藏族女性性别角色与艾滋病知识的传播研究

张敏

（成都大学学前教育学院 四川成都 610000）

藏族女性性别角色与艾滋病知识的传播研究

张敏

（成都大学学前教育学院 四川成都 610000）

社会性别角色影响着人们的认知，认知影响着人们的行为。藏族女性对艾滋病知识的低掌握度受着她们的性别角色的影响，而这增加了她们防治艾滋病的难度。本文结合实地调查，在分析藏族女性的性别角色的基础上，探讨了其从属性地位

对艾滋病知识的传播造成的影响及原因。

藏族女性；第二性；男权社会；艾滋病知识

而从人类最初时起，男性在生物学上的优势，就使得他们能够肯定自己作为唯一的主权主体的地位。女性被规定为他者，她们对世界的把握不如男性广泛，受物种的奴役也更深。[1]因此，作为人类举足轻重的二分之一，女性并没有获得二分之一的平等权力。她们生活在男人的框架内，对自身身体，甚至自身生理系统的观点，都受到男权规则的支配。[2]藏族女性由于受生存的地理环境和精神环境等因素的影响，更是处于从属地位。

一、藏族女性性别角色的演化

随着人类社会进程的不断推进，女性的地位在发生着变化，藏族女性的性别角色定位也有其流变的历程。

1.解放前藏族女性在家庭和社会的性别角色。解放前，藏族妇女的地位极为低下。四川藏区法律规定，一个男人的命价相当于两个女人的命价，即是说打死一个男人，必须赔偿两个女人的命价。[3]她们没有自我的独立观念，没有自我实现的内在要求，她们几乎成了繁衍后代的“机器”。藏族妇女除了负责家人起居饮食，还要背水、拣牛粪、捻羊毛、织氆氇、捣酸奶、摘花椒、喂养动物、种植果树或者其他田间劳作等。她们起早贪黑的忙碌都为着家庭这个核心，却对家庭经济和财产没有任何独立支配权。她们辛勤的家庭劳动与男性创造社会财富的劳动相较而言，则显得一文不值。这也更加重了人们包括藏族妇女自己对于其从属地位的认同。

2.解放后及近年藏族女性性别角色的发展。解放后，藏族女性在家庭和社会的地位都有较大的转变。家务劳动逐渐由夫妻共同分担，女性的负担有所减轻，同时对家庭财产也拥有了一定的独立支配权。《婚姻法》、《中华人民共和国妇女权益保障法》、《义务教育法》以及一些地方法规的制定，更是为维护妇女权益提供了法律保障。[4]随着经济的发展，藏区与外界的交流也更为广泛，藏族妇女对待外界新信息的态度也更为开放。但由于藏区地势复杂，女性的性别束缚在许多地区尤其是交通不方便的地区仍很严重。婚姻方面，一夫多妻、两夫两妻、外室等形式基本没有了，除个别地方为家族财产的凝聚仍存在一妻多夫形式，婚姻基本都是一夫一妻形式，但婚姻内部夫妻双方的关系仍不是平等的。大事基本都是男人说了算，女人只对家庭内部的日常事务偶尔发表意见。在她们的心目中，男人始终是核心。当课题组入户走访时，她们见了生人往往第一反应就是赶紧叫男子出来招呼，自己则退到一边去待着，等男子一有吩咐，她们立马过来搭手。当说要问她们问题时，则都很腼腆地说问丈夫就可以了，她们“什么都不懂”。她们表现出来的始终是附属于男性的，没有强烈的自我意识，甚至在做自我介绍时是以夫家的名字为头。当笔者有一次重复问一位妇女该怎么称呼她本人的时候，她才略有诧异地说了她的名字，但立即补充说她丈夫的名字，并在人群中指给笔者看，而且能明显感觉这才是她说的重点。她的身份好像只有通过她的丈夫是谁才能准确表述。在家务劳动中，虽然不像以前全都是女性承担，但女性也要参加田间劳动。夏季干旱期，为了庄稼灌溉找水，女性跟男性一起劳作甚至通宵。

二、藏族女性中艾滋病知识传播的困境

1.藏族女性对艾滋病的了解情况。此次调研主要通过问卷调查、入户访谈和发放宣传单的方式进行。共发放问卷150份，回收有效问卷142份，其中104份问卷的受访者为女性。[5]问卷结果显示，不少藏族妇女对艾滋病往往一知半解，仅停留于“听说过”的认知阶段。她们不清楚什么原因引起艾滋病，病症具体表现是什么，也不清楚艾滋病的传播途径。（参见表一、表二）值得说明的是，问卷基本都由课题组成员向受访者解读后代为填写，这对提高答对率有一定影响，实际上也看出很多人虽然选择了正确答案，但猜测的成分居多，并不是来自她固有的知识。

表一 藏族妇女对艾滋病传播途径的知晓情况

表二 藏族妇女对艾滋病防治相关知识的知晓情况

此次被调查人群仍有 18%的人认为艾滋病可以治愈。即便知道无法医治，但不会谈“艾”色变，调查中有 54%的藏族妇女明确表示，如果熟人感染了艾滋病，仍愿意继续与之交往。这一方面与她们的淳朴相关，另一个重要原因则是她们对艾滋病本身的不了解。藏族同胞对艾滋病相关信息的获取主要通过电视节目，而女性一般由于忙于家务，看电视的时间和遇上艾滋宣传节目的机会非常的少。她们也不能通过外出打工的机会了解艾滋病。因此往往把它简单地归为性疾病，认为自己性关系清白，所以艾滋病离她们很遥远。其实不管男女，走访过程中问到艾滋病他们第一句话往往都是“听过，但我们这里没有嘛”。

2.艾滋病知识传播的困境。藏族女性在性相关方面表现得尤为被动。而她们对艾滋病的粗浅听闻使她们将艾滋病直接归结为性疾病，这为艾滋病知识的宣传增加了难度。因为她们对于性相关的问题羞而避谈，觉得那是跟不洁的男女关系相联系的，甚至认为“只有那些人”比如从事性产业的人才会患艾滋病。由于信息获取渠道狭窄，她们身边没有艾滋病案例，艾滋病对于她们其实就像虚构的一个东西，只要自己不乱性，就根本不会患病。藏族女性受教育的程度普遍偏低，此次调查中 39%的受访女性不识字或者仅为小学文化水平。印发单一的文字宣传资料收效不会很大。安排宣传人员进行直接宣传难度也不小，一方面要能将艾滋病的不可医治性和传播途径传达到，而另一方面又要防止她们谈“艾”色变和歧视艾滋病患者。在藏族妇女认为坚守妇道就可以杜绝艾滋病的情况下，让她们对艾滋病具有科学的认识，如何把握好宣传的度以及采用什么样的宣传方式则是宣传人员所面临的一个难题。而且由于很多藏族妇女进行了节扎手术，在夫妻生活中也极少使用安全套，甚至有不少人不知道安全套为何物。即便常年在外务工的男性回到家后，也只有他们对女性的相关质讯，要藏族妇女主动向丈夫提出使用安全套则是基本不可能的。而这又增加她们感染艾滋病的风险。此外，由于经济发展程度和家庭收入水平的限制，藏族妇女往往非常节俭，尤其在自己的花费上面。如果一般疾病比如需要拔牙、针灸、注射等她们往往不会考虑去医疗条件很好的地方。穿耳洞之类的她们习以为常的事就更在简陋的条件下进行了，很难考虑到消毒等。

三、性别角色导致艾滋病知识传播困境的原因

1.人类发展史上女性作为第二性的普遍地位。女性作为人类的二分之一，曾在一定的历史时期（今天也在极个别部族或地区）在生产方面起着主导的作用，但她们并不以此确立她们的统治地位，或者有与男性二分天下的平等意识。随着生产方式的发展，男性在生产中的作用日趋重要，女性的劳动对于谋取生活资料则日趋困难，人类社会逐渐进入了父权社会。女性那种大地般神奇的孕育和给予生命的能力由于男性的占有而逐渐失去了神秘的力量。男性发现了自身在生命产生中的角色。男性不只给予生命，还拿生命去冒险，在这样的活动中超越生命。而怀孕和分娩对于女性来说不是一种活动，而只是自然功能，与任何设计无关。[1]男性成功地奴役了女性，于是女人的魔力消失了。

2.藏族传统文化对藏族女性的影响。藏传佛教主张三世轮回、众生平等，女性和男性具有同等的地位。但由于它是在父权制社会中形成和发展起来的，它对女性的看法带了或多或少的偏见。在家中，男人们入经堂参拜菩萨，女人却被禁止入内。[2]一些宗教祭神活动女性不被允许参与。即便宗教本身对女性都有更严格的要求。在《四分律》中，对比丘规定250条戒律，对比丘尼则有348条。[3]藏族社会的生育文化影响着藏族女性的生存地位。根据《嘉绒藏族研究资料丛编》记载，“妇女有孕后，不告诉怀孕日期，认为知道的人越多，延长的时间越久。生产时，产妇悄悄跑到牛栏猪圈中去，以为这样孩子就可以长得像猪羊一样肥壮。小孩的脐带都用瓦片或碎石割断，因此染惊风而死的，在金川约为出生婴儿的 40%。”[4]主观的认为小孩可以长得壮就不顾产妇的安危，由此可见对于女性本身的关注是不够的。

3.地理环境的影响。藏区的地理环境也是影响藏族女性角色地位的一个原因。藏族地区往往地处高原，地貌复杂，气候恶劣，交通不便，这使得经济发展非常难。即便在号称阿坝州小江南的金川，也因为运输成本出现梨子丰而不收的情况。这样的经济条件下，她们的生活往往是求生存而不是求发展。长期繁重的家务劳动和种植放牧等生产劳动束缚了女性，使她们受教育和走出去的机会都远远少于男性，信息的匮乏使她们很难有新的想法和独立的思想。

四、结语

综上而言，藏族女性由于其角色地位受性别影响，在家庭和社会中都处于附属地位。藏族社会包括女性自身对自己的健康关注程度都很低。女性对自身的身体也缺乏知识，认识不到女性的能量，认可女性的第二性身份而不奢望平等。她们羞于谈性，性生活的被动使得藏族女性难以自我保护。这为宣传艾滋病等疾病的相关知识增加了难度。但是，要提高藏族女性的性别地位，与世界对于女权的呼唤一样需要长期的过程。在尊重藏族地区独特文化的基础上，要使藏族女性远离艾滋病等疾病，讲求方式方法、选派适当人选，就需要狠下功夫了。

[1][法]西蒙娜·德·波伏娃著，陶铁柱译.第二性[M].中国书籍出版社，1998，P57，P71-P72.

[2]贾冰.浅析康区藏族妇女家庭地位的变化[J].康定民族师范高等专科学校学报，2002（11）（4），P32-P33.

[3]李育红，王兰.藏族妇女观念结构和行为方式的社会性别分析[J].甘肃社会科学，2004（3），125-P127.

[4陈昌文.圣俗边缘：西部社会的环境、信仰和行为[M].四川人民出版社，2004，P264.

[5]回收的有效问卷中，84份的受访者为独松乡藏族女性，20份的受访者为金川县城藏族女性.

该课题为四川省社会科学规划项目：藏汉女性性别角色与艾滋病的关系研究论文之一，项目编号：5200311

张敏，硕士，助教，国际华人医学家心理学家联合会会员，主要从事应用心理学研究。

2010-06-28