中晚唐悯农诗歌的艺术特点浅析

杨 红

中晚唐悯农诗歌的艺术特点浅析

杨 红

（天津滨海职业学院，天津市 300451）

悯农诗发展到中晚唐，出现了全盛的局面，形成了独特的艺术风貌。“浅析”从作品的叙事性、诗章结构特点、人物刻画、语言等方面，进行了客观的分析和评价。

悯农诗歌；中晚唐；艺术特点

悯农题材诗歌的创作可谓历史悠久，早在《诗经》中就有描写农民艰辛的作品。到杜甫之后，写作悯农题材的诗人越来越多，诗人们不仅从多角度展示农村生活情境和农民的生存状况。在表现手法上由于出自不同的诗人，因而有其独特性，但由于题材的共同性，它们也呈现出若干共同点。

一、很强的叙事性

纵观中国诗歌发展史，“诗言志”、“诗缘情”是主旋律。但在中晚唐这一特殊诗歌领域里，叙事性的作品占了主导地位，这其中有多方面的原因，但最主要的是它内容上的真实性决定了其写作方法的叙事性。中晚唐这种以叙事为主的表现手法与以前以抒情为主的诗歌相比，由于作者自始至终都是站在第三人称的角度去进行冷静的观察，让事实本身说话，因此更适于表现一些丑恶现象和带有根本性的社会问题。元、白等人创作的诗歌大多采用了这种表现手法。如白居易的《卖炭翁》，讲述了一个在终南山里伐薪烧炭的老翁，冒着严寒到长安城中卖炭，却为宫使所强掠，最后只换得了一些无用的绫和绡。皮日休等人创作也同样如此，比如杜荀鹤《乱后逢村叟》：

经乱衰翁居破村，村中何事不伤魂。因供寨木无桑柘，为点乡兵绝子孙。还似平宁徵赋税，未尝州县略安存。至今鸡犬皆星散，日落前山独倚门。（《全唐诗》卷692）

这个倚在门上哀伤叹息。老夫，正是诗人在唐末混乱的典型环境中选取的一个典型形象，通过对他遭遇的叙述，我们可以一下子看清那个时代，这也正是叙事艺术在诗歌创作中强大的表现力所在。

在对事情的叙述中，诗人往往运用“以小见大”的手法，通过典型事件或人物塑造来反映问题。如：郑遨《富贵曲》：“美人梳洗时，满头间珠翠。岂知两片云，戴却数乡税。”（《全唐诗》）卷855）此诗从小处着笔揭示重大社会问题，虽笔涉“美人梳洗”这一日常小事，却能毫不纤弱地反映出赋税日重这一沉重的社会问题。再如，张碧的《农父》：“运锄耕劚侵星起，陇亩丰盈满家喜。到头禾黍属他人，不知何处抛妻子！”（《全唐诗》）卷469）此诗寥寥几句写出了农父一年四季辛勤耕作，到头来却落得抛妻别子的惨痛现实。通过农父这样一个人物的悲惨命运，概括地写出了兵荒马乱的时代广大农民的不幸遭遇。

在对事情的叙述中，诗人常常运用“对比”的手法。白居易《轻肥》在描绘大夫和将军们：“樽罍溢九酝，水陆罗八珍”之后，最后用“是岁江南旱，衢州人食人”作对比。郑遨《伤农》：“一粒红稻饭，几滴牛颔血。珊瑚枝下人，衔杯吐不歇。”（《全唐诗》）卷855）仅用了二十个字，作者就把农民劳动艰辛、粮食的来之不易与统治者的奢侈勾画出来。再看张籍的《野老歌》：老农家贫在山住，耕种山田三四亩。苗疏税多不得食，输入官仓化为土。岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。西山贾客珠百斛，船中养犬长食肉。（《全唐诗》）卷382）

诗中做了三组对比。第一组是“苗疏”与“税多”；第二组是野老的“呼儿登山收橡实”与官府收税后的“输入官仓化为土”；第三组是农人的窘困无食，与商贾的豪富。通过对比，更显出社会现实对待农人的严酷。

为了达到 “第三者”的叙事表现效果，诗人还善于运用“对话”、“独白”形式叙事。如皮日休的《农父谣》，写江南一带农民赋税负担的沉重，就是通过“农父冤苦辛，向我述其情”这种对话的形式来实现的。于濆《田翁叹》通过一位植树老翁的感叹反映出了广阔的社会面貌，写出了封建社会的阶级对立、人间的不平与官府徭役的繁重与害人。这种对话的形式，使得作者变成了一个“纯粹的旁听者”，从而增加了叙事的客观性和可信度。

二、诗章结构的特点

中晚唐悯农诗内容的写实性、写作手法的叙事性，要求其诗章结构应具有以下两个特点：

1．一诗一事

一诗只集中地写一事，不旁涉他事，不另出他意。《上阳白发人》，“愍怨旷也”；《红线毯》，“忧蚕桑之费也”；《秦吉了》，“哀冤民也”；《卖炭翁》，“苦宫市也”；《杜陵叟》，“伤农夫之困也”；《新丰折臂翁》，“戒边功也”；《捕蝗》，“刺长吏也”；《盐商妇》，“恶幸人也”；《青石》，“激忠烈也”。［3］

诗人或记述某一人物的遭遇，如皮日休《卒妻怨》：河湟戍卒去，一半多不回。家有半菽食，身为一囊灰。官吏按其籍，伍中斥其妻。处处鲁人髽，家家杞妇哀。少者任所归，老者无所携。况当札瘥年，米粒如琼瑰。累累作饿殍，见之心若摧。其夫死锋刃，其室委尘埃。其命即用矣，其赏安在哉。岂无黔敖恩，救此穷饿骸。谁知白屋士，念此翻欸欸。（《全唐诗》卷608）

作者通过卒妻的“怨”，斥责了统治者的暴行。当时社会上瘟疫流行，米价昂贵，颗颗米粒如同玉珠，天下饥馑，饿殍遍野。而统治者除驱使人民远戍河湟之外，对他们生命一点也不关心，对战死士兵的家属毫没有任何恩惠。

中晚唐后，江淮经济得到发展，在全国的地位越来越重，统治阶级也随之加紧了对这里的剥削与压榨。江淮地区出产的粮食统治者通过水路运往京师；并转运到边庭，供应戍边的士兵。此诗就是通过一位农家老夫的话为江淮地区农民请命，揭露唐代统治者对江淮地区的掠夺。或对某一事件进行记录。如温庭筠的《烧歌》，此诗描写了南山烧畬种田的情况，并记录了邻居老翁关于楚、越烧畬种田的介绍。从描写中可以看出农民劳动的辛勤。结尾两句“谁知苍翠容，尽作官家税”，可以看出农民为之付出辛勤劳动并寄以莫大希望的“苍翠容”，竟然全部被统治阶级以“官家税”的形式抢走，农民从一年的丰收中什么也没有得到！

在题材方面，诗人所选都是“俗人俗事”，但挖掘甚深，往往有一人一事一语见出社会的缩影。如张籍《牧童词》共十句，前八句写牧牛情景，盎然如画，末两句以牧童喝牛之语说道：“牛牛食草莫相触，官家截尔头上角”平淡随意中传达出一个触目惊心的社会现实：官家对农民欺压掠夺，连牛角都不放过；而牧童动辄用“官家”吓唬牛，正说明百姓对统治者是何等的恐畏和反感。又如张籍《征妇怨》借“夫死战场子在腹”来表现战争给人们造成的苦难，张籍《促促词》通过“家中姑老子复小，自执吴绡输税钱”的情景反映农妇的艰辛及其对远行丈夫的思念，都是似浅实深的例子。

2．卒章显其志

白居易《新乐府序》中说：“首句标其目，卒章显其志，《诗三百》之义也。”为使主题思想明确，讽谕效果好，诗人往往在尾部作重点突出之“志”。“显志”的方式非一律，为表达需要，诗人或是在结尾画龙点睛的议论，如白居易的《重赋》结尾四句：“夺我身上暖，买尔眼前恩。进入琼林库，岁久化为尘。”（《全唐诗》卷425）一针见血地道破了贪官污吏剥削农民的实质，以及统治阶级奢侈浪费的严重罪行。张籍《筑城词》全篇写筑城的艰辛和役夫的痛苦，末句点明题旨：“家家养男当门户，今日作君城下土。”百姓的苦难都是统治阶级造成的。再看白居易《红线毯》：

红线毯，择茧缲丝清水煮，拣丝练线红蓝染。染为红线红于蓝，织作披香殿上毯。披香殿广十丈余，红线织成可殿铺。彩丝茸茸香拂拂，线软花虚不胜物。美人踏上歌舞来，罗袜绣鞋随步没。太原毯涩毳缕硬，蜀都褥薄锦花冷；不如此毯温且柔，年年十月来宣州。宣州太守加样织，自谓为臣能竭力；百夫同担进宫中，线厚丝多卷不得。宣州太守知不知？一丈毯，千两丝，地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣！（《全唐诗》卷427）

这首诗反映的是唐的弊政——“进奉”。此诗通过宣州进贡红线毯的事，对宣州太守一类官员讨好皇帝，毫不顾惜织工的辛勤劳动加以讽刺，又着重地暴露最高统治者为了荒淫享乐的罪恶。结尾“宣州太守知不知？一丈毯，千两丝，地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣！”，作者仿佛是指着宣州太守的鼻子提出正义的诘责，给人比较强烈的印象。

或是以旁人、旁事作对比、陪衬。试看白居易《村居苦寒》：八年十二月，五日雪纷纷。竹柏皆冻死，况彼无衣民！回观村闾间，十室八九贫。北风利如剑，布絮不蔽身。唯烧蒿棘火，愁坐夜待晨。乃知大寒岁，农者尤苦辛。顾我当此日，草堂深掩门。褐裘覆絁被，坐卧有余温。幸免饥冻苦，又无垄亩勤。念彼深可愧，自问是何人？（《全唐诗》卷424）

诗人与他们相比，处于“褐裘覆絁被，坐卧有余温”的温饱环境，但在深深的自责声中，我们可以深切地感受到诗人对农民苦难生活的同情和反思。

或是带出诗人的喟叹，以使主旨更加显豁。如韦应物的《观田家》：

微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。丁壮俱在野，场圃亦就理。归来景常晏，饮犊西涧水。饥劬不自苦，膏泽且为喜。仓禀无宿储，徭役犹未已。方惭不耕者，禄食出闾里。（《全唐诗》卷192）

前面写农民的辛勤劳动和他们的不幸遭遇，结尾引出作者的喟叹：“方惭不耕者，禄食出闾里。”使人顿觉警醒，实有振聋发聩之效。曹邺《官仓鼠》：“健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口”（《全唐诗》卷592）、张籍《董逃行》“董逃行，汉家几时重太平？”（《全唐诗》卷382）等，都是这方面的好例子。［4］

三、五彩斑斓的人物画卷、栩栩如生的人物形象

在唐以前的悯农诗中，鲜明生动的人物形象寥若晨星。到了中晚唐，悯农诗人塑造了一系列栩栩如生的劳动人民形象：有夜宿冈头、泉脚挂绳的采玉老夫（李贺《老夫采玉歌》）；有安史战乱中风烛残年、三子死二的老妇（杜甫《石壕吏》）、有在烈日当午时的锄禾的农夫（李绅《悯农》）；有忙碌的刈麦者（白居易《观刈麦》）；有稻田中插秧者（刘禹锡《插田歌》）；有织妇、山中寡妇、老媪、征妇、戍卒、女耕田者、采珠人、采玉者、樵夫、纤夫、海人、牧童等。

试看白居易《杜陵叟》塑造的农民形象：杜陵叟，杜陵居，岁种薄田一顷余。三月无雨旱风起，麦苗不秀多黄死。九月降霜秋早寒，禾穗未熟皆青乾。长吏明知不申破，急敛暴征求考课。典桑卖地纳官租，明年衣食将何如。剥我身上帛，夺我口中粟。虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉。不知何人奏皇帝，帝心恻隐知人弊。白麻纸上书德音，京畿尽放今年税。昨日里胥方到门，手持尺牒榜乡村。十家租税九家毕，虚受吾君蠲免恩。（《全唐诗》卷427）

“杜陵叟”这个典型所概括的，当然不仅是杜陵一地的“农夫之困”，也是所有农民的共同遭遇。”［5］唐宪宗元和三年冬到四年春，江南广大地区和长安周围，旱情十分严重。这时白居易新任左拾遗，和翰林学士李绛联名上疏陈述民间疾苦，请求减免租税。唐宪宗总算批准了白居易的奏请，下令将灾区的租税免除。可是人民并没有受到实惠，当诏书发至杜陵时，十有九家已被催逼着把租税交纳完了。杜陵如此，其它灾区也一样。白居易深感人民的苦难，作诗反映急征暴敛下农民的痛苦。作者写农民形象重在环境给他们的压力，对主人公本身则多作静态的描写，他们勤劳淳朴、无言无语，很少有富有特色的动作，即使他们心中的愤怒，也须抒情主人公喊出，本文“剥我身上帛，夺我口中粟，虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉”，即是一例。

再看孟郊的《织妇辞》中织妇的形象：夫是田中郎，妾是田中女。当年嫁得君，为君秉机杼。筋力日已疲，不息窗下机。如何织纨素，自著蓝缕衣。官家牓村路，更索栽桑树。（《全唐诗》卷373）

织妇白天辛苦的劳作已经很疲惫，晚上还继续纺织，但还是衣衫褴褛。此时她不再是默默无语，而是发出不平之鸣：“如何织纵素，自著蓝缕衣”这是对官府的责问，也是对自己的悲惨命运的有力控诉，同时也是当时所有织妇诗的共同心声。为什么织出精致洁白的细绢的织妇只能穿着破烂的衣裳呢？这一问产生了振聋发馈的功效。

再看于濆《边游录戍卒言》中戍卒形象：二十属卢龙，三十防沙漠。平生爱功业，不觉从军恶。今来客鬓改，知学弯弓错。赤肉痛金疮，他人成卫霍。目断望君门，君门苦寥廓。（《全唐诗》卷599）

作者采用代言体的形式，叙述戍卒转战边地，满身疮疾，身经百战，可结果却是“他人成卫霍”，有功而得不到认可。平淡的叙述中可见戍卒对社会不平的怨恨之情，读之令人顿生感慨。

中晚唐一些悯农诗人面对处在社会最底层的广大农民，往往能够选择典型的具有时代特点的人物加以描绘，通过个别特定人物的经历以表现同类人群的命运，体现社会生活的某些本质，让读者从中得到深刻的认识。如元稹《织妇词》中的白头女儿，展示了贡绞户的女儿因织艺高超不得嫁的悲惨命运；白居易《观刈麦》中刻画的拾麦穗的贫妇形象，无疑是当时千百万无依无靠的在死亡线上挣扎的农民代表；戴叔伦《女耕田行》中的女子，典型地展示了战乱时农家的耕作情况。试看于濆《山村叟》：古凿岩居人，一廛称有产。虽沾巾覆形，不及贵门犬。驱牛耕白石，课女经黄茧。岁暮霜霰浓，画楼人饱暖。（《全唐诗》卷599）

诗人选取社会最底层，一贫如洗，家居岩洞的山村叟为对象，通过他在寒风凄凄、霜霰凛冽的岁暮，驱牛耕种贫瘠的土地，教女儿整理柞蚕丝的艰辛劳动场面，再以“画楼人饱暖”为映衬，形成鲜明的对比、形象地表现晚唐劳动人民生活的悲惨，淋漓尽致地揭露了晚唐社会贫富悬殊的现实。

中晚唐的一些悯农诗人在刻画人物形象时注意使用白描手法，即用简练的笔墨不加烘托，三言两语便能勾勒出鲜明生动的形象。雍裕之《农家望晴》“尝闻秦地西风雨，为问西风早晚回？白发老农如鹤立，麦场高处望云开。”（《全唐诗》卷471）简洁的笔法把老农的神态以及内心的焦灼刻画得淋漓尽致，如同电影里的一个特写镜头，让人回味无穷；戴叔伦的《屯田词》中写老农被天灾人祸逼上绝境时“望断天南泪如雨”；白居易《村居苦寒》中写贫苦人家在寒冬之夜是“唯烧蒿棘火，愁坐待天明”等等。诗人用最简洁明白的语言抓住人物或场景最鲜明的特征加以勾勒，给读者留下了非常深刻的印象。

四、“天然无雕饰 平淡见深厚”的语言

到中晚唐，悯农诗人写诗已不再是自我遣怀，吟咏性情，往往为着某种社会功利的目的有感而发。在语言上，诗人们也不再追求独特，而是为了取得社会的认同，力求语言通俗易懂，适合下层人民的审美要求。白居易《新乐府序》曾说到：“其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也；其事核而实，使采之者传信也；其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。”这也可以看作是对悯农诗语言特点的一个极好概括。刘禹锡写《插田歌》，是为了“以俟采诗者”，故“遂书其事为俚歌”［6］。悯农诗的作者，为了使他们的作品讽上而化下，有意识地将作品写得通俗明朗一些。他们的作品也确实体现了“天然无雕饰”的这种语言特色。袁枚说白诗“意深词浅，思苦言甘，寥寥千载，此妙谁探？”［7］中唐社会富贵之人比较喜欢牡丹，白居易借一田舍翁之口，道出这常见事情中不为人所觉察的现象：“有一田舍翁，偶来买花处。低头独长叹，此叹无人谕。一丛深色花，十户中人赋！”（《买花》，《全唐诗》卷四二五）通过数字的对比，形象地表现了等级、贫富得差距，用浅显的语句表达出深层内涵。

虽然悯农诗选词造句极为通俗，甚至直白，似信手拈来，但是在这通俗浅易，看似平常的描述之中，却是意蕴深厚、韵味无穷。白居易的《卖炭翁》仅用“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”这浅易通俗的14个字，不仅把一个饱经风霜的卖炭老翁的外貌特征勾画了出来，而且道出了其生活的艰辛。“卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心优炭贱愿天寒。”语言精警而凝练，诗人如此深刻地理解卖炭翁的艰难处境和复杂的内心活动，只用十多个字就如此真切地表现出来。元稹的《织妇词》：“缫丝织帛犹努力，变缉撩机苦难织。东家头白双女儿，为解挑纹嫁不得。”（《全唐诗》卷四一八）通过在统治者追求花样新奇的苛刻要求下，织妇们已普遍感到“苦难织”，而“解挑纹”的织女更因此终身不得出嫁这样的生活画面，把封建统治者的享乐是建筑在劳动人民的痛苦之上这一普遍真理，活生生地反映出来，具有相当强烈的艺术魅力。聂夷中的《伤田家》写道：“二月卖新丝，五月粜新谷。医得眼前疮，剜却心头肉。”（《全唐诗》卷636）二月还没有开始养蚕，五月稻子还没有开始扬花，可是，贫苦的农民却不得不贱价预卖“丝”“谷”了，为了解救眼前的困难，就得被剥削掠夺走一年的劳动果实。它真实地反映了唐末农村破产、农民遭受惨重剥削以至无法生存的普遍情况，这可以说是封建社会中农民极端贫困，生活毫无保障，死亡时在威胁的最形象、最深刻的概括。

［1］参见李晓娜．唐代田园诗主题由“田园乐”到“田园苦”的转变．硕士学位论文［D］．重庆：西南大学．2007．

［2］刘亮．晚唐乐府诗研究．博士学位论文［D］．南京．南京师范大学．2005．

［3］陈瑞娟．唐代乐府诗论．硕士学位论文［D］．呼和浩特．内蒙古大学．2006．

［4］刘贵生，刘根生．中晚唐农事诗的艺术特点［J］．河北师范大学学报．2007．（4）．

［5］萧涤非等．唐诗鉴赏辞典［M］．上海．上海辞书出版社．1983年版．

［6］乔象钟等编．唐代文学史［M］．北京．人民文学出版社．1995．

［7］袁枚著，郭绍虞辑注．续诗品注［M］．北京．人民文学出版社．1963．

The Brief Analysis of Artistic Features of Poem of Sy mpathy for Peasants in t he Mid and Late Tang Dynasty

YANG Hong

（Tianjin Coastal Pol ytechnic，Tianjin 300451 China）

The poems of sy mpathy for peasants have their all－ti me high develop ment in the mid and late Tang dynasty and for m unique artistic features．This paper analyzes and evaluates the abrasiveness，structure，and character description and language．

the poem of sy mpathy for peasants；the mid and late Tang dynasty；artistic features

I207．22

A

1673－582 X（2011）07－0079－05

2010－11－10

杨红（1980－），女，河北省人，天津滨海职业学院基础部讲师，主要从事人文学科的教学与研究工作。