好一朵美丽的茉莉花

念丽 （云南曲靖师范学院音乐舞蹈学院 云南 曲靖 655000）

王飞 （云南曲靖师范学院教师教育学院 云南曲靖 655000）

好一朵美丽的茉莉花

念丽 （云南曲靖师范学院音乐舞蹈学院 云南 曲靖 655000）

王飞 （云南曲靖师范学院教师教育学院 云南曲靖 655000）

我国是一个多民族国家，各民族都有自己灿烂的传统文化和独特的民族风格，由于生活方式、思想情感、风俗习惯、地理环境的差异，民族语言的音调特点以及表情达意的方式也就不尽相同，于是就形成了各民族歌曲的风格特点；同时各民族都有各自独特的发展历史和文化背景，在此基础上形成多姿多彩的本民族音乐文化：不同的音乐观成就各异的音乐体裁风格， 我国少数民族音乐犹如一朵芬芳的茉莉，艳丽多姿。

民歌；地域差异；风格特点

一、民歌的体裁

体裁即文艺作品的表现形式，体裁的划分有大小不同的范围。文学、音乐、美术、戏剧、舞蹈等是最大范围的文艺作品体裁类别；歌曲、小说、独幕剧、雕刻等则是较小范围的体裁类别。音乐作品的体裁可以根据不同的标准进行划分，如可根据表达乐思所用的工具（媒介）分为声乐作品、器乐作品；根据作品的性质和结构分为进行曲、叙事曲、夜曲、组曲、协奏曲、交响曲等。各种音乐体裁都是历史地形成的，它们的形成与发展要在一定的生产、生活条件下，在一定的文化背景中，经过长期的艺术实践才能完成。

汉族民间音乐一般依据表演形式分为五大类，即民间歌曲、器乐音乐、歌舞音乐、说唱音乐和戏曲音乐。我国少数民族民间音乐的裁体与此基本一致，但各民族民间音乐体裁又有各自的特点。如维吾尔族“木卡姆”既包括器乐音乐（穷拉克曼和达斯坦中的玛热古里），又包括说唱音乐达斯坦，同时还有载歌载舞的部分（麦西热普）。藏族的“鲁谐”，从五大类分类法的观点看，不仅包括民间歌曲，也含有歌舞音乐。在对每一个具体的少数民族民间音乐进行体裁分类时，应依据其现实状况，结合该民族的音乐观和传统分类概念，并根据不同的研究目的，制定相应的体裁分类标准。

我国民歌体裁很多，如西北的信天游，它又叫“顺天游”“小曲子”，是西北的劳动者走在寂寞的山川沟壑和劳动时，用来打消寂寞，顺乎自然地唱出的小曲，它具有很大的随意性；劳动号子，它又可分为搬运号子、工程号子、农事号子和船渔号子，它是产生运用于劳动的民间歌曲，具有协调劳动的作用，尤其是集体协作较强的劳动；小调，又叫小曲、小令，多用于劳动闲暇，风俗节日和集会时演唱，它形式规整，旋律性强，易于流传。还有藏族的箭歌、酒歌、田歌、情歌、时调等等数不胜数。

按地理环境它们大致可以分为南方、北方和西北高原的民歌体裁。南方的民歌细腻委婉、曲调悠扬柔和，如久久传唱的湖南民歌《浏阳河》；北方的民歌粗犷奔放、旋律刚劲流畅，如山东民歌《包愣调》。西北高原山歌高亢明亮，音域宽广，比如王宏伟的《西部放歌》。

二、民歌的风格

把握住各体裁中歌曲的风格，对演唱一首民歌来说就显得更为重要了。各民族各地区语言、风俗不同，其歌曲的风格、特征是不同的，也是不能互相替代的。陕北民歌较为丰富，它那浓郁的乡土气息和风格，深受人民的喜爱，其中最具代表性的《信天游》，它是最富有陕北地方特色的一种体裁。它的内容和曲调都非常丰富，其节奏一般较自由舒展，声音高亢、嘹亮，音域宽广，旋律有的起伏很大，有的则平稳婉转，其感情豪放率直又柔和抒情，表现出了各种不同的思想感情。演唱者要根据不同歌曲的特点，或声音平直高亢，或感情细致、声音委婉。而江南民歌则不同，江南民歌包括长江下游，沿长江地区各省的民歌。江南素有“鱼米之乡”之称，风景秀丽，文人层出不穷，形成了江南民歌婉转悠扬、含蓄的风格，和北方的粗犷嘹亮形成了鲜明的对比。像江苏的民歌《采茶歌》更具有浓浓的诗情画意。细腻委婉、悠扬柔和，久久传唱的江苏民歌《茉莉花》、湖南民歌《浏阳河》；北方的民歌粗犷奔放、旋律刚劲流畅，如山东民歌《包愣调》。西北高原山歌高亢明亮，音域宽广，比如王宏伟的《西部放歌》。四川、湖南民歌这一带的民歌主要以劳动号子为主，因为那里有一条长江从它们的土地上流过。这两地区民歌的特色是音调嘹亮、悠长，演唱时要注意真假声的运用，高声区音高多用假声。要唱好湖南、四川民歌，好的嗓音条件和较高的演唱技巧也是不可少的。蒙古族历来有“音乐民族”“诗歌民族”之称。民歌可分“长调”“短调”两大类，“长调”民歌主要流行于东部牧区以及阴山以北地区，特点是字少腔长，富有装饰性，音调嘹亮悠扬，节奏自由，反映出辽阔草原的气势与牧民的宽广胸怀。牧歌、思乡曲、赞歌等大多属于长调。闻名的曲目有《辽阔的草原》《牧歌》等。“短调”主要流行在西部、南部半农半牧区，其特点是结构短小，节奏规整，不少叙事歌、情歌、婚礼歌都属于“短调”。著名的短调民歌有《森吉德马》《小黄马》等。草原文化民歌的共性是表现出草原牧民的质朴、爽朗、热情、豪放的情感与性格。而蒙古族歌曲最显著的特点是具有地方特色的长调歌曲，长调歌曲乐句气息较长，较为连贯，旋律起伏很大，音域也比较宽广。比较有代表的著名女中音歌唱家德德玛演唱的《美丽的草原我的家》，歌坛新秀齐峰演唱的《草原恋》等等，都将蒙古族民歌的特点表现的淋漓尽致。藏族民歌一般特点为热情、开朗、诚挚、动人，极富高原特色，节奏律动性强,质朴、高亢、清脆、嘹亮，深受大家的喜爱，如脍炙人口的《青藏高原》《珠穆朗玛》等。新疆地域辽阔，民族众多，民歌的种类也较多,这个地区，以维吾尔、哈萨克民歌为代表，它受过来自中亚伊斯兰传统文化的影响，与阿拉伯音乐文化有着一定的联系。维吾尔族是一个能歌善舞的民族，其歌舞艺术以“十二木卡姆”闻名于世。民歌有爱情歌、劳动歌、历史歌、生活习俗歌四大类。维吾尔民歌在音调方面包括了中国音乐、阿拉伯、欧洲三种音乐体系，它是中国民歌音调多元化来源最突出的一种。有不少民歌是与舞蹈相结合的，具有活泼、风趣的格调。闻名中外的民歌有《阿拉本罕》《半个月亮爬上来》《达坂城》《送我一朵玫瑰花》等。新疆人民能歌善舞，有的节奏欢快，使人感觉到舞蹈的韵味，如《吐鲁番的葡萄熟了》，而另一类则是抒情性的，旋律婉转悠扬，善于表达感情，如《在那遥远的地方》。

这些具有代表性的民族歌曲，十分鲜明地显示了各自的民族个性，表现了不同民族语言的声音情态。正是由于我国地域辽阔，南北地域跨度大，历史文化悠久，民族众多，广泛流传的民歌小调数量才如此之多。它们就像暮春三月花园中的百花，姹紫嫣红，姿态万千，芳香四溢。其中有一个品种姿压群芳，栽培悠久，广受大众喜爱，她就是大家耳熟能详的民歌小调《茉莉花》。

《茉莉花》自古以来流行全国，有各种各样的变种，主要传唱的有江苏、河北、东北版本。由于生活方式、风俗习惯、地理环境、思想情感的差异，民族语言的音调特点以及表情达意等地不同，形成了各地区民族歌曲的风格特点；流行于江南一带的一首传播最广，最具代表性。她旋律委婉，波动流畅，感情细腻；通过赞美茉莉花，含蓄地表现了男女间淳朴柔美的感情。早在清朝乾隆年间出版的戏曲剧本集《缀白裘》中，就刊载了它的歌词，可见其产生流传年代的久远。

河北的《茉莉花》旋律起伏大些，色彩明亮些，曲调更具叙述性质。但从北方民歌的角度看，河北的《茉》因速度缓慢，大调五声音阶的级进进行、曲调中五次出现的小二度音程而显得相当柔媚和细腻。旋律起伏较大，明亮、具北方小调的特点；由于唱词为张生与莺莺的故事，音乐的叙事性与抒情性有机结合，曲调既有说唱风味有动听，节奏既从容舒展又轻盈跳动，民歌的意境得到了有力的渲染。

东北的《茉》在旋律上与河北的《茉》关系比江苏的《茉》更接近，但曲调比河北的《茉》平直、朴实、跳进多、幅度大，因而显得棱角也大些，没那么细致；最后拖腔的旋律骨干音与河北《茉》的拖腔完全一致，但风格不同，有东北人豪迈、直爽、快人快语的性格特点。黑龙江的《茉》是由男歌手演唱的民歌，与女歌手的演唱相比，显得别致而干净利落，富有层次感，纯朴稳重中含有轻巧优美、含蓄中洋溢着热情。歌曲旋律简练朴实而诙谐幽默，速度徐缓，抒情中具有热情开朗的性质，起句的衬词与结束句的衬腔首尾呼应对答，颇有特色；曲调棱角分明，柔中有刚、起伏自然，把人们热爱茉莉花的喜悦之情表现得十分真切。

《茉莉花》现在已经代表中国民歌走向世界《茉莉花》现在已经代表中国民歌走向世界，她曾多次代表中国的声音回响在世界人的耳畔，“满园花香，香也香不过她”这首脍炙人口的扬州小调，随着扬州在的影响而传颂全国，且影响了其他许多地方的戏曲和曲艺。150年前，扬州作为当时中国的经济文化中心和世界著名都市，其孕育出的《茉莉花》在当时可谓是家喻户晓，人人会哼。几十年后，普契尼创作《图兰朵》时，选用这样一首既能代表东方韵味又风靡中国的《茉莉花》作为主题音乐，衬托了中国人的爱情故事，既自然也属必然。

本世纪初年，张艺谋在它导执的申奥、申博宣传片中，都用《茉莉花》作背景音乐。2003年8月3日，2008年奥运会徽——“中国印·舞动的北京”在北京天坛公园祈年殿隆重揭晓。当著名运动员邓亚萍和著名影星成龙扶着会徽缓缓走上祈年殿时，管弦乐又响起了《茉莉花》的旋律。此时此刻你所听到的《茉莉花》的乐声，委婉中带着刚劲，细腻中含着激情，飘动中蕴含坚定，似乎向世人诉说：《茉莉花》的故乡——古老的中国正在阔步向前。随着这些中国民歌不断走向世界，相信“茉莉花“的芳香，将飘得更远更广。

[1]史维生.《原生态民歌在当代文化背景下的保护与传承》.《人民音乐》2007年第3期

[2]樊祖荫《.由原生态民歌引发的思考》《.黄钟(武汉音乐学院学报)》.2007年第1期.

[3]刘晓真《.专家谈原生态民歌》《.艺术评论》2004年第7期.

[4]黄允箴《.撞击与转型— —论原生态民歌传播主体的萎缩》《.音乐艺术》,2006年3期.

[5]杨民康《.“原形态”与“原生态”民间音乐辨析— —兼谈为音乐文化遗产的变异过程跟踪立档》《.音乐研究》,2006年第1期.

[6]乔建中《.“原生态民歌”琐议》《.人民音乐》2006年第1期①参见杨萌浏《中国古代音乐史稿》上册第三页

[7]查子明.《音乐探索》.四川: 四川探索杂志社,《中国原生态民歌生存发展之我见》《.四川音乐学院学报》.2006.第 1 期.

[8]李汉杰.《云南少数民族音乐学概论》.云南: 云南美术出版社,2001.第 1 版.