在文化哲学视域下重新审视幼儿园课程内容的选择

　　[摘要]在文化哲学视野下，幼儿园课程是一种特殊的文化，其本质是幼儿的学习生命存在及其优化活动，这种理念凸显了幼儿园课程内容选择的重大意义。然而，较长时期以来幼儿园课程内容选择却经受着文化品性缺失的困扰，主要表现为对知识的贬抑及幼儿园课程的西方化与城市化，这种倾向遮蔽了幼儿园课程的本质，使其难以承担提升和优化儿童学习生命质量的重任。为此，必须在文化哲学的指引下寻求时代文化精神的观照，在选择课程内容时以儿童为本，以完整和谐为基本要求，以回归儿童生活为现实路径。
　　[关键词]文化哲学；文化；课程内容；文化品性
　　
　　当代哲学经由“实体本体论”到“文化本体论”的“哲学的转向”，…使文化哲学的理念日益凸显和嬗变，并最终升华为一种新的哲学形态，其以人为本的世界观、方法论和思维方式的根本旨趣是以人为中心，以人与文化的关系为内容，对人的本质、文化的本质以及文化与人的生命存在及其活动的本质联系进行深入的探究、揭示和把握。借助文化哲学的理论视角及其强大的辨证逻辑力量，我们有必要重新审视幼儿园课程与文化的关系，并对幼儿园课程内容选择的价值取向予以时代性的重构。
　　
　　一、课程与文化的关系
　　
　　文化是一个内涵十分复杂丰富、充满歧义的概念，这种特性使得人们从各种不同的研究视角对文化进行了各种不同的界定。“文化哲学所思考的是各种文化范畴中的本体性的理解，是把文化作为个体生存和社会运行的基本方式，从而对于人的生存和历史的运行提出更为深刻的解释。”从这种独特的视角出发，文化哲学对文化的基本理解是：“文化大体上属于人类超越自然的创造物，是历史地积淀的类本质对象化。”正如法国学者阿尔贝特·施韦泽所指出的：“文化是进步，是个人以及集体在物质和精神上的进步。”在这种理解下，文化是非常广义和宽泛的，人类一切物质和精神的积淀均在文化的范畴中。基于这种认识，毫无疑问，“教育”“课程”等都属于文化的范畴。
　　文化所具有的内在矛盾和张力使文化与人的关系构成了一个“强大的因果循环的体系，在这个体系中，我们决定文化，又反过来体验到我们的文化的特有型式”。换句话说，人是文化的创造者，反过来，人又被文化所塑造。文化是人的文化，人也是文化的人。从人类个体来看，任何人一出生就处在一定的文化环境中，文化对于个体的存在往往具有先在的给定性或强制性，因此，任何个体都是在首先被文化塑造的前提下成为文化的创造者。个体接受文化塑造的过程就是个体“文化化”的过程，只有“文化化”了的人才是真正意义上的人。正是从这个意义上讲，人是一种文化的动物，文化是人的第二天性。可见文化与人的关系不是分离的，更不是对立的，而是和谐互动、共生共荣的。“文化的本质就是人的自我生命存在及其活动，文化世界的本体就是人的自为的生命存在。”或者说，文化的存在是以人自身的生命存在作为基础的。由此，人的生命存在就被哲学地理解、设定和解释为文化世界的原生的实在。
　　教育是文化范畴中不可或缺的重要概念，教育与人的发展的关系问题历来是教育学研究的基本问题之一，而这一问题的核心和根本就是课程与学生发展的关系问题。从文化哲学的视角分析，课程就是一种进入教育领域的特殊文化，课程与学生发展的关系本质上是文化与人的关系的缩影。“当代文化正在走向与人的生命存在及其活动的同一，相应地当代课程也正在走向与学生的学习生命存在及其活动的同一。”从这种观点出发，课程作为一种特殊文化，其本质就是学生的学习生命存在及其优化活动。课程与文化的这种关系赋予课程以文化品性，确立了课程的文化主体地位，“意味着课程可以根据自己的品位、理想、追求和关怀旨趣对文化进行选择、内化，更重要的是建构自己特有的课程文化”。
　　据此，幼儿园课程的本质及幼儿园课程与文化的关系已非常明晰。显然，幼儿园课程同样属于一种特殊的文化，并可界定为“幼儿的学习生命存在及其优化活动”。从这种观点出发，我们必须从人类文化中精选出最优秀的并能为幼儿所接受的部分，以此建构起关注儿童个体学习生命存在、提升和优化儿童学习生命质量的幼儿园课程。这样的幼儿园课程理应“是人类以其青年、也许是壮年的智慧来充实早期儿童个体心智的一个文化文本”，是最优秀的、也是能为幼儿所体认的人类文化精华。在这样的文化哲学理念下，幼儿园课程内容选择日益凸显其重大而深远的意义。
　　
　　二、目前幼儿园课程内容选择中文化品性的缺失
　　
　　文化哲学帮助我们揭示了幼儿园课程的本质，梳理了幼儿园课程与文化的关系，为我们呈现了幼儿园课程的理想样态，同时也为我们审视幼儿园课程的现实样态提供了独特的逻辑和思维方式。借助这种独特的逻辑和思维方式，我们可以发现，较长时期以来我国幼儿园课程内容选择正经受着文化品性缺失的困扰，遮蔽了幼儿园课程作为“幼儿的学习生命存在及其优化活动”的本质，导致幼儿园课程现实样态与理想样态的巨大落差，难以承担提升和优化儿童学习生命质量的重任。文化品性的缺失在幼儿园课程内容选择中的表现是多样的，归结起来主要集中在以下两个方面。
　　
　　(一)对“知识”“教学”及“知识教学”的贬抑
　　自学校产生以来，“知识”“教学”和“知识教学”等便已成为学校教育的重要范畴和重要任务。但长期以来特别是大力提倡素质教育以来，有关“知识”“教学”和“知识教学”这些看似平常的问题却一直是课程与教学领域饱受争议的焦点。在新一轮基础教育课程改革中，“知识论争”再度成为最引人关注的现象之一。具体到幼儿园课程实践中，这些争议和现象经常表现为对“知识”“教学”及“知识教学”的贬抑。
　　对“知识”“教学”及“知识教学”的贬抑，大体上肇始于20世纪80年代人们对幼儿园课程实践中重知识轻能力、重上课轻游戏以及学科本位、内容割裂等弊端的批判。客观地说，这些批判主要是基于幼儿园与其他学校教育机构在性质、任务及儿童主导活动等方面的差异而提出的，其出发点并无不妥之处，但后来却走向了极端，以致否认幼儿园课程中“知识”“教学”及“知识教学”的存在，“上课”“教学”“知识”等一度成为幼儿园教育中最忌讳的字眼，似乎真正的幼儿园就不应该教知识，搞教学的幼儿园就不是真正的幼儿园，有知识教学就没有幼儿身心的健康发展。这种对“知识”“教学”及“知识教学”的贬抑、回避和否认，在相当长的时期内导致了幼儿园教学效益的低下，进而导致幼儿园教育整体质量的下滑，其直接后果便是儿童进入小学后的学习适应能力普遍不足。
　　从文化哲学的视角分析，对“知识”“教学”及“知识教学”的贬抑背离了幼儿园课程作为“幼儿的学习生命存在及其优化活动”的本质。为此，我们需要形成的认识和理解主要有两点：第一，凡教育机构均存在课程的问题，凡课程均存在知识的问题，凡知识均存在教学的问题。幼儿园作为一种教育机构，知识是其课程的重要组成部分，教学是其课程实施的重要方式，知识教学是其重要的课程实践活动。因为作为课程内容的知识“往往具有人类认知、情感、技能和能力的‘全息性’”凝聚着人类文化总体经验，体现了人类创造文化的符号性活动，因而知识教学对儿童发展具有本体存在性的基本含义，是儿童学习生命的文化符号存在与创造活动，是引领儿童文化成人的基本道路，在当今知识社会更是儿童寻求个体生命优化的不可毁弃之路。第二，在幼儿园课程内容中，知识存在如何选择和取舍的问题，选择的惟一依据和标准应是知识能否提升和优化幼儿的学习生命质量。尽管知识的文化性决定了它对幼儿个体生命存在的意义，但并非任何知识都适合幼儿，也并非任何知识都能提升和优化幼儿的学习生命质量。我们必须从人类文化中精心选择能被幼儿体认的、符合幼儿年龄特点的知识，并通过教学达到提升和优化幼儿学习生命质量的目的。
　　可见，在幼儿园课程实践中出现的对“知识”“教学”及“知识教学”的贬抑，其所关涉的核心问题是对知识的选择问题，但它“指向的应该是文化本性上的归复，而非实体观念上的简单接受或拒绝”。因为正如文化与人不是对立的一样，知识与儿童也不是对立的。任何贬抑与崇拜都将导致“知识”“教学”及“知识教学”的人为扭曲，抹煞幼儿园课程的本质，淆乱幼儿园课程与文化的关系，进而无视幼儿学习生命的存在，降低幼儿学习生命的质量。
　　
　　(二)在多元文化语境下的西方崇拜与城市中心取向
　　20世纪60年代以来兴起的多元文化使我国幼儿园课程改革视野日益开阔，但也不可避免地产生了文化一元与多元的矛盾冲突，表现在课程内容选择上，先是不知所措，其后便是无可奈何的盲从与迷失，以至丧失了自我的文化品性。这种现象最典型的表现就是对西方和境外课程文化的机械模仿与盲目照搬。特别是20世纪80年代以来，蒙台梭利课程方案、瑞吉欧方案课程、HIGH／SCOPE早期教育课程等西方幼儿园课程相继被介绍和引进到中国，成为各地幼儿园争相学习借鉴的对象，与此同时，港、澳、台等地区的幼儿园课程也备受关注。但在学习借鉴这些西方课程和境外课程的过程中，很多幼儿园仅仅是简单模仿或机械照搬，以致出现了严重的跟风现象，常常是大家一哄而上又一哄而下，今天搞这种课程，明天搬那种课程，让教师、家长和幼儿都应接不暇，而事实上不少幼儿园仅仅是学到了一些时髦的术语，并没有真正把握课程文化的理念和精髓。据笔者所知，某些民办幼儿园为了让家长觉得自己幼儿园办得好、有特色，其管理者常常到境外如台湾等地幼教机构考察，然后将看到的东西搬到自己幼儿园来并极力渲染，让家长颇感前卫和新鲜，居然使幼儿园在当地激烈的生源竞争中出奇制胜，屡屡立于不败之地，规模也越办越大。但这样的幼儿园课程到底在多大程度上关注了幼儿的学习生命存在?到底能在多大程度上提升和优化幼儿的学习生命质量?这是值得我们考量的。
　　此外，幼儿园课程内容选择中的盲从与迷失也表现为农村对城市的机械模仿和全盘照搬。我国经济社会发展突出的城乡二元结构，导致城乡幼儿教育的巨大落差，学习与借鉴城市幼儿园可以说是农村幼儿园谋求发展的捷径，但在此过程中仍然不可避免地出现了机械模仿和全盘照搬的现象。村社模仿乡镇，乡镇模仿县城，县城模仿主城，城乡幼儿园课程内容日益呈现出相同的面相。一些农村幼儿园到县城或城市幼儿园参观学习，所到之处便在笔记本上记下看到的一切，从作息时间到活动安排，从墙饰布置到自制教玩具，回去以后便如法炮制，农村独特的地域文化和自然生态环境及经济社会发展实际却被抛在脑后。这样的课程到底在多大程度上关注了农村幼儿的学习生命存在?到底能在多大程度上提升和优化农村幼儿的学习生命质量?这同样是值得我们深思的。
　　可见，幼儿园课程内容选择在多元文化语境下的盲从与迷失同样背离了幼儿园课程的本质。我们必须在多元文化的整合中选择对幼儿合适的课程内容，而选择的惟一依据和标准仍然是课程内容能否提升和优化幼儿的学习生命质量。为此，文化哲学为我们指明了方向：第一，幼儿园课程内容应大力彰显和弘扬民族优秀的传统文化，努力体现地域文化。由于文化与人、文化与课程的密切关系，课程内容选择必定在一定文化背景下进行，是一定文化的反映。课程内容必须反映一个民族的全部文化特征，民族的文化传统是课程内容建构的根本依据，而地域文化的体现则可增强课程内容对儿童的适宜性。近年来由于西方文化的深层漫漫，我国民族传统文化日益面临认同危机，幼儿园课程内容中民族文化和地域文化的普遍缺失使这种危机正在进一步加剧，幼儿对西方文化的熟悉与对民族文化、地域文化的陌生形成强烈对比。这不仅对整个民族文化的发展不利，也对儿童个体生命成长不利，因为对民族文化和地域文化的认同是儿童文化成人的首议之题。第二，幼儿园课程内容选择应尊重和接纳多元文化。在多元文化语境下，儿童的文化化必然是多种文化共同作用的结果，多元文化教育已成为世界教育发展的重要理念和趋势。因此幼儿园课程内容选择应将多元文化的观点渗透到各个领域中去，尽可能客观地反映各种不同文化的特点。
　　
　　三、当前幼儿园课程内容选择应当体现的价值取向
　　
　　从根本上说，幼儿园课程内容选择要走出文化品性缺失的泥沼，必须还原课程的文化主体地位，还原儿童的课程主体地位，对课程内容选择的价值取向进行时代性的重构，为此必须在文化哲学的指引下寻求时代文化精神的观照。科学发展观作为中国现时代文化精神的集中体现，不仅契合了文化哲学的思想内核，更契合了文化哲学的当代主题，为幼儿园课程内容选择价值取向的时代性重构指明了道路，即幼儿园课程内容从根本而言必须促进儿童的科学发展。
　　
　　(一)以儿童为本：幼儿园课程内容选择的核心理念
　　科学发展观的核心是以人为本，相应地，幼儿园课程内容选择的核心理念应是以儿童为本。以儿童为本要求我们必须关注儿童个体。由于儿童所生活的社会条件以及文化背景不同，所以，并不存在自然的或普遍的儿童期，也没有一个自然的或者普遍的儿童，也就没有一种自然的或普遍的课程，这意味着我们应该为儿童的发展提供有差异的课程，使儿童的学习生命存在及其活动具有个人意义；以儿童为本要求我们必须尊重儿童，以民主、公平的方式看待所有儿童，通过师幼对话、互动交流、平等协商的方式确定课程内容，而不能以成人的生命存在裁决儿童的生命存在；以儿童为本要求我们正确处理预设与生成的关系。由于我们面对的儿童是一个个积极主动的、具有创造性的、活生生的生命存在，他们带着自己的知识、经验、思考和灵感参与活动，这就决定了我们在教学活动中不能拘泥于预设，而必须注重生成、尊重生成。正如《幼儿园教育指导纲要(试行)》(以下简称《纲要》)指出的那样，我们要“善于发现幼儿感兴趣的事物、游戏和偶发事件中所隐含的教育价值”，“关注幼儿在活动中的表现和反应，敏感地察觉他们的需要，及时以适当的方式应答”。只有这样才能使教学活动充分焕发出生命的活力。
　　
　　(二)完整和谐：幼儿园课程内容选择的基本要求
　　《幼儿园工作规程》指出幼儿园的任务是“……对幼儿实施体、智、德、美诸方面全面发展的教育，促进其身心和谐发展。”全面协调是科学发展观关于发展特征的总体描述，也是儿童科学发展的理想状态，其实现必然要诉求于完整和谐的课程内容，以真正达成儿童个体生命存在本身的完整性与和谐性，因此幼儿园课程内容选择必须覆盖儿童身心发展的各个方面，并对各领域进行有效统整，处理好知识与智力、情感、社会性等诸方面的有机关系，使课程内容不仅具有整体性与关联性，而且具有完整性与和谐性。在此，课程内容选择必须摒弃学科本位的内容割裂，也要避免貌似完整的“大拼盘”，同时还必须加强不同教师之间的沟通与协调，否则就不可能满足儿童生命存在完整性与和谐性的内在需求，也不可能实现全面发展的教育任务。
　　
　　(三)回归生活：幼儿园课程内容选择的现实路径
　　儿童是现实的生命体，是课程的主体。儿童的科学发展不是抽象的，更不是虚无缥缈的，而是植根于具体的现实生活的。正如陶行知指出的“儿童的生活就是儿童的教育，儿童的生活进程就是幼儿园的课程”。《纲要》也要求教育内容应“贴近幼儿的生活来选择幼儿感兴趣的事物和问题”。幼儿园课程回归其本质，还原儿童的课程主体地位，必经由生活世界的回归之路，这是幼儿园课程内容选择的现实路径。它强调课程内容要充分利用儿童生活的自然、社区环境，即陈鹤琴提出的“大自然大社会都是我们的活教材”；强调课程内容要充分关注儿童的生活经验。美国课程专家派纳指出课程要通过个体“生活经验”的解释而提升人的内在生活，最终将人的真谛——主体性解放出来。只有在儿童生活经验的参与下，幼儿园课程内容才能融入儿童个体的生命存在，并优化和提升其质量；强调课程内容既要关注儿童的现实生活又要关注儿童的可能生活。因为回归生活并不等于局限和停留于现实生活，而应该通过现实生活与可能生活的联结，实现儿童生活能力与生活信念的提升，进而实现其生命质量的提升和优