《汉语大词典》误释词“相料”补正

罗 亮

(四川大学 文学与新闻学院，四川 成都 610061)

《汉语大词典》收“相料”一词，释义为“撩拨”，并引书证《敦煌曲子词·凤归云》：“东邻有女，相料实难过。罗衣掩袂，行步逶迤，逢人问语羞无力，态娇多”。按，此处《大词典》释义误。

通过考释，可知《汉语大词典》的释义是采用了任半塘先生《敦煌曲初探·论修辞》中的说法。此后，任先生又在《敦煌歌辞总编》中对《凤归云》做了更为详实的考证[1](P102)，仍然将“相料”释作“撩拔”，并获得了学界的普遍认同。但实际上，“相料”一词乃是理解《凤归云》全篇之关键，因此也有一些学者对“相料”的释义提出了不同的观点，兹赘述如下：

张次青《敦煌曲校臆补》：“相料”乃俗语，有夸奖惊赞多才能美品貌之意。今北地尚有“相个好材料”、“相个材料”、“相个料”、“相料”等常语。以此义释本词“相料实难过”正合。意即东邻有女，娇态多，相个好材料，使人一见，不能匹配，难过得断肠也。[2](P179)按，此未有实证，仅为臆说。

孙其芳《云谣集杂曲子校注》：“相料”，意即“料”，正如“相思”之为“思”，“料”谓“料想”。二句意谓东邻美女，料想亦难胜过。[3](P237)按，此对句义的理解似不误，然把“相料”之“相”与“相思”之“相”等同，不甚准确。

曾良《〈敦煌歌辞总编〉商补》中将“相料”释作“相比”，并举《北齐书》卷八所引魏征《论》：“料甲兵之众寡，校帑藏之虚实。”认为“料”与“校”对文同义，以证“料”有比较、衡量义。[4](P341)按，“料甲兵之众寡”之“料”可作比较、衡量讲，“相料”也确有“比较”义(详见下文)，但该词中“实难过”本身也隐含有比较，如S3491《破魔变》：“东邻美女，实是不如”。因此，此处“相料”不必强释为“比较”。

通过更进一步的考查，我们认为上述各家对“相料”一词的考释都不甚精确。实际上，“相料”一词应有二义：

1.“相料”义为“估计”、“忖度”

“相”通“想”。《说文·目部》朱骏声通训定声：“‘相’假借为‘想’”。《文选·潘岳〈悼亡诗〉》：“亹亹期月周，戚戚弥相愍”。旧校：“五臣作‘想’字。”而在敦煌文献中“相”、“想”二字互用极为普遍，兹赘举数例如下：

“想”作“相”：

(1)S3017“未识心时除妄相，只此妄想本来真。”S5996“妄相”作“妄想”。(《五更转》

(2)P3697“季布暗中轻报曰：‘可相阶下无鬼神。’”P2648、S2056、S5441“可相”作“可想”。(《捉季布传文》)

(3)P3375“每相(想)夫人辞家出，夜夜寻看房卧路。”(《欢喜国王缘》)

(4)S3491“端居树下相(想)颙颙，魔王夸俊骋英雄。”①(《破魔变》)

“相”作“想”：

(5)S0133“自从封为宰想(相)，有孝有忠。”(《秋胡变文》)

(6)P2324“若得出家修道去，菩提佛想(相)一心求。”(《难陀出家缘起》)

(7)S5511“我人四想(相)，了体性而皆空。”②(《降魔变文》)

可见，敦煌文献中“相料”即“想料”，如：

(8)P2931“何幸得陪高论，庆喜至心不尽。何异掷石成金，有似抛砖之分。想料非吾底(抵)对，堕负誓不相恨。问难深惬王臣，封邑合当本分。”(《佛说阿弥陀佛经讲经文(一)》)

由此可知，“相料”其义为“估计”、“忖度”。《大词典》所引书证：“东邻有女，相料实难过”其意是形容女主人公的美貌，“就算是宋玉笔下的‘东家之子’，估计也很难与她媲美”，而非“锦衣公子”对该女主人公的“挑诱”。这是敦煌民间文学中，形容美女的一种常用修辞手法，如S3491“东邻美女，实是不如；南国娉人，酌(灼)然不及。”(《破魔变》)S5511“西施不足比神姿，洛浦讵齐其艳彩。”(《降魔变文》)

同时，在古代其他文献中，“相料”也大多作“估计”、“忖度”义。例如：

(9)果房屋倒塌，用工浩大，务要委官，相料计用。夫工物料数目，官吏人等保勘，申部定夺修理。(《明会典·工部八·事廨》)

(10)二年，奏准大通关并广利闸，遇有军民人等，告拆船只，相料明白无碍，逐只放过闸口，至本局河下，照数拆抽，不许私拆。(《明会典·工部十七·抽分》)

(11)乌来屋上看殊好，燕集梁间喜有余。莫把先生轻相料，锦囊犹自可专车。(赵鼎臣《贺韩子苍迁居》)

(12)多病暂开新酒禁，古人都落几诗评。阴晴向尔难相料，不惜留连到五更。(程敏政《中秋夜》)

2.“相料”义为“相比”

“料”有比较、衡量义，例如：

(13)P2553：“若道可汗倾国葬，焉知死者绝妨生。黄金白玉莲(连)车载，宝物明珠尽库倾。昔日有秦王合国葬，挍料昭军(君)亦未平。(《王昭君变文》)③

(14)料甲兵之众寡，校帤藏之虚实，折冲千里之将，帷幄六奇之士，比二方之优劣，无等级以寄言。(《北齐书·后主、幼主纪·魏征论》)

(15)欧阳修撰《五代史》云：“世宗英武之材可谓雄杰，其料强弱、较彼我，非明于决战者，孰能至哉。”(《三朝北盟会编·绍兴七年》)

例句中，“料”与“挍”、“校”、“较”等构成对文或连文，其义甚明。虽《辞源》、《汉语大字典》、《汉语大词典》等辞书均未释有此义，但都释“料”有选择义。实际上，在选择过程中，人们往往都是通过一定的比较、衡量而作出选择的结果，如“料选”、“料择”、“料拣”、“料取”等之“料”字当隐含有比较、衡量义，故而“相料”又有“相比”义，例如：

(16)故夫鸿儒，所谓超而又超者也。以超之奇，退与儒生相料，文轩之比於敝车，锦绣之方於缊袍也，其相过远矣。如与俗人相料，太山之巅墆，长狄之项跖，不足以喻。(王充《论衡·超奇篇》)

可见，“相料”并无“撩拨”义，建议《汉语大词典》在修订时予以更正，并增加“估计”和“相比”二义。

注释：

①黄征注：“相颙颙”当读为“想颙颙”。黄征,张涌泉.敦煌变文校注[M].北京:中华书局,1997,第546页.

②项楚注：“想”当为“相”。我人四相：指我相、人相、众生相、寿者相。项楚.敦煌变文选注[M].成都:巴蜀书社,1990，第492页.

③黄征注：“挍料”义为比较、衡量，乃同义连文。(见)黄征,张涌泉.敦煌变文校注[M].北京:中华书局,1997,第171页.

[1] 任半塘.敦煌歌辞总编[M].上海:上海古籍出版社,1987.

[2] [3]陈人之,颜延亮.云谣集研究彚录[M].上海:上海古籍出版社,1998.

[4] 季羡林,饶宗颐(等).敦煌吐鲁番研究[M](第2卷).北京:北京大学出版社,1997.