浅谈对联传承的『冷』与『热』

●赵瑞琴

对联的传承，为何要说冷与热呢？ 是因为做学问，想要学好学精对联，探清对联发展的脉络，就要心远喧嚣，摒除浮躁，静下来认真地学习，即范文澜先生所言『板凳要坐十年冷』， 这就是对联研究的『冷』。 而热呢？ 是要热心弘扬对联文化，加强组织、人员建设，利用各种有利条件做好对联的宣传普及工作，让对联这一群众喜闻乐见的艺术形式重新回到百姓心中，为陶冶人们的情操、丰富群众文化生活和构建和谐社会而服务。

一、对联研究的冷，即沉下心来多做点学问

（一）对古联、前人的联要尽可能准确地保留其原貌、全貌。

很快就要到对联集成年了，各地学会都在紧锣密鼓地进行集成的搜集、整理、成书工作。这是联界的一项大事、盛事，可以说是一件功德无量的事。 曾蒙朋友惠赠》北京对联集成《与》中国对联集成· 河东卷《各一套，得闲便看上几页。其中那些古联，特别是宫殿、庙堂、牌楼等处的对联，用典颇多，有许多取自古代儒学经典著作的原文、原句。 看这些对联并不轻松，起码对我这个学浅之人来讲，是很有些困难的。 可是当我慢慢地从网上查到原文出句，回头再来看联的时候，感觉这寥寥数语的联文中， 竟有着太多的意蕴。但是其中若是文字有误，就给解读带来了很大的困难，很易误解误传。 因为集成之类的大部头书与重在交流更新的报刊不同，其成书不易，要耗费巨大的人力物力财力，不可能动辄修订删改。 一旦成书，是要做为工具书和权威资料的，所以很需要冷静、严谨、负责的态度，减少错讹。不必『为尊者讳』，『为长者讳』，尽可能呈其原貌、全貌，以便于今天和以后的学联者能有经典的权威、 可靠的资料来研究对联的发展脉络及其学术规范的轨迹。

（二）既要注重有形的财富，也要注重无形的财富。

镌刻于门楹、柱壁，或见之于印刷品的对联作品以及对联理论，都可算是有形的财富。 而那些无形的，也就是藏在联家心里的个人创作体会、某些属于感性的尚未成熟的理论构想、流传于父老口头的朴素的对联、传闻，更是弥足珍贵。 因为这些财富如果不用心去收集记录，很易被人忽略，而且难以再生。

现在联界有许多大家、前辈，这是我们联界的宝贵财富。俗话说：家有一老，犹如一宝。 如何把这些大家前辈的思想成果继承下来呢？ 完整地整理他们的作品集是途径之一， 但还有一些事情也是应该做的，比如，开个座谈会，现身说法，让前辈大家讲讲自己学联的经历、感悟、方法等等。 前辈的联家与我们年轻人的生活经历不同，所经历的社会阶段也不

同。

现在不用买书， 在网上就可找到极其丰富的资料。 可以说，条件之便利，前所未有。然而这样便捷的条件也催生出了一种『浅阅读』，即想找个资料相当迅捷，但忘却也快， 资料中的内容只是浅浅地从眼前一过，其中包含的深厚意蕴并未经过大脑细心过滤、整合，没能形成自己的思想积淀。一旦离开电脑、 网络这些顺手的工具、拐杖，就会感觉自己知识很贫乏，脑袋里空空的。而老一辈的联家没有这个便利，他们的知识、 经验是一点点积累起来的，故而基础很扎实，许多个人的思想体会有独到之处。

至今想起来，上学时老师的耳提面命与自己摸索着学是有很大不同的，能减少许多不必要的弯路。『听君一席话，胜读十年书』。面对面的交流，对人的启迪与影响是不可轻视的。 不要在热闹繁华的景象中忘却了这些老联家， 多听听前辈联家之言，对提高联艺、摆正态度、找准自身发展方向等各个方面均有拨云见日的作用。

（三）多点宽容与虚心，少点苛责，静下心来多方学习， 汲取各方面的营养，加强文学与道德修养， 提高自己的整体素质。

①对联与诗词曲赋古文等都有着联系，从技巧、章法、音韵、修辞等方面讲，可吸收借鉴。

比如，《叶嘉莹先生的》唐宋词十七讲《是由她在国内大学的演讲稿整理而成。 因为是演讲稿，为了让听众听得懂，她有一些看起来像是即兴的阐述。 而就是这些像是即兴的阐述，更贴近读者，促进人的理解。 其中有关于长短音节给人的心理感觉的不同，相近词（如翠与绿，翠字就有一种让人珍惜怜爱的感觉）带给人意像中感情色彩的不同。 这些对联也可借鉴。 诗词中有撞韵、挤韵之避，我有时看联，会念一念，那些读起来朗朗上口的联，让人心舒气畅，而那些读起来磕磕绊绊、佶屈聱牙的联就不想回头再看了。

②学联既要重其形式之美，更要重内涵之深厚。

形式是为内容服务的。在学习对联的过程中，比文彩、章法、辞藻更能吸引人的是对联的内涵，即其所表达的意境、内容、事件或情感等等。比如，我在》北京对联集成《中看到一副吴稚晖挽易培基的对联：

最毒悍妇心，沉冤纵雪公为死；误交卖友客，闲官相攘谋竟深。

此联用笔犀利，善恶分明。 每每想起，都为人心之凶险、叵测感到不寒而栗。 真可谓： 『联文如史笔如刀』。

对联彰显的立体丰满的人格魅力令人肃然起敬，对联对人思想的潜移默化的影响也非简单说教可比拟。 当读到翁敬棠贺林纾七十寿的对联

剧孟心肠，程婴风谊；昌黎嫡派，摩诘前身。

感觉这满是夸奖啊。上网一查，原来林纾受聘于朋友家作家教，后来朋友去世了。 临终前，把一双儿女托付给了他。林纾没有负朋友之托，把两孩子养大，帮他们成家。此联并非浮夸，而是林实际行为的真实写照。 看着这样的联，更多的是一种心灵的洗礼，更多的是一种对中华传统道德的尊崇与敬仰。

一副好的对联，其意深哉，值得人学习的地方不一而足。

③冷静客观地看待前人或他人的联作，取其精华，弃其糟粕。

古人云，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。 我们要尊重前人前辈的创作成果，而不要任意贬斥。 要客观看待前人的作品，取百家精华为我用。 若一味纠缠于考较前人、他人缺点，深恐会误入怪圈，阻碍自己前进的步伐。那样，对联界的团结共进、整体水平的提高也无益处。

二、对联传播的热，即热心传播对联

（一）健全、壮大各级楹联组织，吸纳喜好对联的人进来，形成强有力的阵容。

各级组织的健全，让联友有了后盾，不再是一盘散沙、单打独斗。而且组织的健全，使对联学术的交流、联界事务的规范都成为可能。 而组织如何能建起？ 如何能巩固？ 这背后有着许多联界领头人默默的奉献、许许多多会员默默的支持。 没有他们的满腔热血，痴情执着，如何能有经常举办的联坛三角联席、多方会盟？ 如何能有各地召开的联律普及培训会、对联进校园观摩会、联墨展览会？

（二）热心传播对联艺术，利用对联的实用功能，推进对联在群众中的传播与欣赏。

近年来，个性化的婚联、寿联、题赠联等越来越受到群众的喜欢。利用这些机会，精心撰写一些典雅上口的对联，会引起群众的瞩目与传诵，慢慢地就会传递开来。精心推出精品对联，适时向民众普及对联的赏析， 是联人应该肩负的责任。 一旦民众对对联的接受程度和欣赏水平提高了，那么对联也就有了更为适宜的土壤，更能茁壮成长。去年河东楹联网推出一个赠送嵌名婚联的活动，虽然免费，没有报酬，但联友们积极响应。每每匆匆征集，也能收到佳作。用户收到这样个性化的对联，感受非同一般，反响很好。

（三）竞技与普及并重，广纳兼容，以耐心与奉献精神提携后进，让普通联友也能有展示自我的舞台。

现在的各种有奖征联活动风起云涌，许多联家有了角逐沙场、 展示自我的舞台。自己的劳动得到了认可，有了不小的回报，名利双收，何乐而不为？ 其中之好处无庸多讲。然而，就如高考、公务员招考，被喻为千军万马过独木桥一样，参加征联的道路同样充满了竞争。 许多联友与奖无缘，这也是现实。

我常在想一个问题： 各级对联组织正在不断健全，我们的队伍在不断壮大，会员越来越多，许许多多的普通联友走进联界这个家庭中来，但是让他们做什么呢？如何给普通联友创设一个学习、交流的平台，让他们有个展示的平台与空间呢？ 各种大大小小的对联报刊都有着联作展示与交流的版面，为对联的普及与推广做出了不少的贡献。 但是与日益增多的会员相比，与会员日益增长的学习交流需求相比，总是跟不上联友的需要。 还有什么办法呢？ 我个人认为，网络是一个可以充分利用的天地。

利用网络平台，可以进行对联教学、联艺探讨等等，可帮助联友入门，每一个普通的联友都能有个展示自我的舞台。 但是，网络只是个工具，还需要联友付出热情、耐心。 网上有一帮不计报酬、甘作园丁的人，这样的人同样让人敬重，是应该学习与提倡的榜样。 我自己通过网络得益良多，常念当初学联时，遇到了良师益友，得到过他们的帮助，故而对于刚上网不懂规则的联友，我觉得自己有义务有责任帮他们一把，而这也是网络中一种良好习惯的传承。

大木参天，是一种直线向上的雄壮伟岸之美，而绿茵遍地是一种平面铺展的缤纷绚烂之美。 二者相辅相成，共成联苑繁荣之景。

（四）注重对联的交谊功能。 言为心声，对联的基本功能就在于表情达意。通过对联，相同志趣的人成了朋友。 而联友间的这份感情不掺杂功利，在匆忙的现代生活节奏中，如淡淡的清茶，清香沁脾，令人回味，令人珍惜。

本是一介俗人，才薄德浅，但是因为喜欢对联、走近对联，获益匪浅，增长了知识、拓宽了眼界，结识不少良师益友。深深地感谢对联给予我的这一切。同时，学联时久，一种责任感慢慢地涌上心来。我从对联获益良多，我该为对联做点什么？ 顾炎武先生曾言，天下兴亡，匹夫有责。那联界的传承， 我们每个联友是否也有责任呢？ 若是汇聚千万联友之力，何愁联界不兴？

同添一把柴，敬友尊师，迎来联苑八方火；

能耐三分冷，搜今研古，撷取骊珠满目丰。

（036500山西省河曲县中医院）