《中庸》中“诚”的规律探析

樊翠香，夏道成，2*

(1．运城学院 社会科学部，山西 运城 044000，2.东北师范大学 化学学院，吉林 长春 130012)

历代学者都在研究《中庸》，他们立足于自己的时代，从不同角度对这部著作进行研读和解释.近年来，随着国学研究的升温，人们更加注重对它的解读，很多学者从不同角度对中庸提出了自己独特的见解[1-6]，但把《中庸》的“诚”作为专门论述对象的比较少，而这些论述又多集中在对“诚”的道德评价上.至今还没有学者针对《中庸》中“诚”的规律进行研究.本文首次对《中庸》中的“诚”所体现的规律进行了研究，研读《中庸》对“诚”的论述可以明显发现，这里的“诚”就是哲学中所涉及的规律.人类出现后面对一个生机勃勃的世界，人类一直在探索它的运行规律，《中庸》中的“诚”就是对这一问题的思考和回答.

1 《中庸》中的“诚”是人与自然共同遵循的规律.

原文首先阐述什么是“诚”：“诚者，天下之道也，诚之者，人之道也，诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也.诚之者，择善而固执之者也.”[7]178按白话解释“诚实是上天指定的法则，做到诚实是人为努力的法则，生性诚实的人，不必勉强言行就会符合要求，不用思虑而有所得，从从容容就能达到中庸之道，这样的人是圣人.做到诚实的人，就必须选择为善的道理并且坚持不懈的加以实行，以其达到诚实的目的.”他这里所说的“上天”其实就是自然界，他认为自然界有它的运行规律，同时他认为人的活动也是有规律可循的.人与自然界共同遵循的规律就是一个“诚”字，这里的“诚”就是我们现在经常提到的“真”，就是事物运行的规律，他认为事物就是那么确定无疑的遵循着自己的运行规律.事物本来的面貌，即他所说的诚实，也就是我们现在所说的事物最真实的一面，事物的本质.

2 《中庸》对“诚”的论述体现了著者认为人能够认识规律，达到对事物的真理性认识.

从上面的论述中，我们知道《中庸》的作者认为人与自然界都遵循“诚”即规律，与此同时，他认为人可以认识这种规律，就该方面，原文进行了详细的论述：“自诚明，谓之教，诚则明矣，明则诚矣.”[7]179解释为“由真诚达到明德，便会无所不明，明了之后可算作真诚.”这里明显阐述了人可以认识规律，这里提到的“明德”就是掌握了真理，至于他所认为的“德”和怎样做到德，《中庸》中这样阐述“智、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也.”[7]175解释为“智慧、仁爱、勇敢这三项，是天下最重要的美德，实行起来，关键在于一个”诚“字.”接下来《中庸》中进一步对人可以认识规律进行阐述：“其次致曲，曲能有诚，诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化.”[7]180解释为“次于至诚的人，能够从一个细小的方面推究，从细小的方面一一推究，也能达到真诚的境界，有了真诚就会表现出来，表现出来就会显著，显著就会日益光明，光明就会感动万物，感动万物就会改过自新变革人心，变革人心就会使人感化，只有天下至诚的圣人，才能达到使人感化的境界.”这里明显说明规律是可以被人认