思想政治教育视阈下“红段子”现象分析

田 轶

（徐州师范大学 法政学院，江苏 徐州 221116）

自2005年起，广东移动公司推出“红段子”专栏活动以后，“红段子”活动扩展到全国，由此出现“红段子”文化现象。目前国内从思想政治教育的角度对此现象的研究尚处于起步阶段。

一、“红段子”现象概况

2005年9月1日，以广东移动公司联手当地的主流媒体《南方都市报》，开展了以“和谐社会，传言和谐”为主题的短信大赛，推出每日“红段子”专栏看法获奖作品活动为标志，一场以“红段子”为代表的红色文化传播从广东拉开了帷幕，2006年，广东省移动又着力打造“亿言堂”，将“红段子”业务范围推广到彩信、彩铃，并且开始实行收益分成，在随后的5年里，广东移动还进行了“红段子”的网络创业大赛。在一系列的短信大赛的过程中催生了一大批积极向上、振奋精神的“红段子”，广大群众踊跃参与，达到3年期间上亿次的下载与转发的记录。一时间，创编和传播“红段子”成为一种新的社会时尚，中国手机话语出现了“全国山河一片红”的景象。

2010年2月4日，由工业与信息化部副部长、国家广播电影电视总局副局长、中国移动副总裁、中国联通副总经理及中国电信副总经理集体参与的“红段子现象——网络时代的中国文化精神和产业走向”的座谈会对“红段子”予以高度认可，认为“红段子”第一次在网络媒体上将主流文化鲜明化、主体化及系列化，是在新媒体时代弘扬主流文化和中华传统文化的一项重大尝试和创新的一个具有标志性意义的成就，也为工信部和国家广电总局联手推进网络时代的新媒体文化与产品的创新提供了机会。同时，建议在中央宣传部、工业与信息化部、国家广播电影电视总局、文化部、新闻出版署的共同领导下，中国移动通信联合会联合与组织移动通信运营企业、移动通信内容开发企业共同组建“红色网络文明（红段子）产业发展中心”，以实现“亿万群众转发参与”的“百万、千万、亿万”目标。随着国家相关部门的重视，在企业的精心组织、群众的广泛参与下，以“红段子”为代表的红色文化必将蓬勃发展起来。

二、思想政治教育背景下“红段子”的现象特点

1. 传播主体及对象的广泛性

思想政治教育的主客体是思想政治教育的重要组成部分，“红段子”文化与思想政治教育的融合，将极大地扩展思想政治教育主客体的范围。在“红段子”文化的传播过程中，手机短信发挥了巨大的作用，手机短信的交互性和平等性特征，使得普通的百姓能够以主体的身份就任何的社会问题和社会现象发表自己的观点，“红段子”的最大的群体更是普通人群，那些漂泊异乡的打工者、身无长物的小职员、为省钱能发短信就不打电话的老百姓……这些在社会上相对弱势的群体，他们发出的声音是微弱的，长期以来，他们的观点、意见得不到表达，当自己突然有了机会将自己的心声传播开来时，他们便成为了制造者和传播者的主体力量；同时，随着网络及信息产业的迅猛发展，我国的手机用户已经达到了7.3亿，庞大的手机用户群体必将促进“红段子”的广泛传播，也使得“红段子”在提高思想政治教育过程的有效性上发挥重大的作用。

2. 内容的创新性及活泼性

思想政治教育的内容是思想政治教育的一个基本要素，是思想政治目的与任务的具体化，直接关系到思想政治教育目的的实现和任务的完成[1]。“红段子”文化与思想政治教育的结合是思想政治教育在内容上的创新。中国自古以来就有“段子”文化，在“段子”文化发展的今天，它已经成为了现代中国人生活中越来越依赖的一种调味料。“红段子”通过积极健康的语言，采用巧妙而又新颖的形式，将主流文化与大众文化有力的结合起来，将主流文化以老百姓喜闻乐见的形式展现出来，使老百姓能够较为轻松地接受主流文化；同时，“红段子”亦符合现代人的审美趣味，它在传播过程中往往将政治的庄严感消解掉，从而使政治以一种通俗化的方式为人们所接受，利于人们在娱乐之后接受政治宣传。“红段子”文化在内容上具有新颖与活泼的特点，它与思想政治教育的结合，大大改变了思想政治教育内容的理论化与乏味感，使得思想政治教育的内容更具吸引力，从而有效地提高了思想政治教育目标的实现以及任务的完成。

3. 载体的便捷性及有效性

思想政治教育载体是指在思想政治教育过程中承载、传导思想政治教育因素，能为思想政治教育主体所运用，并且主客体之间可以借此相互作用的一种物质存在中介形式[2]。思想政治教育载体包括：文化载体、活动载体、传媒载体和管理载体。手机短信作为手机媒体的一种现阶段的存在形式，属于思想政治教育传媒载体领域[3]。手机及手机短信的使用范围越来越广，影响越来越大，使得手机短信已经成为信息传播和理论宣传的重要阵地。“红段子”文化的传播正是通过手机短信平台展开的，作为网络文化链条中至关重要的一环，手机的普及应用使得“红段子”文化的推广与传播更加便捷。举办“红段子”短信大赛，就是充分利用手机短信的短小精悍、群众的喜闻乐见等特点，发挥手机“第五媒体”的优势，用健康的、积极的短信内容，达到引领社会舆论，倡导积极向上的工作和生活热情，培育和形成短信文化并推动通信文化产业的发展。手机在以往思想政治教育中的作用并不大，但它必然会随着“红段子”文化的传播与发展而发挥更大的作用。

4. 社会功能的导向性

思想政治教育的导向功能是思想政治教育社会功能的重要组成部分，对人民群众进行正确的导向，使其思想和行为符合社会发展的要求也是思想政治工作的重要任务之一。“红段子”文化的传播，有效地将中国的传统文化以及现今的红色文化以一种新颖的题材通过现代的通信技术，广泛地传播开来，必然在社会上引起广泛的影响力，其社会的导向作用将更加明显，在充分发挥思想政治教育对象主观能动性的前提下，一个个催人奋进的“红段子”将有效地激励人们为自己的目标奋进，从而将人们的思想和行为引导到符合社会发展的正确方向上来，“红段子”现象与思想政治教育的结合，将大大强化思想政治教育的社会导向功能。

三、思想政治教育背景下“红段子”的社会意义

1. 挤压“黄段子”的生存空间，净化社会风气

随着网络和手机短信的普及，社会上各种“黄段子”、“黑段子”大行其道，它们充斥在社会的各个角落，严重败坏了社会风气，广大人民群众深受其害，“红段子”的出现必然改变现今的社会文化环境，虽然作为一种新生事物，“红段子”的传播速率肯定比不上“黄段子”、“黑段子”，但它的快速发展必然会挤压“黄段子”、“黑段子”的生存空间，并慢慢地形成对“黄段子”、“黑段子”等不良信息的矫正，最终起到净化社会风气的作用。

2. 构建民情民意收集、交流与表达的平台

目前，中国正处于全面建设小康社会阶段，经济发展迅速，人民生活水平不断提高，但各种社会矛盾也不断突显，特别是近几年来群体性冲突不断发生，一个重要的原因就在于民意表达机制不健全，民意的表达受到种种阻碍，这也给政府制定符合民意的政策带来了影响，“红段子”文化的出现不仅代表一种新的手机文化，更为现今中国的民情民意的收集交流与表达提供了一种新的可能。随着时代的发展与科技的进步，民众表达声音的平台在不断改进，而“红段子”正是为全社会提供一个“解放思想、快意表达”的新型平台，使广大人民群众可以自由的表达自己的利益需求。

3. 弥补主流文化价值“缺位”，传承中华文明

高占祥认为，文化是经济、科技及社会发展的驱动力和牵引力[4]。然而当今中国处于社会转型时期，西方的各种思想文化冲击着中国的传统文化，造成了当前我国主流文化价值观的严重“缺位”，特别是在网络时代下中国人的文化精神处于非正常化的迷茫阶段，而此时的主流媒体在草根崛起的互联网时代似乎逐渐丧失了主流的话语权，主流媒体越来越难以引领中国的主流文化。撒切尔夫人曾经说过，中国现今不会成为真正意义上的强国，因为它缺少足以影响世界的文化价值观。而此时，“红段子”以其独特的身份登上了中国网络文化的舞台，从它产生的来源来看，它是由信息服务企业推出的一项品牌业务，不仅符合市场运作规律，而且符合大众传媒的要求，它的推广与传播在一定程度上弥补了当前主流文化价值观的“缺位”，因而被赋予了时代性和历史使命，同时，“红段子”的内容也与中国的传统文化一脉相承，这种亿万人民群众参与的短信“红段子”文化，也成为记录与传承中华复兴的最佳形式。

我国现行条件下不断开拓和创新思想政治教育工作的方式方法、途径是时代对思想政治教育提出的时代课题。“红段子”的特点及其在社会中已经发挥并可预见的作用，使得我国现阶段思想政治教育中融入这一时代载体具有可能性、迫切性及必要性。

四、“红段子”发展的路径探索

1. 建立社会支持体系

随着“红段子”的广泛传播以及在广大人民群众中产生的巨大反响，“红段子”越来越受到重视。2009年 12月 3日，李长春同志在对中国移动通信联合会递呈的关于编辑出版《“红段子”现象》一书的报告中作出重要批示，对“红段子”再次给予高度赞扬，认为红段子活动对时代精神的塑造具有重要意义[5]。目前“红段子”发展以形成中央宣传部、工业与信息化部、国家广播电影电视总局、文化部、新闻出版署、中国移动通信、中国电信、中国联通通信等的联合的支持，但仍需进一步联系实际扩大其社会支持系统，将教育系统、社区建设、更多企业、团体加入到这一联合中，并采用有效激励措施将这些社会支持者的主动性、积极性及创造性发挥好、保护好、维持好，真正在中国形成“红段子”文化品牌。

2. 改变“红段子”文化的发展模式

“红段子”文化的出现是广东移动一次成功的营销活动，这也使得“红段子”在发展初期不可避免地踏上商业发展模式的道路，如果继续沿用这种商业发展模式，将会严重影响“红段子”文化的传播与发展，使其走向一条死胡同。因而，现阶段应不断探索未来“红段子”文化的发展模式，并逐步实现“红段子”由商业发展模式向公益化模式转变，从而促进“红段子”文化的可持续发展。伴随着社会支持体系的建立，需要体系中的各政府部门、企业、社会团体、组织发挥其应有的作用，特别社会团体与组织的作用，使得“红段子”文化的传播成为一种自觉的社会行为，使广大人民群众能在日常生活中更加深切地感受红色文化，促使其发展模式转变为一种良性的发展文化模式，实现由商业模式向公益化发展模式的转变。

3. 构建思想政治教育效果的评估标准和具体指标体系

“红段子”文化主要依靠手机短信等网络方式传播，是时代产物“第五媒体”这一载体的新兴内容，对于其未来如何可持续发展，需要结合社会学、政治学及思想政治教育学基本原理等相关知识，研究构建出“红段子”不同发展阶段、不同地区、不同宣传主题、不同宣传群体等指标的思想政治教育效果的评估标准和具体指标体系，这样才能提高其的群体针对性，确保其良性发展。

“红段子”这一新兴文化现象的产生有其时代的必然性，同时它未来的发展中也必然有其发展的瓶颈，作为思想政治教育时代的内容及载体的创新之一，它的发展对于我国的思想政治教育发展是挑战，更是机遇。我国思想政治教育现阶段发展中面临的问题需要更多的创新探索，即转变发展模式，建立社会有效支持体系等等，其中最主要的还是人民群众自身的文化追求及文化认可的途径方式的探索，唯有此，才能保证红色主流文化托起时代赋予的责任，为中华民族提供不竭的精神食粮。