青海湟水流域历史文化追忆之三西宁篇

■尚 青

没有文化，历史上不会有永存的事物。

历史和文化是地域的灵魂，是一个族群集体的记忆，是无形的根，无价的宝。

西宁，地处青藏高原东北缘、湟水谷地中，一度曾是我国地方割据政权南凉、唃厮啰的都城。作为我省历史上最早开发的地区，它不但是河湟文化的摇篮，也是有关青海的史籍中记载内容最多的地方。这里有铜石并用时期齐家文化的沈那遗址；有表现北魏佛教壁画艺术的北山洞窟；这里有多种民族共同创造的灿烂历史，更有多元文化共存的人文景观。

在数千年的历史演变中，这里曾称为西平郡、西都县、鄯善镇、鄯城县、鄯州、青唐城，自北宋崇宁三年（1104）五月诏改鄯州为“西宁”后，历元、明、清三朝，称西宁州、西宁卫、西宁府，民国二年改称西宁道，1946年6月11日，正式成立西宁市，从此这块美丽富饶的土地成为了青海全境的政治、军事、经济、文化的中心。

一、追溯西宁历史

西宁远古文明

西宁新石器时代的文化遗址，主要有：小桥的沈那遗址，朱家寨遗址，西杏园遗址，张家湾遗址。

西宁建城历史

西汉元鼎六年（公元前111年），汉在今西宁设立西平亭；

东汉时，赵充国屯田湟中，其驻军指挥中心在今西宁乐家湾，世称“汉将营”；

魏黄初三年（公元222年），立西平郡，凭依故亭，增筑南、西、北三城，以为郡治。这是西宁有关建城的第一次记载；

公元十一世纪三十年代，唃厮啰筑青唐城，广二十里，旁开八门。中间为隔城。城设两重谯楼，谯楼之后设中门和仪门；城中之屋，佛舍居半。城西多建佛祠，广五六里，并“缭以冈垣，屋至千余楹”。

明洪武二十年（公元1390年），长兴侯耿秉文率陕西诸卫军士筑西宁城，在原来元朝西宁州城的基础上，“割古城之半”，弃南占北，城高厚皆五长，壕深一丈八尺，周长九华里多；筑成后因高而险，号称“岩疆”。

清代二百余年间，只是在旧城的基础上，进行了多次较大的维修。

二、西宁旧街巷名探源

观门街

观门街得名于当时建于西宁城东北隅的广福观。明永乐二十二年，西宁都指挥佥事李英，因功被永乐皇帝朱棣赐封荣禄大夫、柱国、会宁伯，并特准李英在西宁建真武庙的请求。之后，李英亲选庙址，督工兴建，宣德元年冬十二月建成后，派专使进京请皇帝赐名，宣德帝以“广福”赐观额，后称西宁真武庙为广福观。广福观是当时城内重要的寺观，虽曾多次维修，但经数百年的风风雨雨，坍塌殆尽，惟留有一观门街名，叫到如今。

法院街

法院街得名于这里曾设过的宁互地方法院。清初，一名叫旭止的江宁（今南京）和尚来西宁化缘建寺，后经西宁府、县官员的允许，在城内北城墙根建起寺院，定名“葆宁寺（今玉井巷小学校址）”。葆宁寺因处城中，加之旭止和尚的声望，一直香火兴盛。但到上世纪初，寺院佛徒沾染吸食鸦片的恶习，只十余年功夫，寺产即被变卖殆尽。1929年青海建省，机构初创，困难重重，只得在破败的寺院中筹建西互地方法院，以审理西宁、互助两县的民、刑案件。由此缘故，寺前通道逐渐被人称作“法院街”。

心寺街

心寺街今已不存，原是南大街西侧东西向的一条小街，即在今省劳改局地段。它的得名，与印心寺是分不开的。印心寺建于清康熙年间，当时甘肃天水有一个七岁的姜姓小孩自称是三国蜀汉名将姜维之后，剃度出家，法名“佛敏”，成名后“来宁发愿修寺”，得到西宁府、县当局和信徒的支持，占用明代西宁卫布政分司官署所在地，建成“印心寺”，200多年间香火不断。所以寺前的原布政司街又被人渐渐改称“心寺街”。省劳改局机关的修建，使原街被封闭。

教场街

教场街得名于小校场。明代由于西宁“孤悬绝塞，外控番夷，中卫华夏”的特殊地理位置，设西宁卫后，就设镇守总兵官，以管辖军务，城中置小校场，作为“岁时校阅，护守城池”之所。当时的小校场在城东南隅。清王朝建立后，随着临巩总兵官移驻西宁，统领马步军达12425名，其中城内镇标五营营兵即达4500名，随之小校场移至今省政府所在地。小校场占地20多亩，设东西二门。两门外的通道逐渐被人称作“东、西教（校）场街”。随着城市的发展，东教场街因被封死而消亡，西教场街独存，人称“教场街”。

解放西宁

各族群众热烈欢呼西宁解放

当年教场街

当年的饮马街

虎台旧貌

饮马街

饮马街得名于左营军马饮水一事。旧时西宁城区虽地处湟水南岸台地，但地下水却比较丰富，先民们早就掘地成井，汲水使用。明初改建西宁城后，不久即将防守西宁卫的左营游击（明清两代武职官员级别名）署设在这里。此外，还建有兵卒营房和能圈养800多匹战马的马厩和料场。当年今饮马街地区就有一眼水脉旺的井，井旁设有一长溜石槽，作为军马饮水之用。汲水兵卒轮流摇动辘轳，清澈的井水不断被倒进槽里，湿漉漉的街道渐渐被叫作“饮马街”。

府门街

府门街即今文化街。清雍正三年（公元1725年）改西宁卫为西宁府后，西宁府衙门即设在原明代隆庆元年修建的通判署内。十八年后（公元1743年），西宁府知府申梦玺对公署进行了较大规模的整修，它右靠西宁县署（后迁往今人民街），左接文庙和儒学，高堂朱户，庄严威仪，一直是当时西宁府最高行政当局所在地。因西宁府衙门在此，府前街道被称作“府门街”。

县门街

县门街即今人民街。清初，震惊全国的罗布藏丹津之乱后，雍正三年设西宁县，县署即设在今文化街原明代通判署之西，与西宁府府署相邻。36年后的乾隆二十六年，西宁县署奉命迁往水眼洞街（今上人民街省财政厅家属院址），直到上世纪的1945年，西宁县改称湟中县，县署迁往文华镇（今鲁沙尔）为止。在长达184年中，这里是西宁县县署办公的地方。所以人们渐渐改称县署门前的街道为“县门街”。

莫家街

莫家街是西宁最古老的街道之一。在元末群雄争霸的烽火中，安徽寿州人莫得投奔朱元璋，后因军功封为西宁卫世袭指挥佥事，坐镇西宁。后其子莫云继任此职，因功又被加封指挥同知，莫氏后人即在今莫家街一带卜地筑屋，建起私邸，并在私邸附近建起莫氏宗祠，人们以“莫家寺”称之。寺前街道，渐渐被人们叫作“莫家街”。

大新街

明弘治初年，专设抚治西宁兵备道官员一名驻西宁，作为“宁郡大员”，官署分两处，在今大新街一带的一处叫“东察院”。1586年，留任西宁兵备道副使的万世德将旧道署东察院进行了扩改，作为抚治西宁兵备道的办事衙门，南察院后作他用。清承明制，这里又成了清分巡西宁道的办事衙门。清王朝灭亡后，1914年衙门终因失修而坍塌。1916年，废道署地皮由十家买定，中间留出一条南北向的街道，人称此街为“新街”。小新街开通后，为示区别，改称“大新街”。

小新街

清雍正十二年（公元1734年）八月，时任临巩布政司印务西宁道的杨应琚为达到“成人才、厚风俗”的目的，专门申请在西宁开设贡院。经同意后，即在今小新街所在地购地修建贡院。光绪三十一年（公元1905年）废科举，建学堂，西宁贡院也随之完成了其历史使命，屋舍也“日形坍塌”。1918年，当局将它划拨给师范学校，学校即将贡院拆毁，开成街道，两侧修成楼房铺面，“招商以为学产”，人称“小新街”。

仓门街

昔日隍庙街

青海解放的报道

仓门街

仓门街得名于西宁仓。明洪武二十九年（公元1396年），当局在这里构筑粮仓，定名西宁仓，并派西宁仓监收判官一名，以负责管理仓粮入库、调拨和监守工作。“海寇”之患中，由于西宁周边军事形势严峻，大军齐集，粮糈需求量大，明都御史石茂华曾上书，要求在西宁增设通判，以提高西宁仓场的管理级别。西宁仓的设立，使“广籴征贮，以备不虞，水旱有备，地方大幸。”因此，粮仓前形成的街道称为“仓门街”。

隍庙街

隍庙街即今之解放路，得名于这里的西宁城隍庙。西宁城隍庙始建于元代，据说供奉的城隍是东汉护羌校尉邓训。邓训在任期间，关心民间疾苦，待羌胡以恩情，深得羌人心。邓训去世后，家家“为训立祠”以祭之。清初，庙前街道被称为“庙街”，后来渐渐改称“隍庙街”，与会馆街一起，是当年西宁最繁华的两条街道。

会馆街

会馆街即今之兴隆巷，原称后街，又得名于这里的山陕会馆。山陕会馆是山西、陕西商人集资筹建的。他们远离故土，在外经商，为了加强彼此联系，互相关照，增进乡谊，交流商情，协调商务纠纷，融洽与官府的关系，设立了山陕会馆这样一个共同议事的场所。原建于今湟光附近，因毁于1895年的战火，五年后，在城内后街茶店地址重建。建成后，很快成了城内一处热闹的地方，门前的后街也很快被人改称为“会馆街”。

兵部街

兵部街即今之解放巷。300多年前，这里是明王朝西宁卫南察院所在地，正德年后，“海寇”之患起，战火燃遍山川，西宁卫副总兵李魁，百户郭承勋、刘世爵，洮州副总兵李联芳等先后战死，陇右之祸，九边震动。万历十八年七月，明神宗诏遣兵部尚书郑洛率军西征，八月，郑洛入驻西宁，行营设在南察院。因第一次有中央王朝六部大员驻节西宁，老百姓将南察院前街道改称“兵部街”，以示荣耀。

黉学街

黉学街即今城中文化娱乐城。明宣德三年（公元1428年），都督史昭在西宁建文庙，并在其侧修起了儒学，供生员读书。因此儒学前通往东大街的街道被称为“学街”。清雍正三年，改卫儒学为府学，至乾隆时，街名已改为“黉学街”。随着清王朝的灭亡，又改为“勤学巷”。上世纪90年代，整个勤学巷被拆除，改建为城中文化娱乐城。

水眼洞街

水眼洞街实际上是“水眼头”，后来的水井巷是上世纪50年代命名的。原来南山寺根水渠的一条支流经渔场台，通过今水井巷南端城墙下的一个洞眼，流入城内，供城内居民清扫及城内菜园灌溉使用。因此“水眼头”竟成了这一区域的地名。上世纪30年代，有人在此购地建屋，一些作坊相继设立，人称这儿为“水眼洞街（包括今上人民街部分地区）”。五十年代，西门城楼及城墙被拆毁，路面拓宽拉直，面貌一新，改称“水井巷”。

官井尔街

官井儿街即今民主街，是一古老的街道。西宁虽处湟水南岸台地，常年干旱少雨，但地下水却比较丰富，据考古发现，这儿就有两千多年前挖掘的深达十余米的水井。今民主街原来有一口水脉旺的井，属公众所有，所以称“官井儿”。有人在此终生以打水、送水为业，许多老年人对此尚记忆犹新。解放后，街名改为“民主街”。

北斗宫街

北斗宫街与官井儿街、水眼洞街是西宁西大街南侧的三条古老街道，清朝初年就有。北斗宫街以这儿建有一所道观——北斗宫而得名。北斗宫宫址在街东，官井儿街西侧，只有一个院落。它的右侧还建有修道院，当年护送班禅的专使曾一度住在这里。

1941年日机轰炸西宁遗址

昔日的宏觉寺街

弘觉寺街

弘觉寺街以这儿建有古老的弘觉寺而得名。弘觉寺，本名“妙华庵”，建于明洪武二十三年（1390）。它一进三院，从建筑规模布局设计、艺术价值上说，只有葆宁寺才能和它媲美。弘觉寺后来成为拉卜楞寺的属寺，除作为拉卜楞寺的一处佛教教场外，还作为该寺僧众朝拜塔尔寺途经西宁时的寄宿之处。过去由于香火颇盛，由寺得名，明代已称“弘觉寺街”。此街南侧还有金塔寺。

西宁三其发现的金书铁券

当年的小西门

雷鸣寺街

雷鸣寺街亦以这儿曾建有雷鸣寺而得名。雷鸣寺创建于清康熙六年（公元1667年），寺南向，正殿为二层。据说当年正殿落成时，忽然乌云四合，电闪雷鸣，大雨如注。寺主认为上天感应，遂将寺定名为“雷鸣寺”。雷鸣寺今已片瓦无存。

前营街

明嘉靖三十一年，经巡抚王诰奏请，西宁卫防卫机构的级别由原来的守备提高为参将，即在今西大街南侧修建参将厅，作为守护西宁的最高军事指挥机关。参将厅下辖中营和左营、右营，管辖马步军共9710名。清顺治十三年，将管辖西宁的最高武职自临巩移驻西宁，设西宁总镇，并在原来三营的基础上，除增设了前营和后营外，还另设了城守营。新设营的军官配置级别低于原来的三营，只设都司一员，统有马战兵480名，步战兵320名。新增的前营驻地在今宏觉寺街中段五中校址附近，后称这儿为“前营街”。

后营街

因与前营街得名的同一原因，清顺治十三年，新增的后营驻地在今城中区前营街小学附近。后营也只设都司一员，统有马战兵480名，步战兵320名。后称这儿为“后营街”。在当时西宁只有两万左右人口的情况下，城内镇标五营驻军竟高达4200人，突出地凸现了当年西宁作为军事重镇的特殊地位。

斗行街

斗行街得名并不长，迄今不到70年的光景，但要说这个街名的由来，还得从西宁粮面市场说起。清代以前，西宁没有固定的粮面市场，市民所需的粮食，多由农民负粮进城，沿街叫卖，各藏于家。清乾隆四年（公元1739年），西宁道佥事杨应琚与西宁县知县靳梦麟在西宁设立粮面集市，以加强管理，平抑粮价。因当时粮食交易，多以官定的量器——“升”来计量粮食，曾俗称“印升”，十升为一斗，十斗为一石，清光绪八年（公元1882年）改称为斗面行。也许是人们嫌称“斗面行”口罗嗦，到民国时，又简便地统称为“斗行”了。1941年日本飞机轰炸西宁后，“尕北门”的开挖使西宁古城偏僻而冷清的东北隅有了一个新的通道，民国32年（公元1943年），当局又将斗行迁往这里，随着时间的推移，这里渐渐又被人称为“斗行街”了。

南城壕·南关街

西宁南城墙所在地黄土层很厚，筑城取土后留下了很深的壕沟，人称“南城壕”。当年南城壕作为一条车马道，从渔场台下来，沿南城壕拐向东行，到山陕台下向北拐，即可到今花园南街。随着人口的增加，到上世纪二三十年代，仅南城壕西段南侧，就有近十家住户。1941年6月侵华日机轰炸西宁后，当局为了战时便于疏散城中居民，下令在四面城墙上各开挖一个豁口，南城墙豁口即在今水井巷南口处。由于此豁口的打通，人们进出更为方便，更有人依城墙建房修院，南城壕两侧更显繁华。解放后，西宁市政府机关设在这里，汽车一场、长途客运站、煤场等单位相继建立，当年冷清的南城壕终于变成了南关街。

大同街

大同街地处古城西北隅，百年前，这里叫“后马场”。明洪武年间，长兴侯耿秉文率陕西诸卫所士兵修筑西宁城后，作为陇右重镇，城内一直驻有重兵，众多的军马所消耗的草料，集中堆放在城内封闭的西北隅，即今大同街一带。清末，镇标五营迁往城外后，所遗“后马场”成了一片空旷地，1922年，西宁道尹黎丹、县长周子扬、巡警局长明璋等筹款在这儿建起丰黎仓，老百姓俗称为“尕仓儿”。十二年后，当局废除丰黎仓，将地皮分别赏给“马家军”头面人物金耀星、赵遂等人，让他们修建私宅，一时偏僻荒凉的后马场顿时成了达官贵人的天下。1941年6月，日本敌机轰炸西宁后，为了预防再次空袭时疏通方便，当局下令在后马场城墙挖开了一个豁口，人们互相告知：“打通了”，后马场顿时成了城内一处热闹的去处，俨然成了一条街道。“打通”与“大同”读音相近，且与孙中山先生所追求的“世界大同”的社会理想意思一致，故定名为“大同街”。

南、北小街

据史料记载，早在千余年前，东关已是各族商贾交易之地，称为“关厢”。明代“海寇”之患起，为了保护关厢商贾，嘉靖二十一年（1542），兵备副使王昺在修补西宁卫城的同时，在东门外绕关厢修成了子城，开三门（东门即保良门，老百姓俗称“东稍门”，北门即水城门）。之后，连接东门和东稍门的街道，更为繁华；沿着子城南、北两门一线，逐渐也形成了街衢，即今之南小街和北小街。

玉井巷

玉井巷得名于原西宁县监狱。明初，长兴侯耿秉文率兵修筑西宁城后，在今玉井巷南修建长兴侯府第，后改为西宁卫衙门。北面因修城取土而形成的“涝坝”被填平后，设在城驿（驿站名），设驿丞，专管递送官府紧要公文。故驿前通道称为驿军巷。清雍正三年，新设西宁县，七年后，知县沈子绩建县狱于驿军驻地，后西宁府府狱亦在此建成，并明令此巷禁止百姓通行，驿军巷渐被改称“狱禁巷”。清乾隆二十六年两狱合并，直到1929年才迁往他处，原地皮卖给一盐商。盐商嫌其名不雅，改“狱”为“玉”，改“禁”为“井”，并书招牌为“玉井巷盐栈”，从此有了“玉井巷”的街名。

营房巷

营房巷得名于清西宁府镇标中营守备署。明西宁卫参将厅下辖中营在今营房巷，设中军游击（军职名，低于参将而高于都司）一员，中军都司一员。清王朝代明立国后，驻军机构有了较大的变化，另设了城守营和前营、后营，但中营的地址和级别没有变化。随着清王朝的覆灭，城中镇标五营被裁撤，只留下了营房巷名，让人还能想起那渐渐远去的历史。

斜石巷

清初小教场自“城东南隅”移至明代西宁卫“草场”后，今省政府所在地就成了城内镇标五营营兵岁时“校阅之所”。当年校场西侧除了一些人家院落外，尚有不少地段是畦田菜地。由于小校场设东西二门，校场西门外连接西城门一线，渐渐被人们图近走捷路，成了斜斜的一条便道。后随着人家增多，成为巷道，为防路湿难行，和石坡街一样，铺垫石块，人称此巷为“石巷”。当年因与横平竖直的西大街和校场街相比，石巷显得不直，故称“斜石巷”。上世纪前半叶，有名的“西北歌王”王洛宾就曾在这儿住过。

社学巷

社学巷得名于清代“回民社学”旧址。清乾隆十一年（公元1746年），饱学多才的西宁道佥事杨应琚在知府刘弘绪等的支持下，在创办新社学的同时，在回族聚居的西宁东关地区购置地皮，建造屋舍，创办了回民社学。之后，清代在西宁任职的西宁道蔡廷衡，知府马愚、玉通、龙锡庆等人先后捐银资助，社学一直办到清末。1914年，回民社学改为西宁县立高等小学校，后又改为东关同仁小学。几经变迁，1969年正式命名为西宁市东关大街小学。因260多年前这里办过回民社学的缘故，所以这儿的街巷被称为“社学巷”。

驿街子

驿街子即今之生产巷。清雍正三年建西宁县，七年后，知县沈子绩为建县狱，将“狱禁巷”驿军住宿地迁至今城中生产巷。乾隆元年（公元1736年），在驿军新驻地建成“在城驿”，当时有驿马44匹，驿夫32名，归西宁县管理。因这里百多年间曾作为“在城驿”的住址，所以人称其巷为“驿街子”。

广济路

广济路因广济桥而得名。明万历年间，以“勇冠三军”而闻名的柴国柱任西宁卫中军守备时，曾率兵卒驻守西宁东湟水北岸，为方便交通运输而在东郭门外湟水上筑桥一座，老百姓也深受其惠，称其为“柴家桥”。清乾隆年间，杨应琚在原址建起了一座更为坚固的桥，定名“广济桥”，连接“关厢”北门（水城门）的桥南端便有人垒墙筑屋，做起小本买卖。因桥与水城门不在一条直线上，所以这条斜斜的大路渐成街道，约定俗成，以桥名街，就称“广济路”。

莫家路

莫家路即今兴海路。莫家路的形成与北山铁佛寺是分不开的。铁佛寺建寺历史悠久，建筑华丽，有明代诗人夏瓒称赞铁佛寺的诗为证。它与北山洞窟一起，成了西宁城内士民和四乡老百姓礼佛和游览的胜地。每逢寺院举行佛事，人们扶老携幼，进献面食、奶茶供喇嘛食用，称为供“芒嘉”。当年，今党校后的湟水上搭架有便桥，莫家路一带田埂便成了去铁佛寺必经之路，人称其路为“芒嘉路”。起初有人在此做卖香表、蜡烛等朝佛用品的生意，后更有人摆茶园、开饭馆，成了街道，因谐音，把“芒嘉路”叫成“莫家路”。

三、西宁名胜古迹一瞥

凤凰山下南禅寺

清末西宁名士基生兰先生曾用“十里杏花红雨路，几层杨柳绿荫楼”这样绮丽的诗句，描绘了西宁南禅寺一带旖旎的风光。可见那时，南禅寺下杏花如雨柳如烟，确实是城内市民郊游的最佳去处。

南山又称凤凰山，得名已是很久很久以前的事了，因为明代石槚的《塞下曲》中已有“龙旗摇曳凤凰山，汉将英风振百蛮”的诗句。据民间传说，当年有只凤凰曾落于山头，因称落凤之处为“凤凰台”，曾以“凤台留云”被列为古湟中八景之一。清人张思宪的一首

“凤台何日凤来游，凤自高飞云自留；羌笛一声吹不落，纤纤新月挂山头”的七绝诗，给我们描绘了一幅静谧凄丽的南山月夜图，更使凤凰山声名远播。南山自古就有寺。据史料记载，明永乐八年（公元1410年）南山开始建寺，经过长达六年的修建，于永乐十四年完工。这一年，寺院主持僧人舍剌藏卜向明朝皇帝奏请寺名，永乐皇帝曾敕赐寺名为“华藏寺”。华藏寺是当时西宁主要的佛教寺院，明朝御史李素来宁后曾写有《西平赋》，赋中就盛赞西宁“有大石小石之峡口，有南禅北禅之招提（寺院的别称）”。据说南禅寺建成后，曾有一双孔雀来楼上，这一虚无缥缈的故事给南禅寺蒙上了一层神秘的色彩：“传闻孔雀旧栖游，禅院新修孔雀楼”。孔雀楼是南禅寺上文人常聚会的地方，“危楼冠绝壁，突兀俯千寻”，形象地描绘了其雄伟的姿态；“痴儿今日忘尘事，孔雀楼头看夕阳”，清人李荣树的《登南禅寺孔雀楼远眺》一诗，记述了当年文人在这儿相聚的状况。

南禅寺经明清两代维修、扩建，殿宇比邻，依岩争奇。有名可考者就有萧曹殿、关帝殿、三义殿、老祖殿、桓侯殿、财神殿、三清殿、秋水阁、孔雀楼、小西天等。殿宇比邻，楼阁相望，俨然成了一处宗教和游览的胜地。人们每有空闲，往往呼朋唤友，携酒带饭，来此聚会，清人彭镇五的《游南山寺观剧遇雨》一词，“城南路，弥望绿草荒畴，野蔬杨柳，斜破楼阁参差，笛声正在游人聚处。庙前伫，士女似霞如锦，倚窗穿户，箫弦响彻山腰，开樽又对盈盈笑语”，给我们绘声绘色地描述了南禅寺当年的热闹盛况。

南禅寺的建筑可惜大部分毁于清末战乱。后虽经多次重建，但再也未达到先前的规模。改革开放后，在上级的关心和支持下，山下建起了环境优雅的丁香园。当年的“绿草荒畴”已被假山美亭所取代，这里松柳争翠，丁香竞芳，当你过广场，登曲径，迎面便是华丽的南禅寺山门，不远处一幢新修的歇山式重檐大殿倚山而立，雕梁画栋，彩绘眩目，在叠翠堆绿、千帆竞发的凤凰台的衬托下，更显得昂扬大气，富丽堂皇。

凤凰山下麒麟河

凤凰山位于西宁市城区正南，又名南禅山，俗称为南山，得名至少已经有五、六百年了。因为明代石槚的《塞下曲》诗中已有“龙旗摇曳凤凰山，汉将英风震百蛮”的诗句。据民间传说，当年有只凤凰曾落于山头，因称落凤之处为“凤凰台”，山即名为“凤凰山”，故“凤台留云”成了古湟中八景之一：“凤台何日凤来游，凤自高飞云自留；羌笛一声吹不落，纤纤新月挂山头。”张思宪的《凤台留云》一诗给我们描绘了一幅静谧凄丽的南山月夜图；“墩上云留凤已去，洞中月照虎犹鸣”、“山僻雾迷玄豹窟，秋深云暗凤凰台”，周光辉等的诗句又给我们勾画了一幅南山扑朔迷离的神秘画面。据《西宁府新志》记载：“凤凰山在县治（指当时的西宁县）西南二里许，上有寺阁，可以眺远；西有岩洞，下临大川”。民间传说中的凤凰只给这座毫无特色的山头留下了一个美丽的名字，但历史上被人们称道的却是这里的孔雀楼、三清殿、秋水阁等人文景观。清顺治三年编成的《西宁志》中说：当年南禅寺建成时，有一双孔雀来楼上，因名此楼为“孔雀楼”。孔雀楼是明代凤凰山上有名的建筑，也是文人墨客江山览胜、饮酒聚会、赋诗作画的好地方。清人彭镇五的《游南山寺观剧遇雨·调寄瑞龙吟》一词中，就绘声绘色地记述了当年凤凰山节庆时的盛况：“城南路，弥望绿草荒畴，野蔬杨柳，斜坡楼阁参差，笛声正在游人聚处。庙前伫，士女似霞如锦，倚门穿户，箫弦响彻山腰，开樽又对盈盈笑语。”多么像今天南山公园里市民假日休闲的热闹景象。

今天的凤凰山已彻底“旧貌换新颜”了。从山下有假山美亭的丁香园开始，登石阶，步回廊，在经过彩绘焕然、香烟缭绕的南禅寺，再到叠翠垒绿、楼阁隐约、流水潺潺的南山公园，仰望前方，是蓝天白云衬托下、千帆竞发的凤凰台。站台上，你可以俯瞰西侧的南川，那里“烟拥城中市，花明郊外林”，麒麟河上下二十里的江山胜景，可全收眼底。

凤凰山下麒麟河。南川河被称作麒麟河，是有来历的。据《晋书》、《十六国春秋·南凉录》记载：“建和二年春正月（建和，南凉康王秃发利鹿孤年号；建和二年，即公元401年），龙见于长宁，麒麟游于绥羌。秃发利鹿孤欲称帝，于是群臣皆劝之，……”长宁即今大通县长宁镇；绥羌即今西宁南川。因这一典故，南川河被称作“麒麟河”，河西岸土坡下的一眼泉水也被人称作“麒麟泉”。清代西宁诗人曾以此作诗：“麒麟河上画桥新，但见长虹不见人；麟去不知何日返，暂骑驴背学诗人。”土族女词人李宜晴在《探芳讯·游南禅寺》一词中也写道：“……记石峡风雄，土楼春暖，凤岭麟河，佳话千秋远。”词中的“凤岭”，就指凤凰山；“麟河”，就指麒麟河，并说“佳话千秋远”，表示得名的时间已经很长了。

史载麒麟河发源南川远山中，这个“远山”其实指的就是拉脊山。出西门过渔场台，沿宁果公路南行，就是南川地界了。南川实际上指从凤凰山脚起，到拉脊山马鸡沟峡为止的近百里川道。这里麒麟河纵贯其中，林木冉冉，村落相望，是当年湟中县有名的农业丰产区——“五朵金花”之一。这里更有大名鼎鼎的古迹牛心堆、承风戌、清平寨、伏羌堡、马场苑、明边墙，访古寻幽走南川，且听我给你一一道来……

傍着麒麟河，沿着宁果公路南行二十余公里，只见右侧平畴中兀立着一座孤山，呈赤色，碧草覆盖，南高北低，东西稍窄，长近二百米，高达数十米。这座独立于旷野之中的小山，便是屡见于我国地方史料中的“牛心堆”，早在1500年前的北魏时，著名地理学家郦道元就在其《水经注》中说：“牛心川，水出其南远山中，东北流迳牛心堆”，足见其名声之大。

牛心堆所在地因南控拉脊山峡口，西依去鲁沙尔、西川要道，东通小南川，北靠西宁，自古是兵家必争之地。唐贞观年间，因占据青海的吐谷浑扣留唐使臣赵德揩，进而犯凉州，惹得一代英主李世民发怒，公元635年，他派李靖以西海道行军大总管的身份，统领五路大军征青海，“大败吐谷浑于牛心堆”，迫使其首领伏允西逃。牛心堆一战，揭开了吐谷浑走向衰亡的序幕，新、旧《唐书》中都郑重地记述了这次战争的经过。

明万历二十三年，蒙古永邵卜部攻南川，兵备按察使刘敏宽等督军迎战，牛心堆前刀枪交错，杀声震天，“飞丸疾矢，运荡山谷。”据刘敏宽亲撰的《湟中三捷记》载：十二天后，他亲至湟中，尚见“南川战垒，积尸交横，膏血俱殷，”致使刘敏宽乘马“惊逸不服乘。”“天阴月黑多磷火，七百游魂哭战场。”逼真地刻画了当时牛心堆前尸横遍野的恐怖场面。清雍正元年，在青海蒙古亲王罗布藏丹津发动的反抗清廷的叛乱中，牛心堆前又演出过血腥的一幕。

蜿蜒北流的麒麟河西源经门担峡，出马场沟后，与马鸡沟峡麒麟河东源水合为一起，流向西宁，在这儿留下了一块肥沃的土地。明永乐四年，明王朝为了抵御强悍的蒙古铁骑，保障边防部队的军马补给，特设陕西、甘肃两个苑马寺。甘肃苑马寺下辖祁连、甘泉两监，祁连监管理着西宁、大通、永安、古城四苑，其中西宁苑就设在今湟中门担峡外马场地界。麒麟河纵贯全沟的马场沟南北皆山也。草场宽，牧草肥，水源好，易守护，只要守住两头，苑马不易丢失；帐房台居沟之北，登台一望，东西十余里一览无余，所以是当年苑兵扎帐之所。当年千骏今已逝，而马场、帐房台的地名将永远留传下去。

过牛心堆不远，右侧平畴中兀立着一座黑魖魖的古城堡，土墙苔染，黛色一片，当地人称为“黑城”。现城堡中住有数十家农户，以城堡作为村名，人称黑城村，现为湟中县上新庄乡黑城村。不要小看这个小小的古城堡，它就是《宋史》上有名的清平寨。说起它的来历，还得从它特殊的地理位置说起。

由于南川道上走的人多，马鸡沟峡中终日行人不绝。为了保障道路安宁，给行人以憩足用餐之方便，进而控制门担峡大道，当时统治青海东部的口角厮啰政权在两峡口选址修筑了一座城堡，称“溪兰宗堡”。溪兰宗堡呈正方形，边长300米，墙为“夯土筑，北向门”。北宋崇宁三年，后任威州团练使的王厚进军河湟，在攻取青唐城（今西宁）时，青唐王子溪赊罗撒“携其长妻入溪兰宗山（今拉脊山）中，再从溪兰宗山退至青海湖”。随后，王厚“乘胜围溪兰宗堡”。王厚围攻溪兰宗堡时曾发生过激战，部将苗履、姚雄、高永年等“领劲骑”，经反复争夺，歼敌二千后，才收复该堡。宋王朝即在改青唐城为“西宁”的同时，改溪兰宗堡为“清平寨”，并设知寨、兵马监押、主簿各一员，以管理马鸡沟峡口、门担峡口这一地形险要的防御之地。北宋王朝的西宁州辖地“南至清平寨五十里”，可见当时这里是卫护西宁州的军事前沿要地。

清雍正年间改动青海行政区划时，贵德改由西宁府管辖。为加强和保证赴贵德通道的安全，进而控制门担峡和磨石沟要塞，乾隆三年，西宁道佥事杨应琚议请在原清平寨旧址基础上，就险建城，设官增兵，改筑为新的军事防御要地，并责成西宁县知县靳梦麟等监工。新城就加筑在旧城残垣之上，除正墙土筑之外，“女墙用砖，设南北二门”。《西宁府新志》中也记有“黑古城”的名字。

过黑古城，沿麒麟河北行，这里是宁果公路上去湟中县城的分叉处，附近有村，名徐家寨。徐家寨村南依回龙山，回龙山是拉脊山北麓的一条支脉，蜿蜒起伏，状如游龙，行至徐家寨地界，戛然而止。山梁两侧，俱为平坦川地，村桥烟树，阡陌相连。这里因南通马鸡沟峡，西接蚂蚁沟，东连赴东沟滩大道，扼南川要津，自古就是兵家必争之地。如今海内升平，人们怎么也想象不出，千余年来，这里曾多次充满过战争的硝烟。

北宋崇宁三年，王厚攻取青唐城（今西宁）后，即与童贯率军继续向南川进军，南川平定后，设倚郭县于今徐家寨，并督军民筑起了一座南北长400米、东西宽300米、只开东门的城堡，定名“伏羌堡”，以管理马鸡沟峡以北的整个南川地区。

明王朝建立后，鉴于伏羌堡地理位置的重要，西宁卫当局对伏羌堡旧城稍加修葺，设守备官，以负责南川军务。明洪武二十五年五月，太祖封徐勇为西宁卫前所流官百户，驻守伏羌城。此后徐氏后裔倚城而居，遂成望族。尊者易显，后人遂改称其地为“徐家寨”。明崇祯十五年，李自成为扫荡明王朝在西北的地方势力，派贺锦西上甘陇，以牵制边将对京师的援助。西宁生员胡琏器因贺军骁勇，秘与西宁土司祁兴周等设计，在伏羌城下设陷阱及绊马索，然后诱贺锦等至麒麟川。据史料记载，祁兴周等在徐家寨村外“杀大顺军数千”，曾转战江、淮、豫、楚等地，威名远扬的五营主要领袖“左金王”贺锦，也不幸殒命在小小的伏羌城下。

在冷兵器时代，伏羌堡作为军事要地，在清代亦受到当局的重视。清乾隆十二年，在这里设立了协路二十四营之一——南川营，常驻马步军198名，并派有游击、千总、把总各一员管辖。当时有的协路营只有都司负责，而南川营却委派了级别高于都司的游击统领，可见当局对南川营的重视。也许是清王朝是从关外入主中原的缘故，忌讳“伏羌”二字，不久即正式改“伏羌堡”为徐家寨了。

南川营在有清一代，除道光年间因陕甘总督富呢杨阿巡边遭劫而曾增添过营兵外，随着军事地位的降低，守兵也逐渐被裁减，光绪年间，只剩下104名。清王朝灭亡后，民国三年，奉当时中央命令，一律裁撤绿营，西宁府所辖镇标五营和协路各营编为宁海巡防各营，归甘边宁海镇守使马麒统管，至此，作为军事要塞的伏羌城——南川营，也就成了一个普普通通的村庄——湟中县总寨乡徐家寨村。

如今，随着南川经济开发区的建立，麒麟河畔已高楼林立，西（西宁）塔（塔尔寺）高速公路穿行其间。当年的麒麟河上因建了一座“通济桥”而使西宁才子基生兰高兴得盛赞“山脉蜿蜒水脉迢，绿杨荫里露虹腰；何日得遂男儿志，驷马高车过此桥。”假如老先生看到如今的麒麟河上建起了让人眼花缭乱的七一桥、五四桥、西关桥、昆仑桥、六一桥等数也数不清的桥时，他将会盛赞哪一座呢？

风姨何处家

小峡在西宁之东，“东西流水南北山”，因地形险要，号称为西宁锁钥，作为咽喉之地，历史上曾演绎过不少故事。小峡夹在两川之间，呼吸关紧，空气流通较快，虽至炎天，峡中也清风习习，张臂生凉，所以小峡也与“风”结下了不解之缘，曾以“石峡清风”入选古湟中八景之一。古往今来，纵观有关描述小峡的诗篇，大都是和“风”联系在一起的：明代御史孙昭在《入湟秋思·讯孟兵宪、贺参戎》一诗中说：“七月乘槎晓渡河，秋声峡口两崖多。……别垒风迟悲鼓角，远峰云湿暗山河。湟中旧是屯田地，筹策诸君近如何？”明代御史詹理在《行次西宁》一诗中说：“重关倚石峡，万嶂宿风烟。”即就是清末西宁名士张思宪的《湟中八景》诗中，也说小峡“行人莫嫌征尘污，两袖清风自往还。”基生兰先生更是用两首《小峡清风》七绝诗，把这里的风光描绘得淋漓尽致：“石磴巉岩入古湟，重关曲似九回肠。悠悠峡口卷风起，送到边城一味凉。”“走马西来入鄯湟，崎岖山径绕羊肠。河声适共风声卷，即在炎天亦觉凉。”上面所举的诗人们都是用现实主义手法刻画小峡的，而风格迥异、别具一格，用浪漫主义手法描绘小峡“风”的，却是西宁诗人朱向芳。

朱向芳先生，字维庵，清代嘉庆、道光年间西宁府儒学廪生。据说他“性慷慨，有大志”，但壮志难酬，一生贫困，“家徒四壁”，只以设帐教书为生，今仅存由其孙朱耀南先生辑成的《寻芳书屋遗诗》一卷，共12首。而这12首诗，却奠定了他在青海诗歌史上的地位，其中被收入《西宁府续志·艺文志》中的《吟峡口风神洞》一诗，可说是其中的代表作。

《吟峡口风神洞》是一首五律诗：“风姨何处家？石洞锁烟霞。山月眉含翠，溪云鬓落花。气清河两岸，力挽水三叉。从此扶摇去，鹏搏路不斜。”我国有关风神的崇拜起源较早，先秦《周礼》中就有“以燎祀风神、雨师”之说。风神，又称风伯、飞廉、箕公，因“鼓之以雷霆，润之以风雨，养成万物，有功于人”的缘故，与神话中的雨师、雷公、电母同为祭祀之神，秦汉时已列入国家祀典。风伯原为男身，但唐宋之后又作“风姨”、“风后”，成为了女神。尽管今湖南永州祁阳有座有名的风伯山，但我们小峡的风神洞也同样有名，早在明万历二十三年（公元1595年），由兵备道刘敏宽所撰的《西宁卫志》中，就记有“风伯古祠”，“春秋祭之”的记载。既然那时候就称其为“古祠”，可见小峡的风神祠设立的年代很早了。《西宁府新志·地理·山川》中也有有关记载，说：“风岩，在小峡口山，山半有岩，下临湟水，每起大风，居民祷之。”

由于几十年来峡谷中地貌的改变，小峡“风伯古祠”已不存在，风神洞在峡中南山半壁上，现在，只要你有兴趣，仍可看到南山半坡悬崖下有个石窟，宽、高数米，洞口斜向朝下，不太深，那就是至少600年来人们祭祀的“风神洞”。“风神洞”也称“风婆婆洞”，传说里面住着“风婆婆”，也就是朱先生诗中所说的“风姨”，当年洞中曾塑有她的神像。

朱向芳的《吟峡口风神洞》一诗，起句就用反问句：风姨的家在哪里啊？就在那小峡高高的悬崖上，被烟霞笼罩的石洞里。迷惘诡奇的环境，为神秘的风姨出场做好了铺垫。再用小峡凄清的山月、蜿蜒的行云流水描绘出“风姨”高洁、美丽的容貌，翠色笼罩的崖头上悬挂的山月像“风姨”弯弯的眉，云雾缭绕的溪畔芳草中绽开的山花像插在“风姨”的云鬓上一样，给我们描绘了一个梦幻般的瑰丽环境，就像屈原在《九章·山鬼》里描写的“若有人兮山之阿，披薜荔兮带女萝；既含睇兮又宜笑，子慕余兮善窈窕”一样，为我们刻画了一位风姿绰约，但神力非凡，能“力挽水三叉”的仙姑形象。优美的词藻，形象的比喻，凄丽的环境，在艺术性方面，直可与《山鬼》媲美。

钟灵毓秀筑文峰

西宁地处边陲，几千年来战事不断，“民风尚武，不重文化”，其间虽有汉三老赵宽“教诲后生，皆成俊艾”，南凉史嵩兴学等简短记述，但教育不兴是一个不争的事实。直到明正统年间，都御史史昭到任后，建文庙，设卫儒学，正规的官办教育才得以兴起。“千秋同颂史昭贤”，尚武的民风才逐步得以扭转。明孝宗年间，西宁卫地方官员认为，当地“民风粗俗，崇商气力，率喜战斗”，因而“教育不兴，人才罕出”。为了扭转风气，使崇文的风尚形成，必须选择福山佳地，立碑禳解，方能改观。弘治三年（公元1490年），抚治西宁兵备道柯忠在实施“教先于政”的措施同时，择吉日，祭天地，经过诸多繁杂的手续，最后勘定西宁南酉山村后那个凸起的山头处，为西宁文脉所在，因名为“文笔峰”。之后在地方官员的支持下，在峰顶建起了一处形似碑、状如塔的建筑，上有魁星阁，定名“文峰碑”。希望此举能使地方人材辈出，文化得以振兴。

文峰碑建成后，经官府和几代士民的维护，一直矗立在南酉山顶，人们认为朝山进香，去了南山寺，登了凤凰台，拜了文峰碑，才遂了心愿。所以除了战乱之年外，每逢文坛盛事，大比之年，这里常常举行一些隆重而虔诚的仪式；每逢盛夏，风和日丽之时，文人雅士也以到文笔峰踏青赋诗为乐事。他们站在这高山之巅，望“湟水雄浑环近郭，雪山迢递接祁连”，抒书生意气，发古今感慨；多少失意文人，考场“孙山”，也常到这里暗祈上苍，哭诉委曲，直到块垒泄尽，才蹒跚下山。

文笔峰海拔2716米，地处南山制高点，进小峡一望，恰似玉管指天，气象万千；登高四顾，长空万里，青色满目，西宁三川，凤凰山诸景，尽收眼底，因而以“文峰耸翠”被誉为古湟中八景之一，清人张思宪的一首“文峰崱屴耸云霄，孔雀楼前望不遥；最爱年年秋雨后，青螺翠黛画难描”诗，更使文笔峰锦上添花。基生兰先生更赞美它“文笔峥嵘灵秀钟，新晴更见翠千重。孤高自有凌云势，直作边城第一峰。”

文峰碑历经数百年的雨雪风霜，后来终于“年久倾圮”。1924年，有人倡议重修文峰碑，在当局的支持下，士绅捐资建成20余米高、内填土坯、外包青砖的五层塔形建筑物，呈四方形，最上层为一间小殿宇，内供“魁星神像”，魁星“单足踏斗，右臂高举，手执点元朱笔，面向西宁”。可惜在40余年后的“文革”中，1966年秋，却被人用炸药分两次将其炸塌。三十多年里，只有东南角残存的墙脚不屈地从土坯中探出身来，向来访者诉说着那段令人神伤的历史。

改革开放以后，为了保护文物古迹，弘扬地方文化，张扬西宁的人脉和文脉，政府投资400余万元，开始了包括文峰碑主体和须弥座重建的一期工程。重建的文峰碑依然是五层，但高达33米，采用内钢筋混凝土框架结构，外包古色古香的青砖。二层南北两面分别镶嵌砖雕“文运昌盛”、“钟灵毓秀”八个大字，第四层按中国传统风格，东西南北分别镶嵌砖雕青龙、白虎、朱雀、玄武四神兽。依照旧貌，第五层为魁星阁，内供文昌和魁星镏金铜像。残存的旧碑遗迹被包裹在第一层，得到妥善保护，这种匠心独具的设计，既保护了现存遗迹，恢复了它原有的风貌，又体现了昂扬向上、气势恢弘的时代精神，从中可以看出政府和文物工作者的良苦用心。在西宁市城中区政府的关心和支持下，二期工程将要完成碑下八角平台、南北两侧观景台、停车场、管理房的建设。相信随着文峰碑重建工程的竣工，作为我市的一处文化胜地和旅游景点，它将和大墩岭山顶公园南北交辉，为市民提供一种充满中华文化氛围的观光和休闲去处。

探究毛胜寺

沿西宁小桥大街北行，过沈那中学，路侧有两家“毛胜寺便民商店”、“毛胜寺加油站”，离“宁张路”公交车站不远处，路边还有一个牌子，上书“毛胜寺”。上了年纪的人还记得，这一片地方过去确实叫做毛胜寺，但作为一个地名，现在已渐渐淡出人们的印象了。几十年前，北行走过小桥街道，到这里时已路空人稀，记得沙土路西侧是一溜灰黑色的土崖，崖下常有拉煤的、卖瓦缸盆罐的在此打尖（歇脚），每逢春暖冰化，路面泛浆，状如橡皮，泥泞不堪。如到秋深冷月，这里枯草黄叶，随风四起，古道瘦马，令人彻骨觉寒。加之传言过去常有劫道者，所以是北川路上第一道险要处。随着宁张公路的彻底改建，这里已成为渐显繁华的街衢，这段路起名为“丁香大道”，绿树夹道，花卉掩映，忆及当年冷清龌龊旧况，真是恍如梦境！

过去，这里曾叫“毛胜寺”，寺在哪里？谁也说不清楚；为啥叫“毛胜寺”？同样也说不清楚。要说起得名的原委，还得从居牧在大通河两岸的巴沙族谈起。史载大通河两岸“原陉膏腴，水泉润泽”，但其首领却“负险为固，荼毒人民”。从明正统十三年（公元1448年）瓦洛发动叛乱起，到天顺元年（公元1457年），十年间，他们攻城堡，杀官军，掠妇女，劫牲畜，使凉（凉州，今武威）、永（永昌）、庄浪（今永登）、西宁一带岁无宁日。天顺五年（公元1461年），其首领孛来率数万骑抢掠西宁、凉州，副总兵毛忠率军迎击，“死战却敌”；天顺七年（公元1463年），毛忠又与总兵卫颖率官军由驼驼山出师，大败巴沙、昝咂诸部于今大通城关地区，“俘斩7700有奇”。经过这次大战，巴沙部落受到重创，很快“散弱”，再也没有对西宁卫构成威胁。

两次征讨巴沙部的毛忠，字允诚，初名哈剌，原籍“西陲人”。他的曾祖名哈剌万，明王朝开国时曾归附朱元璋，由行伍出身，因功封千户，后在战斗中阵亡。祖父名拜都，随明军远征哈密，亦战殁。父亲名宝，“以骁勇充总旗，授永昌百户”。毛忠20岁时袭父职，任镇番土军百户，因“膂力过人，善骑射”，且“为将严纪律，善抚士”而深得军心，年纪很轻，就随成祖北征，在战场厮杀。宣德年间征曲先，升任指挥同知；正统十年，因“守边功”擢都指挥同知，并被赐姓“毛”；后又征罕东，“执李南哥弟、伪邪王锁南奔”，升都督佥事，又赐名“忠”，因称毛忠。天顺初年，毛忠任左副总兵，协镇甘肃。天顺三年（公元1459年）春，晋升左都督，天顺七年大败巴沙、昝咂诸部于今大通城关地区后，封伏羌伯——这也是今大通城关镇过去叫“毛伯胜”的缘由。西宁小桥地区扼北川之口，当年巴沙、昝咂诸部多次经这儿攻掠西宁，“毛伯胜”大捷，既解除了北川之患，又使西宁得到了安全。为纪念毛忠功德，西宁卫当局在今沈那中学附近建起了类似报恩生祠的祠堂，刻碑树匾，记述战功，生日致祭，追怀恩德。就像西宁纪念刘松山等的昭忠祠被人们称为“统领寺”一样，祠寺不分，人们把这里的祠堂又称作“毛胜寺”了。清王朝建立后，毛胜寺作为前代功臣的纪念遗址，由于无人管理，日晒雨淋，不久即损毁。到乾隆年间杨应琚老先生撰写《西宁府新志》时，已片瓦无存，所以《西宁府新志》中没有关于它的片言只字记载。但作为一个地标符号，竟成了五百多年不变的地名。

明成化四年（公元1468年），毛忠已是75岁的古稀老人，夏四月，开城满俊（亦称满四）发动叛乱，秋七月，右都御史项忠率军讨伐失利，都指挥蒋泰、申澄阵亡。冬十月，毛忠奉命出征至宁夏固原石城，挥军从木头沟攻至炮架山，连夺北山西侧两座高地，杀敌很多。但友军却怯战败退，使毛忠孤立无援，“贼并力攻忠，为流矢所中”，伏羌伯毛忠战死于阵前，侄子毛海、孙子毛鎧同时阵亡。冬十一月，都督刘玉、副都御史项忠再次征讨开城叛乱，“满俊平之”。毛忠祖孙三人死节事上报后，明宪宗朱见深感叹不已，封毛忠为“侯”，谥“武勇”，并下诏在兰州为他建“忠义坊”，春秋致祭。孙毛锐“袭封，谥‘武襄’”，从子毛濬被任命为兰州守备。

龙泉谷·深沟儿

唐穆宗李恒长庆元年（公元821年），大理寺卿刘元鼎为唐蕃会盟，奉旨出使吐蕃，回长安后，曾写有《使吐蕃经见纪略》一文。文中说：“元鼎逾湟水至龙泉谷，西望杀胡川，哥舒翰故壁多在。”据《西宁府新志·地理·山川》记载：“县（指西宁县）西八里有龙泉，疑即西川称龙泉谷也。唐刘元鼎使吐蕃，逾湟水至龙泉谷，谓哥舒翰故壁多在湟水。”并说：“（当年）刘元鼎使吐蕃出蒙谷，抵龙泉，则蒙谷在龙泉东也。”据专家考证，龙泉谷东的“蒙谷”指西门外由沈家寨沟（长岭沟）水冲刷所形成的沟。沟经湟川中学大门前、青海大学附属医院东侧北行，通向南川河。杨应琚先生所指“县西八里”的西川龙泉谷即今海湖新区的深沟儿，杀胡川即指今西川。当年哥舒翰率军在赤岭一带与吐蕃抗衡时，今西宁地域就设有“河源军”。深沟儿南接鸳鸯沟，向北撕裂西川平整的原野，拐向东北，在苏家河湾附近通入湟水。鸳鸯沟是一条南北走向的山沟，起于今湟中县城通宁路附近的湟中职业学校，止于今海湖新区的彭家寨，全长约二十余公里。全沟属浅山地区，干旱缺水，因而沟中有当年以吃窖水闻名的火烧沟、狼沟等苦地方。平时沟中未有涓水，但夏秋季节偶遇天降暴雨，由于山高沟深，地域较大，常会突发山洪。千百年来，突发的山洪咆哮着一路、裹挟泥沙，冲出沟口，因而在彭家寨村东形成一条宽大沟壕，人称“深沟儿”。当年，平坦的西川南路经杨家寨，过刘家寨村南，就到了深沟儿边上，一路下坡，通向沟底，沟中搭有一处便桥，过桥再上数十米的土坡，才到路平处，即见彭家寨村。从沟中望去，只见两侧土崖壁立，颓然欲倾，斗折蛇行，令人心寒。深沟儿蜿蜒东北行，在苏家河湾地界，因沟西侧有有名的龙泉，所以文人们称其为“龙泉谷”，也是有一定道理的。

龙泉又称都龙湫泉、药水泉、药王泉，泉水下泄，汇集成池，称为“龙池”。“龙池夜月”被列为古湟中八景之一，古人曾写了不少诗词赞美它：“龙池环注五龙宫，一水清澄月正中”、“池中若有蛟龙在，云雨一经便上腾”、“见说河湾药水祠，同声异口夸龙池”。既然刘元鼎时已称这里是龙泉谷，可见深沟儿早已有名了。

千百年来，龙泉谷横亘在西川原野上，既给行人旅客平添了一些麻烦，也阅尽了人世沧桑，但到了改革开放的近几十年，这里却发生了翻天覆地的变化：一座高大宽敞的箱涵在沟底建起，在推土机的轰鸣声中，千万方黄土填平了大地的裂口，深沟儿摇身一变，成了昆仑大道的一部分，行走在笔直宽敞的路面上，你再也想不到脚下的地段，曾是有名的“龙泉谷”！深沟儿南侧的荒山秃岭作为西宁大南山绿化工程的一部分，“火烧沟”已经披上了绿装；它的北侧，原来的荒草野沟，作为海湖新区重要的绿化景观带，引来了解放渠水，随沟哗哗流淌，其间曲径小桥，叠水成瀑；巨桥横跨，彩灯耀珠；芦苇遮堤，浮萍流连；芳草碧树，掩映两岸，难怪治理工程尚未竣工，已让到过这里的人一呼三叹。

龙泉现已改建成为景观带中的“药王泉遗址”，“深沟儿”早已被人们遗忘，站在横跨景观带的海晏西路大桥上，远望碧水环绕的原苏家河湾村庙，檐角高翘，斗拱焕然；邻近高楼林立，气势非凡。这一高一低，一旧一新，既有宁静，也有繁华；既有壮观，也有幽雅，正合着时代的节拍，记录着龙泉谷这块土地前行的步伐。

铁佛寺·寺台子

西宁北山寺脚下有个不大的村庄，名叫“寺台子”，距村子不远的北山里还有两个山沟，分别叫作“大寺沟”和“小寺沟”，这些地名是否和现在的北山寺有关？据史料和一些文史专家考证，答案是否定的。原来这些地名的来历，和早已消亡的“铁佛寺”是联系在一起的。

铁佛寺是西宁一座很古老的寺院，属藏传佛教宁玛派寺院。宁玛派是藏传佛教中历史最久远的教派，因该派僧人头戴红帽，所以又称为“红教”。“宁玛”是“古旧”的意思，由原克什米尔的密宗大师莲花生大师所传，比其他藏传佛教教派要早300年。它的主要教义是“九乘”和“大圆满法”，西藏第一座寺院——桑耶寺是该教派的主要寺院。明代诗人夏瓒就写有一首有关铁佛寺的诗：“西来铁佛倚嵯峨，铸得钟来圣绩多；地上轮菌含混沌，土中窅霭孰婆娑；海潮无响闻仙梵，月影飞光下素娥；安得六丁起潜伏，五更鲸吼震山河。”从诗中看，铁佛寺背倚嵯峨的北山而建，寺中有一口铁铸的钟，敲击起来，声震山河。既然“地上轮菌含混沌，土中窅霭孰婆娑”，可以推测，夏瓒造访铁佛寺时，这个寺院已建成有时了。到底建于何时？至今仍然是个谜。

据我省知名学者谢佐和格桑本等所著的《青海的寺院》中记载，铁佛寺建在北山“山麓平广处”。明嘉靖十六年（公元1537年），西海蒙古进攻西宁时，当时的西宁卫守备崔骐曾率领明军与蒙古军激战于铁佛寺（《青海历史纪年》）。崔骐，肃州人，当时任西宁分防守备，因功于万历年间升任分守参将。当年西海蒙古进犯西宁时，多取南川和北川道，既然两军激战于与西宁卫城仅有一河（湟水）之隔的铁佛寺，可见当时军事形势已极度危急。

清王朝建国后的顺治十四年（公元1657年）仲冬，分守西宁道陕西布政使右参议苏铣写成《西宁志》，其中也说：铁佛寺“有口钟，高不可知，圆径半入地下，不能掘取。”但几十年后的乾隆年间杨应琚撰《西宁府新志》时，说：“铁佛寺在城（西宁城）北五里余，昔传有钟，高大不可知，半入地下，半在地上，不能掘取。”建寺历史悠久的铁佛寺到清雍正初年，终于没有逃过灭顶的劫难，由于该寺参与了环海蒙古族亲王罗卜藏丹津的反清活动，“当年梵宇助枭雄，豕火狼烟遍海东”，初登帝位的雍正帝闻讯十分震怒：“寺院本是修行之区，转为藏奸之所。……佛教复兴，如此隆恩，喇嘛并不感激，反助忤逆之人，凶恶已极”，下旨痛剿，于是僧众尽被陕甘总督、大将军年羹尧诛杀，华丽的寺院也和东科寺、郭隆寺、郭莽寺、却藏寺等十多个寺院一样，被一火化为灰烬，“高不可知”的巨钟从此也下落不明，真是“古寺已随烈焰去，此地空留寺台名”。尽管铁佛寺消亡已经快300年了，但因它而得名的大寺沟、小寺沟至今仍然保留着原来的地名。

铁佛寺焚毁后，北山土楼神祠还在。而废弃的铁佛寺寺址上逐渐有人筑墙垒屋，种稼生活，因这里曾是寺院旧址，人们渐渐以“寺台子”称呼其村。这里北禅山如屏，柳影掩映；朝阳渠如带，绕村东去。在熙熙攘攘的北山市场的喧哗声里，铁佛寺过去“鲸吼震山河”的壮丽一幕，早已像退了色的底片，飘向了远远的被遗忘的角落。

父子元戎坊和父子同科匾

坊，又称牌坊、牌楼，是我国特有的一种门洞式建筑。尽管牌坊既不能居家住人，遮蔽风雨；又不能供祭神佛，祈求福祉，但它与众不同的外观形态，独具一格的审美价值，多种多样的社会功能，古老深厚的历史底蕴和极为深厚的人文内涵，成了中华文化的一个象征，也是历史悠久的华夏文明的一个典型标识，在中国传统文化中具有独特的地位。匾，指题字的横牌，一般悬挂在门或墙的上方，具有褒奖、祈望、警示、告诫、纪念等多种意义。古老的西宁城里，曾经有过许多牌坊和匾，其中“父子元戎”坊和“父子同科”匾，就是很有名的两件。父子元戎坊坐落在今湟光车站附近的大街上，是一座“品”字形的过街牌坊，《西宁府新志》中称其为“柴家牌楼”、“湟中牌坊”。“父子元戎坊”是一座四柱三楼式牌坊，为保持牢固和稳定，四柱两侧加有斜靠辅柱。矗立于横坊上的斗拱，悬妙地顶起五脊四面的大屋顶，檐角高翘，吻兽罗列，极尽工巧。父子同科匾是教场街与斜石巷相交处西南角（今西宁市房产管理局）韩姓人家的一块匾。当年，匾是悬挂在韩家大门内小天井中，底色为蓝色的匾上，有碟子大的“父辈同科”四个金色大字，因而人称其为“父子同科匾”。

父子元戎坊是纪念明代著名将领柴国柱父子的牌坊。柴国柱，字擎霄，西宁人，史载“壮勇足智，善骑射，击寇两川，勇冠三军”，原是西宁卫中军守备，曾一度率部镇守今西宁火车站后王家庄地界，以保护兰宁大道的通畅。后因在被称为“湟中三捷”之一的西川之役中，因战功卓著，升任都指挥佥事；在萨尔浒大战前，以都督佥事身份，“带家丁星驰出关”；又因石灰关之役中，“以孤族击猖狂之寇，中矢带镞，斩二十一级，名闻京师”，因而擢升为总兵官，镇守陕西；后又加封为右都督，“移镇沈阳”，是朝廷倚重的边庭大将。其子柴时秀亦官至辽东总兵官，后不幸捐躯疆场；次子柴时华也历官甘肃总兵，史载“与父兄一样，俱骁勇”。柴国柱告老还乡后，曾一度住在今西宁火车站后王家庄（当年人称柴小庄），西宁史料中就留有柴家寨堡（后俗称柴小庄）、柴家桥、柴家渡口、柴园等地名。明天启七年，柴国柱不幸病逝，天启帝闻讯，专门下诏特进光禄大夫、柱国少保，以朝廷命官的规格给“故总兵祭葬”，这在当时偏僻的西宁是很罕见的。六月，祭葬仪式在西宁隆重举行，后葬在金娥山麓的今大通清水沟。

明崇祯十一年（公元1638年），思宗皇帝为表彰柴国柱和长子柴时秀战死辽东的功绩，特命在其家乡西宁城修建“父子元戎坊”，希望人们在这国家风雨飘摇的岁月里，也像柴国柱父子一样，为国尽忠。父子元戎坊建成六年后，京城易帜，思宗皇帝在煤山自缢，明朝亡。但父子元戎坊作为纪念前朝功臣的建筑物，一直矗立在西宁东门外，却看到了清王朝的灭亡。直到上世纪30年代，美国基督教传教士先劳德·毕敬士先生还为我们留下了一幅父子元戎坊的珍贵照片。

“父子同科匾”中的父子指贵德人韩树义、韩溥。韩树义，字子方，后来曾任江苏库大使；韩溥，字少方，两人同时参加科举考试，竟同中举人，这在封建科举考试中是非常罕见的，所以“时人荣之”。当年人们曾把“父子同科匾”当作西宁城内的地理标识，常说某某人家在“父子同科”北面多少步，某某店在“父子同科”南面多少步。影响之大，可见一斑。1901年清光绪皇帝已达而立之年，为庆寿，清廷将当年的正科考试改为“恩科”，但因“庚子之难”，八国联军侵华，贡院被毁，无法开考，直到光绪二十九年才将正科、恩科合并举行，所以《西宁府续志》中说，韩树义父子同时中举的这次是“恩正并科”。

西宁山陕会馆

上世纪前半叶名噪一时的西宁“山陕会馆”坐落在城中兴隆巷22号。那时，城里人互相戏谑时说：“没事了到隍庙里转去，会馆门口站去”，把隍庙（城隍庙）和山陕会馆当作城内惟一两处值得一去游览、文化娱乐的场所，可见当时会馆的规模和影响。

山陕会馆是当年在青经商的山西、陕西商人共同集资筹建的。“晋人善贾”，史有记载，当时在西宁经商、且有名气者，不下五十余家，故有“客娃满半城”之说。他们远离故土，在外经商，为了加强彼此联系，互相关照，增进乡谊，交流商情，协调商务纠纷，融洽与官府的关系，设立一个共同议事的场所是十分必要的。早在清光绪十四年（公元1888年），他们就曾在今湟光附近建起会馆，但建成不久，就毁于1895年的战火。五年后，他们又选取较为安全的城内后街茶店地址，购地重建，建起了规模更为宏大，布局更为严谨，殿宇华丽，结构精巧的“山陕会馆”。

山陕会馆一进四院，气势宏伟。山门、戏台、香厅、关帝殿、三义楼沿会馆中轴线一字排开，集中地显示了山陕商人的财力和人气。这里除了按一定的日子演出会戏和节令戏外，也开创了西宁演京剧和电影之始。上世纪著名作家萧军之妻王德芬兄妹和“西部歌王”王洛宾先生都曾在这里演出过《打回老家去》等抗战话剧和教唱过《大刀进行曲》等抗日歌曲，为推动西北地区的抗战做出了积极贡献。

“叙乡情、通商情、敬关爷”的山陕会馆曾作为山西、陕西两省商人集会议事的社交性公共场所，对当时我省商业经济的发展起到了积极的作用，也为当时文化活动十分贫乏的城乡民众提供了娱乐场所。为了提升城市文化品位、挖掘城市文化内涵，让今天的商家领略当年山陕故商节俭尚义、诚信不欺的经营精髓，激发后人包容诚信、尚义利民的时代精神。同时也为我市的旅游彩图增添一道靓丽的景致，政府投资1580万元，重新对山陕会馆进行了整修。修缮后的西宁山陕会馆占地面积约为5600平方米，一改往日颓败之貌，山门上悬挂国民党元老于右任先生所书“山陕会馆”大匾，过山门，下台阶，院中设钟、鼓二楼。钟鼓楼后正对三间大殿，名“香厅”，东西两侧为二层“春秋楼”。香厅后即是会馆主要建筑——关帝殿。关帝殿后是一处幽静小院，北侧又有一座二层楼，即“三义楼”。各殿宇方砖铺地，金碧辉煌；斗拱高翘，彩绘焕然；曲径通幽，松、桦扬翠，花卉竞芳，不愧是院中碧石上所书的“长青园”，既能为来夏都的游人在闹市中寻得一处观瞻之地，也能为高原古城林立的大厦中增添一处能反映逝去岁月的游览场所。

马步芳公馆

马步芳公馆在西宁市城东区为民巷内，只要你沿建国路行至为民巷口，西行不远，就会看到巷南侧高墙矗立，一座由赭、白两色石料镶嵌的大门面北而开，这里就是当年青海省政府主席马步芳的私邸。

马步芳（1901—1975），民国时期国民政府西北军政长官公署长官，字子香，回族，甘肃河州人（今临夏市），是曾任甘边宁海镇守使、青海省政府主席马麒的次子，未受过专门的学校教育。他从任甘边宁海镇守使署少校参谋起，曾历任营、团、旅、师、军长和集团军总司令，青海省政府主席，是民国时期中国西北本地人中，势力最强、统治地区最广、影响最大、官阶最高的边疆大吏。1949年8月兰州解放前夕逃往重庆，10月即被国民政府以擅离职守之名给予撤职处分。之后在埃及开罗购置产业，学经做寓公，1975年病故于沙特阿拉伯，终年72岁。

马步芳公馆始建于1942年6月（民国31年），耗资约3000万大洋，次年6月建成，取名“馨庐”，当年国民政府主席林森题写的“馨庐”二字，现仍镶嵌在大门上方。“馨庐”的意思就是用玉石垒起来的房子，因公馆许多建筑的墙面，甚至壁炉都镶有玉石，故人们亦称“馨庐”为“玉石公馆”。公馆由多个院落和不同形式的房舍及花园组成，这里有著名的玉石厅，穿过甬道，就是公馆正院，正院两侧分别是马步芳和儿子马继援的居室，后院是女眷楼。另外还有副官楼、参谋楼、警卫楼、机要室和银库。屋中所有的陈设，都参照了当年的样式。七个院落都有暗道相通，房舍设计精巧，风格典雅，布置有序，结构严谨，构成了统一和谐的整体，透露出老宅深沉、庄严和神秘的气息。位于公馆南侧的花园内栽种有许多名贵的花卉和树木，还配有游亭和廊榭，著名的“晓泉”也在其中。“馨庐”修建时，恰在我国抗战最艰苦的时期，国难当头，马步芳敛财修私宅之举，遭到外界广泛的非议。但马步芳向来刚愎自用，他对别人之议向来是不在意的。

西宁解放时，据说马步芳的部属曾提议炸毁“馨庐”，马步芳犹豫再三，始终没有下此决心。马继援兵败离青时，亦曾恋恋不舍地独自绕行三圈。文革期间，“馨庐”因被辟为阶级斗争教育的场所，作为反面教材而得以保全，保留下来的院落占地近三万平方米，建筑面积达6800平方米，共有房间298间。

“馨庐”是青海省保存最为完整的民国时的民居建筑，也是全国惟一的一座选用青海地产玉石来装饰墙面的民居，因而具有较高的历史文物价值和浓郁的地方民族文化特色。1986年被省政府确定为省级文物保护单位，2004 年建设成为青海省民俗博物馆。