四灵之一 ——龟

撰文/陈万青

四灵之一
——龟

撰文/陈万青

龟，身体平扁，有明显的头、颈、躯干、尾和四肢。体披函状甲，由背甲和腹甲组成，是坚硬的骨质板。水栖者四肢成鳍状。

龟，虫也

汉代许慎的《说文解字》中对“龟”的解释是：“龟，旧也。外骨内肉者也。从它，龟头与它头同。”按同书解：“它，虫也。”李时珍在《本草纲目》中解释：“《说文》云：‘龟头与蛇同，故字上从它，其下象甲足尾之形。’它，即古蛇字也。”龟的繁体字、特别是龟的象形文字的上部像蛇头，下部像龟的四肢和尾巴。宋代陆佃的《埤雅》是解释名物的训诂书，书中说：“龟，旧也。外骨内肉，肠属于首。广肩无雄，与蛇为匹，故龟与蛇合谓之玄武类。”所谓“玄武类”是指中国古代神话中的北方之神，其塑像为龟或龟与蛇合体，同青龙、白虎、朱雀合称四方四神。《礼记·曲礼》：“行前朱鸟而后玄武。”孔颖达疏：“玄武，龟也。”玄武一称也频频出现于许多古代诗赋中，如汉代张衡所写《思玄赋》：“玄武缩于壳中兮，腾蛇婉而自纠。”《后汉书·冯衍传下》：“神雀翔于鸿崖兮，玄武潜于婴冥。”

四灵之一

《礼记》中说：“麟、凤、龙、龟，谓之四灵。”实际上前三者现实并不存在，只是人们想象中的生物。把龟和龙相提并论，足见龟在人们心目中的地位。《说苑》中说：“灵龟文五色，似玉似金，背阴而负阳，上隆象天，下平法地，盘衍象山，四趾转运应四时，文着象二十八宿，蛇头龙颈，左睛象日，右睛象月，千岁之化，下气上通，能知存亡吉凶之变。”《管子》认为龟是万物之先，“知天之道，明于上古”，“先知利害，察于祸福”。《龟赋》中写道：“伊神龟之效质，实瑶光之散精，负河图之八卦，标礼经至四灵……名有时群之美，文成列宿之象。”战国时期，大将旗号以龟为饰，是“前列先知”之意。晋代郭璞赞曰：“天生神物，十朋之龟。”国家大事也要用龟来占卜。《宋史·天文志》：“龟，五星在尾南主卜，以占吉凶。星明，君臣和；不明，则上下乖；荧惑犯为旱；守为火；客星入为水；流星出，色赤黄为兵；青黑为水。”《搜神记》：“千岁之龟能与人语。”在古代神话中，女娲补天是“断龟足以立四极”。夏禹治水之法，也受启于龟背文。《洛阳记》写道：“神龟于洛水，负文列于背，而授禹。文，即治水文也。”

汉代时，皇太子、列侯、丞相、大将军等所用官印的印钮，都是用黄金铸成龟形。曹植《王仲宣诔》：“金龟紫绶，以彰勋则。”谢灵运的《初去郡》一诗云：“牵丝及元兴，解龟在景平。”李善注：“牵丝，初仕（即初任官）；解龟，去官也。”唐代官员的官服都有一种佩带作为装饰品，武则天就用龟袋作为区分官员品级的服饰，三品以上用金作，四品为银，五品为铜。

神屋藏六

先秦时代，人们把龟甲看作是无比珍贵的神奇之物，将其称作“神屋”、“先知君”，当作占卜吉凶的灵物。灼龟甲，视其裂变情况以占吉凶，称为“龟卜”。《物原》中说：“伏羲始造龟卜。”宋代程大昌的《演繁露》中记载：“卜人令龟已遂，预取吉兆墨画其上，然后灼之，灼文适顺其画，是为食墨者，吉其兆；不应墨则云不食，不食则龟不从也”。《述异记》：“陶唐之世，越裳国献千岁神龟，方三尺余，背上有文，皆蝌蚪书，记开辟以来，帝命录之，谓之龟历。”据《周礼·春官》记载，周朝专设一种官职叫“龟人”，其职责就是“掌六龟之属……若有祭祀，则奉龟以往。”六龟是“天龟曰灵属，地龟曰绎属，东龟曰果属，西龟曰雷属，南龟曰猎属，北龟曰若属，各以其方之色与体辨之。”

由于龟的甲板不能活动，它的头、尾和四肢这六个部分都能缩进壳内，所以龟又被称为“藏六”。《杂阿含经》：“如龟善方便，以壳自藏六。比丘习禅思，善摄诸觉醒。其心无所依，他莫能恐怖。是则自隐秘，无能诽谤者。”“有龟被野牛所包，藏六而不出，野牛怒而舍去。”宋代陆游在《自笑》中说：“那知病叶先摧落，却羡寒龟巧宿藏。”苏轼亦有诗曰：“失若龟藏六。”

辎衣大夫

由于龟的体色多为黑色，所以，古代又称其为玄夫、辎衣大夫等。《史记·龟策列传》中说：“（宋元王）乃召博士卫平而问之曰：‘今寡人梦见一大夫，延颈而长头，衣玄绣之衣，而乘辎车……是何物也？’（卫平）乃对元王曰：‘玄服而乘辎车，其名为龟。’”晋代孙惠在《龟赋》中说：“有辎衣之大夫兮，衣玄绣之衣裳，乘轻车之岌岌兮，驾云雾而翱翔。”唐代韩愈有《失子》一诗：“东野夜得梦，有夫玄衣巾……再拜谢玄夫，收悲以观忻。”宋代苏轼《书艾宣画·莲龟》：“半脱莲房露压欹，绿荷深处有游龟。只应翡翠兰苕上，独见玄夫暴日时 。”

由于龟与贵同音，所以龟也被当作富贵的象征。汉代的一种货币就叫“龟贝”。《汉书·食货下》称：“古者货贝宝龟有元龟、公龟、侯龟、子龟。”

龟鹤之寿

龟行动缓慢，代谢速度低，但它适应力强，寿命较长，所以被当作长寿的象征。《说文》中所说的“旧”与“久”同音，即长久、长寿之意。《庄子·秋水》中说：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣 。”曹操在《龟虽寿》中写道：“神龟虽寿，犹有竟时。”《史记·龟策传》：“安平静正，动不用力。寿蔽天地，莫知其极。”《述异记·龟寿》：“龟一千年生毛，寿五千年谓之神龟，寿万年曰灵龟。”《孙氏瑞应图》：“龟生三百岁，游于蕖叶之上。三千岁尚在蓍丛之下。”人们喜欢用“龟龄”、“龟鹤之寿”来比喻长寿。鲍照《松柏篇》：“龟龄安可获，岱宗限仪迫。”郭璞《游仙诗》：“借问蜉蝣辈，宁加龟鹤年。”《史记》中记载：“南方老人用龟支床足，行二十余岁。老人死，移床，龟尚生不死，龟能行气导引也。”李群玉《龟》：“静养千年寿，重泉自隐居。不应随跛鳖，宁肯滞凡鱼。”

龟之尊贵

由于人们对龟的崇敬，不少人愿以龟取名，如唐代宗室有李龟年，另有琴师亦名李龟年，诗人陆龟蒙、杨龟山，前蜀重臣李龟祯，宋代干道进士、撰《止堂集》二十卷的彭龟年。陆游晚年的住处称为“龟堂”：“鼻观舌根具得道，悠悠谁识老龟堂。”北魏孝明帝、日本圣武天皇的年号都叫“神龟”。许多山川也以龟为名，称龟山、龟川。全国有24座龟山，平遥、成都等还依龟的形状筑龟城。唐代李商隐的《为有》一诗中，妇女称自己的丈夫为金龟婿：“无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝。”

在古代，用龟制成的帽子是贵重的礼物，倍受欢迎。《古今图示集成》引《笔记》曰：“葛延之尝以亲制龟冠献东坡，赠以诗曰：‘南海神龟三千岁，兆叶朋从生庆喜。智能周物不周身，未死一钻七十二。谁能用尔作小冠，岣嵝耳孙创其智。今君此去宁复来，欲慰相思时整视。’”

龟鳖小竖

当然龟也有贬义。南北朝的《魏书·太祖记》中写道：“龟鳖小竖，自顾不暇，何能为也？”竖，小子，有轻蔑之意。明代陶宗仪的《辍耕录·废家子孙诗》中写道：“宅眷皆为撑目兔，舍人总作缩头龟。”兔撑目望月而孕，用来比喻妻子有外遇；其夫便成“缩头龟”。《北梦琐言》：“皮日休（唐代诗人）曾谒归融尚书，不见。因撰夹蛇龟赋，讥其不出头也。”皮日休诗云：“硬骨残形知几秋，尸骸终是不风流。顽皮死后钻须遍，都为平生不出头。”