丘逢甲在台史迹探索

陈炎正

丘逢甲在台史迹探索

陈炎正

近年来，学术界对丘逢甲①的研究出现不少论著，这是个好现象、令人悦服向往。丘逢甲是清末著名爱国志士，一代杰出诗人，审视其生平事迹对保台抗日所作贡献，与台湾近代史有特别密切之关系和地位。至于丘逢甲才华洋溢，诗作颇丰，尤以所作多激昂悲壮，富有民族气节，在文学方面的成就，早为学术界所重视与肯定。

史迹是人类活动的缩影，人物传记为其历史轴心，所谓以史为鉴，良可征也。近年来，我们发现两岸学者对丘逢甲研究，用心良苦，有关传记或评论，所采用基本史料的记载，不少以讹传讹，造成后人对丘氏评价多面向不同。有关两岸诸家学者各有其诠释，而质疑争议部分，无法提出更令人信服的论证，为当前研究的症结，其美中不足，正有待文献史料之发掘，钩沉探微，深入而翔实考订，还原历史真面貌，藉以彰显先贤先德之遗徽矣！

丘氏为何地人氏？向来史家说法不一。因数易居处而致有 《苗栗县志》称其为苗栗县人，因出生于铜锣湾故云。连著 《台湾通史》所称为彰化翁仔社人。丘逢甲早年随父游学助读多处，光绪六年 （1880）随父至翁仔社丘家祠堂任教，至今其读书处 “砚池、砚田”古迹犹存。而丘家渡台祖初居东势溪心拓垦，建有 “忠实第”，毁于地震。中进士后又举家迁至大埔厝 “柏庄”进士第，当时属台湾县顶八庄。

一、家世渊源与出生地

有关丘氏得姓沿革，诸多论著早有记录，恕不赘述。谨按族谱记载：镇平丘氏，其先世系出上杭，始祖三五郎，迨宋季创兆公，佐文丞相军事，兵败北行，过员山而乐其风土，遂迎父承让公至此定居，系为纯客家庄；嗣后传十八世仕俊公，于乾隆年间始渡海来台，遂卜居东势角近山之“溪心”地方，拓垦为业，当时番害频仍，无不习武抵御。乾隆五十一年 （1786）林爽文抗清之役，举义旗而保乡土，里人高之，而其三子学祥公，尤以义侠见称。至龙章公 （元宝），始折节读书，设教乡里，菁莪棫朴，奖掖人才。同治元年壬戌（1862）戴潮春事起，中部俶扰，龙章奉父避居铜锣，设教于李氏家塾。同治三年（1864）十一月，丘逢甲出生于此，至光绪十六年 （1890）举家迁居大埔厝 “柏庄”进士宅，迨乙未割台，遂内渡镇平祖籍（今广东蕉岭文福乡淡定村）。

丘逢甲于同治三年 （1864）十一月二十八日 （阳历12月26日）生于铜锣涧窝李家，适逢甲子年，而取名为 “逢甲”；依其生辰八字，刚好是 “甲子、乙丑、丙子、丁丑”，命中注定贵格，将来必成大器。丘逢甲名秉渊，字仙根，号蛰庵、仲阏，别号华岩子、仓海君，后来又别署海东遗民。逢甲生而聪慧，长相高大魁梧，深目窅于目，而炯然有光，声音宏亮，见者以为武夫。

丘逢甲排行老二，兄先甲胡氏所出，生母陈氏掌妹，系阿猴双沟水人 （今屏东县万峦乡万峦村二沟水）。早期丘龙章至屏东坐馆而认识，因元配胡氏早逝，小儿缺人照顾，年廿四来归。后来认铜锣廪生陈万青之父为义父，故有表兄弟之称。

铜锣李家 （在苗栗县铜锣乡涧窝，今称竹森村），原籍广东长乐 （五华），其先世李应龙 （德万），于乾隆三十八年（1773）16岁渡台，初居东势角土牛庄，后转居翁仔社经营米谷生意，嘉庆末年，洪水流失田园，遂至苗栗芒埔，卜居铜锣涧窝今址，建家祠、家塾、公尝等，而成为地方望族。李家于嘉庆二十五年 （1820）初建宗祠 （惇叙堂），并在北侧设有家塾，分为三部制大规模学堂（丘龙章在此任西席数年），面对双峰山，远眺层峰竞秀，为丁旺吉局，人才辈出，其佼佼者，如李祥甫秀才 （同治元年出生，府学庠生），尤为杰出，与逢甲兄弟同砚多年，著有 《春园留杏集》及 《涧窝李氏族谱》。

二百年来，李家祠堂曾有多次修茸，最近两次大修是戊午、丙子年，因大地震破坏所致，而北侧书塾 （学堂）则倾废，辟为良田，如今登临仅有怀古凭吊一番矣！李祥甫有题联云：“一水特朝滋寿城，双峰竞秀蔚人文。”“远衔绿水青山，近看紫袍金带。”

二、随父教读与师友酧酢

丘逢甲文丘龙章，字诰臣，学者称为潜斋先生。咸丰初年，补台湾府学弟子员（秀才），旋食廪饩，以训导铨选为国子监学正。道光十三年 （1833），生于东势角，初娶胡氏，再娶陈氏、杨氏，皆前殁。育有十子，长男先甲军功出身，赏戴游击衔，在廍仔坑开发田园百余甲。其次为逢甲，光绪己丑科 （1889）进士。弟树甲、瑞甲均为廪生。长女婿张锡范，台湾府学附生，三女婿张庚 （晓峰）。

先是，丘龙章游学四方，子随助读，由其父亲自教之。初于铜锣李氏家塾坐馆。同治十一年 （1872）学祥公病逝，返回东势奔丧。翌年丘逢甲随父至三张庄②魏家任教，魏家为葫芦墩巨族 （原籍南靖默林），魏文华 （上花）秀才，望重一方。于是结识邻近三角仔庄 （筱云山庄）吕汝修 （光绪戊子科举人）三兄弟，并一同师事吴子光 （号芸阁，同治四年举人）。光绪元年（1875），丘逢甲随父迁往新伯公 （东势角东侧地名）刘家教读，并获识贡生田利见（号聘堂）。至光绪六年 （1880）复至翁仔社丘家教读，至今尚有砚池、砚田胜迹。因前年丘逢甲生母陈氏病逝，遂葬之附近公老坪山西侧山腰，里人称为 “鹿仔托莲花”吉穴，后合葬林氏卓英，婆媳同坟。

丘氏游学四方，交游文人颇众，幼时随父到处助读，九岁能诗，咸有神童之称。初在铜锣李家书塾，结识李家不少年青才俊、文武生童，其间以年龄而言，有同窗砚友如李锺萼 （祥甫）、陈万青 （选初）秀才等，后来与陈万青 （府学廪生，后来同师事吴芸阁，曾笺注红杏山房诗，未竟而卒）结为表亲，过从甚密。

从丘氏所作 《竹垣雅集》与 《师友风义录》中，可见其在北部交游文人墨客不少，有所谓：“长安消息动轮蹏，柳未成阴草未齐。风雨南来人北去，诗情留住竹城西。”至若所作 《龙山寺序》及 《台北城秋感》，咸见才华焕发，寓情写景俱妙，非天禀安能臻此？

光绪六年 （1880）三角仔庄 （筱云山庄）吕氏昆仲之母游太夫人五十寿庆，丘逢甲有即席赋祝寿诗三首道贺，当时满座惊服，尤以芸阁师 （举人吴子光，著有《一肚皮集》）当众推许年仅十七丘逢甲功力才华出众，咸表前程无限。兹录祝诗一首：“曾闻画荻教欧阳，合与君家较短长。此母自然生此子，季方真不让元方。高才世仰三株树，佳日堂称万寿觞。为问绮筵人济济，绿衣记否杜黄裳。”

吕氏筱云山庄，建于同治五年（1866），轩亭台榭，花木扶疏，曲水流觞，壮丽甲于海东，尤以筱云轩藏书丰富，有经子史集两万多卷，冠于全台，名举人吴子光曾坐馆于此，著有 《筱云轩藏书记》，记其事甚详。

岸里文英书院，于道光十六年 （1836）由吕家创设梓潼帝君会，宣扬社学，人文荟萃，为中部首指，文英社、文蔚社课题，丘氏每列前茅，与同时谢道隆 （字颂丞，光绪元年第五名庠生）、吕氏三兄弟等，切磋诗作，文酒之会，盛极一时。

至于后来与唐景崧在府城斐亭之会，丘逢甲更能结合当地士绅与名流，施士洁、许南英、汪春源等过从甚密，亦可从 《诗畸》、《澄怀园唱和集》见其交游唱和之一斑。

三、婚配联姻

丘逢甲一生有其传奇故事，而婚姻同样感人，据传雾峰林文察官拜福建陆路提督，有女林卓英 （林文察之遗腹女）与丘家联姻。先是光绪三年丁丑 （1877）丘逢甲取进秀才，时年十四岁，依礼赴县内巨绅拜谒，官绅眷属惊慕其少年英俊，才华出众，于是雾峰林家托人致意求婚。其父丘龙章恳辞以等科第成名后再议，林女闻之闷结以终，丘家父子均感其诚，人虽殁亦致聘迎骨归葬，此段人鬼联姻故事，地方传为佳话。当时鹿港举人施仁思，贺其冥婚，有联雅谑，极其风趣，联云：“邱太翁尚存，无名出帖，真是一钱二父子；林小姐已殁，引鬼入宅，何必三美四少年。”

丘逢甲之元配廖夫人，闺名静，又名御琴，乃葫芦墩翁仔社廖贵芎 （芳霖）之长女，当其时丘逢甲随父助教于当地丘家（河南堂祖祠），廖女比丘逢甲大一岁，娴淑勤勉，亦擅长女红；光绪九年 （1883）结婚，婚后相夫教子，里人称之。簉室吕夫人，闺名隋珠，系为社皮庄吕漳炉之次女，温文雅秀，于光绪十七年 （1891），表兄谢道隆 （颂臣）为媒撮合，则丘念台之生母，平时不苟言笑，敬守礼节，在妯娌间从无怨言，里中无不表其贤慧。

四、科举题名与主讲书院

丘逢甲参加台湾府学童子试，年最少而交卷最早受到福建巡抚丁日昌赏识，赠与 “东宁才子”印一方，于是声名大噪，丁亥府试策问 《何以安置余勇》，名列壹等，所谓天下之兵勇，不难于聚而难于散，俱见理论精辟，已不是年纪轻轻者所能！

光绪十四年 （1888）再赴省城福州乡试，中式戊子科郑怀陔榜第二十八名举人，好友三角仔庄吕赓年中式同榜第九十三名。（据东势角溪心丘家祖厝刘铭传所立 “文魁”匾，而丘著 《年谱》作第三十一名实误）。翌年二月赴北京参加会试，中式第八十一名贡士，嗣而参加殿试，中式三甲第九十六名进士，钦点工部虞衡司主事，到署未几则援例以亲老告归返台。光绪十六年（1890），举家迁入大埔厝 “柏庄”新居，并受聘担任台南崇文书院、嘉义罗山书院及台中宏文书院之主讲 （山长）。

丘逢甲弃官返台后，在台主讲书院，历来论著均据丘琮所编 《年谱》③所述为台中衡文书院、台南罗山书院与嘉义崇文书院等，与史实不符，显见笔误所致。

五、定居柏庄

丘逢甲光绪十五年（1889）中进士返乡，亲友鸠资购置大埔厝 （今潭子大丰村）林氏大宅院，竖旗祭祖，屋向坐北朝南，门楼在西南角，即后来义军跑马路；宅第堪称山水明瑟，俱花木池亭之胜，屋后有老柏苍劲，遂称为 “柏庄”，光绪十六年，奉父母举家迁居至此。唐景崧为之书额，台南知府唐赞衮书其斋曰 “心太平”，并榜其门联：“经传绛帐多来学，屋绕青山好著书。”另有兄丘先甲在廍仔坑鸳鸯湖附近别置庐舍 “樵隐山房”④。

甲午中日战起，割台议成，台湾民众推举唐景崧为总统，丘逢甲自任义军团练使，此地遂成义军司令部，整军经武，豪气干云，誓与台共存亡。迨日人登陆，义军节节败退，唐景崧远走厦门，台湾民主国仅有十三天，溃散而政令不行，至此义军弹尽援绝，逢甲亦举家内渡镇平 （今蕉岭）。

相传义军军饷久未发放，而丘家人去楼空，财物被人搜索殆尽，遂放火焚毁。诗人王叔潜有柏庄怀古诗：“远眺无垠入翠微，庄留人去对斜晖；重来此地人怀古，枯树寒鸦景物非。”近闻台中市政府土地重划，柏庄附近尽多空余绿地，可建议修建公园或纪念碑，以纪念当年在此誓师抗日史迹。

六、组义军保台抗日与内渡镇平

乙未割台既成，台人泣血椎膺组成义军保台，以唐景崧守北，刘永福驻南，以丘逢甲、林朝栋驻军台中救援。当时声势浩大，号称有十万之众，并以诚、信营等统辖，每营人数不等，设一管带，又将各营加编正副营官或哨官，令十营为一作战单位，仓皇成军，战备急迫，编制不一，兹据丘逢甲亲自手订之诚、信营义军编制为例，说明如下述：

义勇“诚”字：正中营谢道隆、副中营陈昌岐：一千人正中营丘国霖、副中营李镇安：一千人正中营连炬森、副中营魏宣明：一千人正中营吕炳山、副中营陈懋勤：一千人正中营陈锡范、副中营林国清：一千人义勇“信”字：正中营丘先甲、副中营廖连璧：一千人（附一哨王启明二百人）正中营杨道东、副中营洪方魁：一千人正中营丘玉成、副中营赖国芳：一千人正中营丘敏功、副中营林朝元：一千人正中营陈秉干、副中营李广升：一千人

上述编制应是丘逢甲创办义军时所订，兹据 《丘逢甲文稿》，后来实际成军仅各有三营，可见当年成军计划，并未完全实现，由于时间急迫，人员经费问题，无法一时解决。同时义军成员大多为粤东迁台的客家人，其中有不少是丘逢甲亲朋挚友，如谢道隆、丘国霖等皆有密切关系。尤以吴汤兴、徐骧、姜绍祖等人奋勇自请，义愤抗日，躹躬尽瘁，壮烈成仁，令人敬服。义军编制手稿原件，二十年前由笔者亲访蕉岭淡定村丘屋老家所录得。

先是，十二甲张家 （荣昌堂）西侧有书塾 （学海轩学堂），以林序镛讲课于此。光绪十六年聘田心谢道隆 （颂臣）为西席，题其门联：“学古有获，海门共登。”张晓峰受业于此，年十六，谢师为媒与丘逢甲三妹 （丘玉）说亲，有日张晓峰亲赴丘家认亲送礼，邱家为迎接姑爷，放三声大炮，年轻张氏竟躲在轿内不敢出来，二舅公每谈及此事，即哈哈大笑一番。

乙未闰五月，丘逢甲眼见誓师抗日不成，日人悬赏严拏，丘氏拟入内山逃避，表兄谢道隆、妹夫张锡范 （又称阿福秀，府学庠生，后住大社庄，任教书房于葫芦墩），亦是义军营官文书，劝其不如内渡大陆以期东山再起。初四夜，急行至学海轩（书塾）叩门，当晚由晓峰值夜，遂密集家人共商内渡行动，并将三妹留在张家，翌晨以乔装嫁娶队伍，至大肚山麓遇劫，一时雇佣 （挑夫）走散，由部分家丁戚友保护至涂葛崛港，乘坐张家 “源发号”帆船，直往泉州湾，由晋江祥芝进港。闻老辈言，帆船过台湾海峡 （黑水沟）顺风一夜天可达。乾隆四十九年 （1784）鹿港开港与蚶江正式通航，来往船只大多为泉州人所把持，当时祥芝或獭窟走私小港容易进出。

初四夜 （闰五月初四，见诗稿附注），丘逢甲终宵未寐，满怀积愤，把笔写下《离台诗》六首，嘱妹倩张晓峰好好保存，民国十四年 （1925）八月，由丘念台至张家时抄录而得。

当其时地方匪徒猖獗，有南坑人李猛（外号红炮或胡须猛）为首，闻之丘逢甲内渡即率匪徒半路抢劫，事后胡须猛于社口被擒，绑在顶枫树埔活活烧死，即地方所谓 “烧红炮”事件。

有关丘逢甲内渡事迹，诸家学者各有争议，莫衷一是。笔者由于地缘关系，于五十年前，经常走访十二甲张家 （祖母娘家），因当年丘家三小姐，嫁给张家二少爷张晓峰 （行医为业），即为笔者二舅妈，有这层亲戚关系，年青时，到二舅公家，其娓娓道来当年不少事迹，可说是第一手资料，其可信度较高。

十二甲张家 （今大雅上枫村），其先世住漳浦县眉田社，乾隆五十一年 （1786）林爽文抗清事起，张家祖先十二房柱，在原乡抗议当地政府欺压，结伙占夺盐务局，事后官府追缉畏罪而远走台湾，在涂葛堀登陆，经营船郊行贩米致富，此地遂成张家天下。迨光绪初年，张家后裔张泉源（合春），人称 “合太老”，始至大雅上枫置产业，以十二甲为基础，后来田园扩增数百甲。

张晓峰，张泉源之次子，生于光绪六年 （1880）五月三日，卒于1955年，七十寿辰，有子孙百人。

丘氏玉，或称玉燕，丘逢甲之三妹，生于光绪六年 （1880）十月六日，卒于光绪廿九年 （1903）十二月五日，得年二十四岁，生有子宝才、火狮、女珠 （冰心）。

七、诗文著作

丘逢甲诗文著作，甚为丰富，可惜当年戎马倥偬，散失殆尽，殊为可惜。在台部分应以其手稿 《柏庄诗草》以壬辰年所辑为主，至于早年 《台湾竹枝词百首》现存四十首，据说还有四首与前人类同。《诗畸》，唐景崧编，内收台湾诗友作品多首，其中丘逢甲所作诗钟二一五联，七律诗五十一首，可说年青时所创作，亦为该集所占成分最多，而后来 《离台诗》六首更脍炙人口，传诵一时。

丘逢甲自九岁能诗，创作日以不辍，至今可见者如 《竹溪唱和集》，所作游历诗，俯拾皆是；以近年来所编文集，可窥其大全。《柏庄诗草》笔者在四十年前于友人处看到而收藏，其封面名讳早被人涂墨，惟手稿笔法类似黄山谷，封底注有 “墩南野逸”曾阅读，相传当年傅锡祺秀才，亦曾借抄未果。1978年五月，由笔者自刊问世，内附录部分文稿，并蒙台湾诸诗老大家惠赐题词，以增光篇幅不少。

有关丘逢甲诗文著作出刊，所见以鹿港施梅樵所辑 《邱、黄合辑》较早，后来员林诗人黄庚申自费刊印 《丘逢甲诗集》以表敬仰。《柏庄诗草》以壬辰所辑为主，内收古近体诗凡二百八十二首，后来台北文献会亦据此出版，有精装、平装两种单行本，《岭云海日楼诗钞》为内渡后所编。

光绪十八年 （1892）台湾通志总局成立，丘逢甲主讲书院，并受聘为其总绅，而本地台湾县采访册纂辑实由廪生吕赓虞、丘树甲等重点负责，初稿未竟而中日之役爆发，戎马仓皇，如今仅见其残卷而已。

丘龙章作品较为罕见，三十年前笔者曾见友人藏有 《翁仔社戴案组成祭祀会序》手稿一帙，后又发现其割台前所著 《觉世诗存》，为悯世之作，都百十六首，迷津宝筏，熙熙同作太平民，宣统二年 （1910）重刊于大陆。

走笔至此，谨以当年拙作 《柏庄诗草书跋》以殿其末，文云：“吾生也晚，未睹乡前辈丘工部芝范，及读其诗，惊其才华正为之倾倒不已。……不佞迩年来，偶于墩南野逸得其手稿一帙，鼎脔之尝，幸出秦火，而于先贤手泽，又奚止于珍之什袭，歆忭若狂，因缀数言以叙其梗概，至于工部之志业，固自仰之弥高，夫复以妄赞一辞！时于民国戊午年贰季蒲月，直庵书跋。”

八、结 语

综观丘逢甲诗文著作，对其才华功力，无不惊服，文学成就早为人所肯定，惟当年戎马仓皇，散失殆尽，今所存者倍加珍视。近年来诸多学者专家对其内渡卷款一事，始终未得澄清，洵为美中不足矣！

有关当年丘氏请领军银二次恰为十万两，而久未发放义军薪饷，不无有想象空间；而吕家多所怨言，亦为引燃之导火线，究其原因，吕氏当年为义军之后勤官，日人据台后，为善后工作，胁迫每支枪支以五银圆收缴，虽有心怀不愿，又徒叹奈何！从此两家交恶，不再过从。本地诗人前辈张达修有诗推论之，诗云：“何事卷赀浮海说，平添野史污诗人。”另有林华 （曾任陆军上校）之平议与挽联，又多所讽刺。

至于丘著 《年谱》，以亲子写其父，岂容有误？有关后人对丘氏之微词，始作俑者有连横著 《台湾通史》、思痛子之 《台海思恸录》等，对其未战而提前内渡，始终无法理解，不无遗憾。所谓人是历史的过客，功过得失，惟待来日之月旦评！噫乎！在百年历史长河里，不知又淘尽多少英雄豪杰？亦所谓莫将胜败论英雄，洵良有以也。

在此史料隐晦不彰的同时，如何去建构一套完善研究网络和逻辑思考的新模式，是当前相当重要的课题。

注释：

①雍正三年，上谕丘姓“丘”与孔丘同，为避讳而改加耳朵为“邱”，民国成立，丘逢甲请改复原，今可通用。

②三张庄，并非三角仔庄，更不是三庄。魏家为地方望族，即所谓之魏官宝。

③丘著《年谱》以丘逢甲进士八十一名实误，同科有彰化黄玉书因丁忧未参加殿试，则无赐同进士出身。

④丘先甲在廍仔坑，拓垦田园百余甲，并在鸳鸯湖建有樵隐山房，“鸳湖问荷”为台湾县八景之一。

参考书目：

1、清和《张氏十二甲家谱》。

2、十二甲张晓峰访问资料。

3、《丘逢甲传》。

4、《丘逢甲年谱》。

5、《柏庄诗草》。

6、《诗畸·觉世诗存》。

7、《竹溪唱和集》。

8、文英社课艺。

9、《丘逢甲文稿》。

10、《海东三凤集》

11、《台湾县采访册》初稿。

12、学海轩帖联：“学惟勤方有益，海之藏本无涯。

台湾朝阳科技大学推教中心）

责编：李 弢