台湾少数民族简介(四)

台湾少数民族简介(四)

噶玛兰族

噶玛兰，2002年12月成为台湾少数民族中的第11个族群，其人数比邵族略多一些。噶玛兰，意指在平地的人，是台湾兰阳平原最早的住民。1632年，西班牙派兵攻打宜兰，以惩罚噶玛兰人攻击该国搁浅船只的行为，才让这个族群为外人所知。18年后，荷兰人用文字记录了台湾兰阳平原上36个噶玛兰部族的情况。由于长年纷战，这个族群最终迁移到花莲市。1878年的加礼宛事件，导致族人再次流亡迁徙，流散在花莲和台东等地。目前这个族群主要居住在新城乡的佳里湾部落、丰滨乡的新社部落、丰滨部落、立德部落、矶崎部落和长滨乡的彰原部落、大峰峰部落，另外少数族人仍居住在宜兰冬山河出海口的流流和加礼宛部落。

噶玛兰，早期是平埔族群的一支。这个民族性情平和，又因为居于水滨而喜欢干净，氏族内实行没有阶级之分的母系社会，部落祭司都由女性担任，头目以推举的方式产生，部落内其他的公共事务则由各年龄阶层的族人分工合作。家庭内，女子具有家产继承权和所有权，男子必须入赘妻家妇唱夫随。

噶玛兰人深信万物皆有灵，灵可分为善灵和恶灵，在举行祭典之前一定要举行仪式。最重要且保存完整的祭祖仪式，就是在年末举行的巴律令，但因区域上的不同有所差异。重要祭典还包括每年3、4月举行的海祭，以及每年8月举行的丰年祭。

撒奇莱雅族

撒奇莱雅，原来被划属于阿美族的一支，称为“奇莱阿美”，目前是台湾少数民族人口排名第八的族群。撒奇莱雅意指真正的人。花莲，在古时曾称作奇莱，就是从撒奇莱雅人自称的谐音而来。撒奇莱雅最早为人所知，是在明崇祯五年(公元1632年)，1878年撒奇莱雅联合葛玛兰加礼宛社、竹窝宛社反抗清吏，后被清兵击溃，史称“加礼宛事件”。此后全族散居在台湾各地，开始了他们128年隐姓埋名的流浪生活，直到2007年1月17 日才被确认为台湾少数民族中的第十三族群。

撒奇莱雅是最早居住在花莲的居民，他们共有五个主要部落，花莲市主布部落、瑞穗乡马立云部落、寿丰乡水琏部落、丰滨乡矶崎部落及新城乡北埔部落。其语言自成一体，与阿美各部落都不同。虽然两个族群文化习俗类似，但是其与阿美最大的不同就是氏族内部实行的是不完全母系制度，即男性出赘后仍有可能回家分到若干土地和家产。

撒奇莱雅人随着季节变换而举行岁时祭仪，分为播粟祭、捕鱼祭、收成祭、收藏祭、丰年祭等。在成年礼仪式中的长者赐饭，是长者祝福未成年人的一种仪式，也是撒奇莱雅特有的传统。每一次成年礼后，撒奇莱雅人要求新进的年龄阶级成员在部落种植一圈刺竹，象征着保护部落。因此，年龄阶级与刺竹都被称为“部落围墙”。

撒奇莱雅人为了纪念在“加礼宛事件”中捍卫部落牺牲的祖先，在百年后的今天，部落以“巴拉马尔火神祭”祭祀仪式悼慰祖先英魂，警示后人世代传承族群精神。

邵族

邵族，是台湾少数民族中人口最少的一个族群，仅有603人，昔日被归为邹族内，2001年成为台湾少数民族的第10个族群。以前他们曾分散居住在南投县鱼池乡，分为审鹿、毛阑、田头、水里、眉社、水社等六大社，目前只剩下日月潭畔的日月村(旧称德化社)的伊达邵部落，以及水里乡的顶莰村、大平林部落，在台湾少数民族各族群中属于湖栖的渔猎族群。

伊达邵，意指我们是人。相传邵的祖先为了追逐一头白鹿，意外发现这处美丽的桃花源，于是举族搬迁到日月潭畔展开新的生活，这就是邵人逐鹿的传奇故事。

邵人的传统社会组织，是由七大氏族组成的父系社会。氏族族长即为部落头目，为长嗣世袭制。部落事务采取氏族分工担任制，每一氏族领导者由氏族嫡系最年长的男子担任，例如袁姓和石姓长老是部落头目、毛姓长老就是部落对外战争的军事统帅等等，这种每一个氏族担任固定工作的现象，被学者称为氏族分工制度。

邵人随着四季变换举行岁时祭仪:狩猎祭、拜鳗祭、播种祭、祖灵祭。其中，祖灵祭是邵人信仰的核心，家家户户供奉祖灵蓝，放着历代祖先所穿的衣服，每年农历8 月1日开始进行祖灵祭祀和各项祭仪。祖灵祭祭司全由女性担任，专门主持祭祷与祖灵沟通，具有尊崇的地位。祖灵祭是族人一年当中最重要的祭典，除了祭祀最高祖灵，还举行祈求家户平安、四季丰收、举族歌舞欢宴庆祝新年的活动，包含祈福除秽、杵音敲奏，昔日还进行成年凿齿仪式。这种敬畏祖灵，服从祖先遗训的习俗，是传承文化与延续民族精髓重要的祭仪。

雅美(达悟)族

雅美，现在也称达悟，是台湾少数民族中最典型的海洋族群，也是唯一没有猎首和饮酒的民族。他们居住在台湾以东的兰屿岛上，分为红头、鱼人、椰油、东清、朗岛、野银六个部落，目前是台湾少数民族人口排名第十一的族群。

雅美，意指北方，也有人的意思。雅美氏族社会实行男女分工的父系社会，男性负责捕鱼、建筑房屋、制造工具，妇女则负责织布和耕作，没有头目制度。一个部落只有两三个最早创立部落的氏族，而这些氏族最嫡系的长老，就成为这些氏族的族长。在部落内，还有其他的领导人物，例如每一组捕鱼团的船长、善于制造各种工艺的师傅，都是部落里具有专业影响力的领袖人物。

雅美人的财产由儿子继承，在双亲过世后，家屋的建材拆下后由兄弟平分，但是长子可以取得旧屋的土地，以及具有象征意义的屋顶主梁，女儿最多分得母亲的私人遗物，不过，雅美妇女的地位并不低，反而比其他父系氏族的少数民族拥有更多的许可权，例如，妇女可以自由嫁到别的部落，可是男子却只能在自己的部落物色结婚对象。

兰屿岛四面环海，海洋资源丰富，因此他们发展出独特的海洋文化。他们所居住的地下屋，是雅美最传统的建筑形式，主要以石头、木头搭盖而成，雅美人对鱼的认识，可谓台湾少数民族之冠，如男人鱼、女人鱼、还有父亲健在的孩子就禁食的老人鱼等。诸多的岁时祭仪和习俗，随着飞鱼的鱼讯不同而举行不同的仪式，螃蟹祭、小米丰收祭、每年3至8月所举行的飞鱼祭等，都是雅美人重要的岁时祭典。而10人拼板舟完成后的新船下水仪式，更是雅美人最具魅力的传统文化盛会。

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