《竹取物语》中的时间意象与日本竹文化

任敬军

(浙江农林大学外国语学院 浙江 临安 311300)

《竹取物语》中的时间意象与日本竹文化

任敬军

(浙江农林大学外国语学院 浙江 临安 311300)

《竹取物语》是日本古典“竹”之物语，小说中的时间意象与竹文化、竹子生物特性的密切关联深化了《竹取物语》的日本竹文化内涵。

竹取物语；时间意象；日本竹文化；内涵

《竹取物语》以日本竹文化为背景，有一定的科学性，以基于竹子生物特性之上的“拟人化”和“夸张”手法，成为日本竹文化的象征[1],并因其鲜明的日本竹文化内涵，女主人公[2]和男主人公[3]亦成为日本竹文化的象征，作者熟知日本竹文化及竹子生物特性，相信竹灵信仰等民族文化[4]。

本文以“竹”为主题词，以“化生”“升月”为中心，从竹子生物特性、竹文化的综合视角，考证《竹取物语》中的时间意象，从一个方面探讨《竹取物语》的日本竹文化内涵。

1 长大时间与命名时间

“这孩子在老妪的精心抚养下，很快地成长起来。3个月之后，已经变成一个亭亭玉立的姑娘……伐竹翁让这姑娘住在深闺帷帐内，不让她出门……这姑娘的相貌异常标致……充满了光辉……此后，伐竹翁依旧每天去伐竹……成为一个腰缠万贯的长者。姑娘渐渐长大……秋田给姑娘取名叫‘嫩竹辉夜姬’。”

竹子生长迅速，笋3个月即可成竹。日本人民自古敬佩竹子的有节、中通、秆直，惊奇

竹子神奇、快捷的生长与顽强，视之为旺盛生命力与顽强繁殖力的代表，将其神格化。竹子生物特性与这样的文化底蕴相结合，便有了辉夜姬3月长大的“拟人化写生”。

笋3个月长到一生最大高度，开始舒展枝叶，但此时新竹仍需母竹供养，不能独自生长，再过3个月即笋发芽后6个月时，新竹根系发育完整，利用完全舒展的枝叶进行光合作用，成为真正独立的成年竹，即使移植也可成活。可见，伐竹翁不让3月大的“竹”姑娘“出门”，实际是“出不得门”，能“出门”的时间即命名式及论嫁的时间应在她满6个月时。竹子（辉夜姬）后3个月的生长过程通过“此后”“依旧”“成为”“渐渐”“取名”等描述体现出来。

第3个月至第6个月之间的新竹，是笋向竹子转化的阶段。秆箨逐步脱离，竹秆娇嫩无比，是竹子一生中容姿最为鲜嫩碧绿、光彩夺目的“光辉”时段，是名副其实的“鲜嫩”之“新竹”，秋田根据竹子第六个月时的这种生物特性而命名的“嫩竹”是此时新竹（辉夜姬）容姿的真实写照，与“竹”姑娘的“标致”“光辉”形象一致。此命名方式是基于竹子生物特性的日本竹文化反映。

2 升月时间与在人间时间

自某个春天的月明夜，辉夜姬始现即将升月之不安，至8月15日这天虽有大军护卫及家人千般挽留，仍然升月宫去了。“我是月宫中的人……原本只打算作短暂的停留，但是终究还是呆了好几年……不得不告别的呀！”辉夜姬升月与竹子生物特性关系密切。

作者安排辉夜姬升入月宫作为最终归宿，源于日本竹文化开创者——古坟、奈良时代九

州隼人自古有之的月之信仰，8月15日作为辉夜姬升月时间含有文化（中秋节）与竹子生物特性（阴历8月“竹之春”）的双重含义[5]。

辉夜姬自竹中化生至升月，在人间时间有“二十余年”说和“约十年”说，从辉夜姬

“好几年”的话语看，“约十年”说更合理。日本学者根据“生长三个月+求婚者单相思三年＋难题物搜索三年＋天皇交流三年＋升天八个月”计算出具体时间是“九年十一个月”[6]。

竹子地下茎每年生长，在一个竹子家庭中，它们的地下茎生命周期近10年[7]。竹子的此类生物特性与“约十年”说相契合。不过日本学者的考证结论不顾及辉夜姬生日仅凭“8月15日”一词就加“八个月”的做法欠妥。“竹之秋”至“竹之春”时间为6个月，这是竹子自笋成为独立新竹所需的时间[8]。则辉夜姬作为金竹之竹胎（笋之别称），自生日至8月15日，在人间时间应是“整年数+六个月”，即“九年六个月”。对于辉夜姬而言，春季的“竹之秋”是生日[9]，秋季的“竹之春”是真正长大、命名、论嫁、升月之时。确如渡边政俊所言，作者熟知竹子生物特性。

《竹取物语》的优美故事历千余载而不衰，其文学价值并非仅仅因为它是日本物语之“鼻祖”，更因其以竹子生物特性为基础，依托日本竹文化，获得强大的生命力与表现力，成为日本首部“竹”之物语及日本“竹文化宝库”中最古老的明珠。《竹取物语》中的时间意象考再次深化了它的日本竹文化内涵。

[1]任敬军.《竹取物语》与日本竹文化[J].外国文学评论,2010(2):124-128.

[2]任敬军.辉夜姬——日本竹文化的象征[J].竹子研究汇刊,2010(2):59-62.

[3]任敬军.对“伐竹翁”作为日本竹文化象征的考证[J].世界竹藤通讯,2010(1):42-44.

[4]渡辺政俊.竹取物語の世界（二）数字「三」のこだわり[J].竹,2001(78):13-15.

[5]杉野恵子：竹取の翁と「二十余年」[J].平安文学研究,1985(12),转自http://www.asahi-net.or.jp/～tu3s-uehr/taketori.htm.

[6]渡辺政俊：竹林の拡大問題を考える（II）[J].竹,2000(84):9.

[7]室井綽：竹を知る本[M].地人書館,1987:60-61.

[8]任敬军.辉夜姬化生时间考[J].世界竹藤通讯，2011(4):41-43.

Time Image and Japanese Bamboo Culture in “Bamboo Monogatari”

Ren Jingjun
(College of Foreign Language, Zhejiang Agriculture and Forestry University, Lin’an 311400, China)

Bamboo Monogatari is the Japanese classic “bamboo” story, has become a symbol of Japanese bamboo culture. The close relationship between the time image in the story and bamboo culture & bamboo biological characteristics deepens Japanese bamboo culture connoted in Bamboo Monogatari.

Bamboo Monogatari, time image, Japanese bamboo culture, connotation

日本竹文化的发展历程。

任敬军， 男，浙江农林大学 外国语学院。