化在网络上传播的时候应该学习广州的经验，羊城推广羊，我们可以推广仙鹤文化，目前第18届中国金鸡百花电影节和第七届城市运动会上使用了仙鹤作为吉祥物，在标志上也都使用了鸟类。电影节中将金鸡、仙鹤、电影胶带和英文中的胜利完美组合在一起，七城会则是使用白鸽、仙鹤、火鹤鄱阳湖来表现运动健儿的激情与“英雄南昌”的精神，但是在网络吉祥符号的推广上赣鄱文化做得还不够。

中国传统吉祥符号与网页界面设计的融合，不仅仅表现在对传统吉祥图形简单的引用，而是对中国文化的艺术精神的继承。网页界面设计中传统吉祥符号的借鉴不是传统的重复，照抄照搬，而是以“设计”为主，是对传统造型的再创造，这种再创造是在理解的基础上，以现代的审美观念对传统造型中的一些元素加以改造、提炼和运用，使其富有时代特色；或者把传统吉祥符号的造型方法与表现形式运用到网页界面设计中来，用以表达设计理念，同时也体现民族个性。

吉祥符号是民族的更是国际的，对吉祥符号的国际化处理可以借鉴西方的哲学思想。美国符号学理论家皮尔斯依据符号与其对象的关系，将符号划分为三种，分别是图像性符号、指示性符号和象征性符号。图像性的传统吉祥符号就是对指代对象的形象进行直接表现或者抽象表现。在导航系统中使用指示性吉祥符号，延伸出运动、方向、转移、指示和变化等含义。象征性符号的应用非常广泛，不同民族可以有各自不同的约定，从而形成不同的语言符号系统。

吉祥符号与网页界面设计融合中，可以遵循吉祥符号的可识别性、独特性和系统性等几个原则。可识别性是指用户对信息的快速识别且不能产生歧义，如导航系统中任何一个视觉信息应通过它自身进行信息的传达而无需设计师的文本注解。独特性在于表述事物的特定特征来传达并支持独特的文化意象、历史意蕴和地缘文脉等意义。系统的概念强调整体风格，有效的符号体系能成为新的符号体系开发的基础，让用户在观看时产生思维上的连接，提高吉祥符号的认知率。

综上所述，中国特殊的文化土壤孕育出了吉祥符号这一特殊的民族文化，它被注入一个民族传统审美理念，所呈现的类型和隐喻的效果是这个民族的艺匠及劳动人民经过长期劳作，积累和高度提炼的结果。在设计上追求民族特色，是我省的网页界面设计走向世界的关键，是能否形成独特的语言形式，做到既保存自己的风格又具备与国际潮流同步能力的关键，是中国传统审美与现代思维完美结合的过程。