为有源头活水来——诵读《弟子规》活动的实践与思考

朱敬建 黄孟照

（南阳市第九中学 河南南阳 473000）

为有源头活水来
——诵读《弟子规》活动的实践与思考

朱敬建 黄孟照

（南阳市第九中学 河南南阳 473000）

当前，加强青少年的思想道德教育刻不容缓。探本求源，以《弟子规》为代表的国学经典，为学校的德育教育提供了有力的现实抓手。采取“拿来主义”的态度，以《弟子规》诵读为切入点，抓实德育常规，创新德育途径，初级中学的德育工作会进入一个新天地，也会使思想道德建设收到“清如许”的效果。

思想道德建设；国学经典；《弟子规》；德育常规；德育创新；理性思辨

培养综合素质全面发展的社会主义事业建设者，是教育的使命。“五育并举，德育为首”，每一个教育工作者，每一名关心教育事业的人士，都对此烂熟于心。在实际工作中，如何加强德育工作，使其顺应社会发展的变化又能取得实效，是我们当前面临的一项重大课题。通过近年来的实践，我们深深感到：问渠哪得清如许，为有源头活水来。深入开展诵读《弟子规》活动，将为初中新时期的德育工作注入新的生机与活力。

一、诵读《弟子规》是必要的，也是可行的

（一）诵读《弟子规》为加强青少年思想道德建设开辟了新途径。教育本质的要求，社会生活的变化，中学生的生理心理特点，都使学校的德育工作面临着挑战和机遇。就教育的本质而言，教会做人，是教育的根本。几千年前的教育专著《礼记•学记》说：“建国君民，教学为先”。这句话的现代理解就是“一个国家应该以人为本，以教育为中心。”《说文解字》将“育”的本义解释为“养子使做善也”，它的现代理解应该是要把孩子教育成一个善人。应该说，随着教育改革的不断深入，社会、学校、家长更加注重学生的综合素质，逐步向教育的本质回归。但在当前的考试制度下，激烈的竞争使很多中学教师、家长也包括社会，把成绩作为评价学生的惟一标准，放松甚至忽视了对学生做人的教育。全国政协副主席徐匡迪说：由于更多的学校在竞争怎样让更多的学生考入重点中学，更多的家长把注意力集中在学生的课业上，所以现在的学生从小不做家务……一回家，孩子开始写作业了，整个家里都保持安静。同时，不少家长对孩子道德行为的养成教育在观念和方法上存在误区；不少教师在德育过程中重理论轻实践，重说教轻养成。

就社会生活的变化而言，青少年学生面临的诱惑太多。“改革开放以来，我国在科学技术上取得了令人瞩目的成就，并由此带来了整个社会物质生活上前所未有的繁荣与舒适。”对外开放使青少年学生的视野更加开阔；全面改革为青少年学生全面发展提供了更为广阔的舞台；以互联网为代表的科学技术的发展，给青少年学生的学习和娱乐开辟了新的渠道；多元的评价体系，使青少年学生的思维更为发散。“然而，在物质繁荣的光环之下，人们却普遍感到了一种精神上的失落和道德上的无助。……过度的物欲诱惑导致人们精神价值的消解甚至丧失，进而导致行为上的失范。现实社会中经济与文化的深刻变化，使整个社会面对着不少新的道德问题，特别是社会既有的道德观念与规范遭遇到严重挑战。”当前的青少年，经受着腐朽没落生活方式、文化价值观念的渗透，面临着道德失衡、行为失范、思想失落的困扰，面临着新兴媒体带来的有害信息的直接侵蚀。

就中学生的生理心理特点而言，他们是“中国的我一代”。2007年，美国《时代》周刊（亚洲版）把我国的“80后”青年人定义为“China’s Me Generation”（中国的“我一代”）。现在的中学生大多是独生子女，是家庭的“小皇帝”、“小公主”，个性鲜明，性格倔强，心理脆弱，对老师和家长的善意劝告容易产生逆反心理，一遇到挫折就心灰意冷、萎靡不振。进入青春期，他们开始从更高层次、试图清晰但又“模糊”地审视自我、认识社会。现实社会道德价值观念的变化，给正在成长中的青少年学生带来了重重迷茫与困惑，也使他们遭遇了信仰上的困惑和冲突。按心理学的理论，人的道德品质是个体后天在社会物质生活条件影响下，在家庭、学校、社会环境的作用下，通过一定的社会生活实践和个人的学习、锻炼和修养，引起知、情、意、信、行等心理要素的辩证和谐发展，逐步形成的个人比较稳固的心理特征。道德品质不是与生俱来的，教育可以使人向善。

随着城市化进程的加快，城市中学除了面对独生子女问题，还要面对外来务工子女的教育问题。这些孩子的家庭教育相对滞后，家长职业分布复杂、生活压力大。他们在进入城市后，心理、行为习惯、道德品质都会发生很大变化。和学生的交往中，老师经常感觉到他们缺少一些最基本的东西，如对父亲的孝，对师长的敬，对同学的爱；缺少辞让之心、是非之心，缺少责任心。这影响着他们的健康成长，也制约着学校的快速发展。

由此可见，加强青少年思想道德建设刻不容缓。如何有效地对中学生进行思想道德教育？我们思考了很长时间，也进行了不少的探索，但总感觉心中一片茫然，收效甚微，总有一种抓不稳、抓不牢的感觉。直到接触了《弟子规》，直到力行了《弟子规》，我们深深体会到了经典学习的魅力，才有了把握、有了信心。《弟子规》、《论语》等为代表的国学经典是中华民族五千年文化的缩影，是中华民族五千年道德的凝结。文化是民族的生命，道德是文化的灵魂。传承传统文化，也是我们教育工作者的职责。

（二）《弟子规》是适合对中学生进行德育教育的读本。《弟子规》原名《训蒙文》，是根据《论语》“学而”篇第六条“子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”拓展而来，是根据中国古代伟大的思想家、教育家孔子的教诲而编写的少年儿童生活行为规范。和其他许多传统经典相比，它的可贵之处在于：一是将学会做人放在了第一位，主张有“余力”再去学习其他的学问；二是从最基础的行为规范养成入手，将学会做人规则化；三是用最通俗的语言来表述这些规则，通篇押韵讲究对仗，读来琅琅上口，易诵易记。

在短短的1080个字中，《弟子规》包含了待人接物、为人处事、求学交友等应有的礼仪与规范。比如生活习惯方面，“朝起早夜眠迟”“晨必盥，兼漱口。便溺回，辄净手”“衣贵洁，不贵华”“对饮食，勿拣择”“年方少，勿饮酒”；在言行举止方面，“步从容，立端正”“长者立，幼勿坐”“入虚室，如有人”“将入门，问孰存。将上堂，声必扬”；在读书学习方面，“读书法，有三到。心眼口，信皆要”“方读此，勿慕彼。此未终，彼勿起”“心有疑，随札记。就人问，求确义”等。赵丽艳老师称它是“一部生活宝典，一部处世箴言，一部如何做人的基础规范”，蔡礼旭老师说“孔孟学说之根本落实于《弟子规》，《四书五经》及《十三经》是其枝叶花果也”。这些内容就是今天看来，还是颇为经典，完全可以“拿来”教育中学生。

（三）《弟子规》的诵读推广是行之有效的。近年来，全国各地掀起了研究、推广、力行《弟子规》的热潮，也出现了一些成功的学校典型。中央党校刘余莉教授著书《大家都来读＜弟子规＞》，国学教育专家杨万霖先生、国学大师文怀沙先生都大力提倡诵读《弟子规》，南阳市教科所景国成所长撰文《教育工作者要先读＜弟子规＞》。我国海口孝廉国学启蒙中心的蔡礼旭等老师，在内地、香港、台湾、马来西亚、新加坡、印尼、澳大利亚等国家和地区开办“幸福人生讲座”，宣讲《弟子规》，宣讲孝道。吉林省松花江中学、辽宁省大连瑞格中学等，把《弟子规》引入到学校德育工作中，都取得了成功。法国教育家爱弥尔•涂尔干认为“理性的道德教育是完全可能的”。初中是孩子们心灵最为纯洁，记忆力最好的时段。把握这个时机，指导他们诵读《弟子规》，天天耳濡目染，对孩子形成正确的人生观价值观、明了做人处世的道理，以及培养和提升语言表达能力都有极大的帮助。事实证明，在中学推广诵读《弟子规》是切实可行、行之有效的。

二、抓实常规创新途径，轰轰烈烈开展推广诵读《弟子规》活动

《弟子规》的推广诵读，要融入到学校整体工作之中，贯穿于学校德育工作的始终，既要抓好常规求实效，又要不断创新求突破。

（一）《弟子规》推广和德育常规相结合，务求实效。在工作实践中，我们认识到，推广、诵读《弟子规》不能搞形式主义，真正发挥对学生思想道德教育、行为习惯养成教育的作用是我们的出发点，也是我们的最终追求。

一是完成通读通背任务，夯实践行《弟子规》的基础。政教处建立“天天有检查，周周有落实，月月有总结，期期有评比”的工作机制。每周一升旗仪式上由政教主任通报上周检查结果，安排本周学习内容，例会时间政教处进班抽查。各班集思广益，采用多种形式读背。有的齐读齐背，有的轮流读背，有的展开小组对抗赛，有的开展学习辩论会、朗诵比赛等等，学生学得开心，背得有劲头。二是和个人感悟相结合，加深理解。学校组织学生撰写心得体会，开展“学《弟子规》，做文明人”板报评比活动，举行“告别陋习，与文明同行”大型签字活动，召开“如何尽孝”、“文明礼貌伴我行”、“良好的道德规范伴我一生幸福”等主题班会，深入理解《弟子规》的内涵。三是和传统节日相结合，布置“特殊作业”。推广《弟子规》的关键在于把《弟子规》的准则落实到日常生活和学习中。“古圣先贤孝为宗，万善之门孝为基”。母亲节和父亲节，学生为父母倒一杯水，给父母洗一次脚；教师节，学生给老师说一句感恩的话；重阳节，学生为老教师献上亲手制作的精美贺卡；助残日，学生自发为残残人捐款捐物。通过这些“特殊作业”，学生理解了“孝”，懂得了爱，学会了感恩，明了了要养父母之身、养父母之心、养父母之志和养父母之慧的不同境界，不断规范和提升自己的行为。四是和第二课堂相结合，寓教于乐。学生主持的“校园之声”广播站，经常播放《跪羊图》、《感恩的心》、《生命之河》等歌曲；举行“爱祖国、赞中华”演讲比赛，选手们畅所欲言，抒发对祖国无限热爱之情，表达“从我做起，从小事做起，勇做跨世纪文明接班人”的决心。五是搭建校级平台，展示自我。学校在大门口设置“文明礼仪值周”岗，各班轮流值班。值班学生经过培训后，精神抖擞地站在岗位上，面带微笑地向走进校园的老师、同学真诚地道上一声：“上午好”、“下午好”，成为我校的文明窗口和九中校园独特的风景线。六是发挥学生社团作用，强化践行《弟子规》的自主意识。社团是学生中的群众性组织，通过社团活动，增强学生的主人翁意识，强化学生的文明素养，诵读践行《弟子规》的自主性得以提高。学生会专门成立“《弟子规》检查部”，在德育十分钟时间段内检查各班诵读《弟子规》的情况，对没有开展诵读活动或者诵读活动不认真的进行公示；周一下午全体教师例会期间协助政教处老师抽查各班诵读《弟子规》的情况；随机抽查学生背《弟子规》，结果全校公示。

两年多来，我校的校风班风学风都有了明显的改进。走进校门，礼仪值周学生“老师好”的亲切问候响在耳边；校园里，追逐打闹现象没有了，弯腰捡拾垃圾的人多了，眼前是有序的学生活动、整洁的校园环境卫生；课堂上注意力越来越集中，课堂教学效果越来越好。校园充满了浩然正气、蓬勃朝气、昂扬锐气。同时，学生的“爱心”和“孝德”得到强化。在《弟子规》的感召下，学生爱己达人，知情明礼。汶川大地震，我校师生两天捐款5万多元；西南五省区的旱灾面前，师生用雪片般的捐款表达他们对骨肉同胞的关爱。回到家中，埋怨家长、和父母顶嘴的情况越来越少，帮父母做家务的越来越多。

（二）创新国学经典教育形式，力求突破。创新是任何一项工作获得突破性发展的必由之路，《弟子规》的推广也不例外。

1.创新，让教师率先行动起来。用吉林松花江中学王琦老师的话说：老师们最难改变的是他们的思想。没有接触过《弟子规》的老师，一部分“质量意识很强”的老师，对推广《弟子规》有一定的抵触情绪。通过基于现实的创新，教师们率先行动起来了。经过调查，我们发现教师年龄分布呈典型的“纺锤型”：35-50岁之间的教师占在职教职工总人数的近 80%。这部分教师业务相对成熟，但上有老、下有小、压力大，最能触动他们心灵的是“孝”！我们以“孝”为切入点手，首先在全体教职工例会期间教唱《跪羊图》。饱含深情的音乐，感人肺腑的歌词“父身病，是为子劳成疾；母心忧，是忧儿未成器”、“双亲容颜已渐老，莫到忏悔时未能报答父母恩”，使不少教职工潸然泪下。不少教职工会后主动到政教处领取《弟子规》。学校相机引导，《弟子规》人手一册，要求大家都来读背《弟子规》。虽然只是“教唱感恩歌曲”和“读背《弟子规》”顺序的不同，但给我们的启示是：小小创新显奇效！

创新使班主任在专业化的道路上快速成长。班主任是学校的中间力量，是班级管理的实践者。学校要求班主任要做学习《弟子规》的践行者、引领者。一是把《弟子规》的学习和撰写班主任随笔结合起来，二是班主任例会上书面交流自己推广《弟子规》的做法、心得、体验。班主任老师通过学习认识到：《弟子规》从“入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、而亲仁、有余力则学文”着手，把中华民族的优良传统和优秀的思想道德理念传承给我们，为幸福人生奠基，一定要身体力行。更有班主任老师在学习《弟子规》中反思自己的工作：“凡是人，皆须爱。天同履，地同载。”《弟子规》使我进一步懂得了爱是教育的前提。只要心中常常有爱心，你就会生出耐心。学生之所以出现反复，是因为我们耐心不够，耐心不够是因为我们的爱心退化。把爱心提起来，你就会有耐心，孩子一次次犯错误，我们会一次次地帮助他。只要心中充满爱，哪个孩子不可爱！还有班主任老师在随笔中说：学为人师，品为世范。《弟子规》不是用来要求别人的，而是用来要求自己的，为政不在多言，身正不令而从。“望大者，名自大”。我真正懂得了“言传重于身教”的道理。

2.创新，让学生的主动性空前高涨。在活动形式上，我们通过创新吸引学生主动参与，而不是接受命令式的被动参与。创新使升旗仪式魅力无限。升旗仪式是学校德育工作的重要部分。但长期循规蹈矩，没有新意，也就使教育意义大打折扣。和《弟子规》推广相结合，我们就学校和班级两个层面对升旗仪式进行了创新。就学校而言，每次升旗由德育校长解读《弟子规》，师生齐诵《弟子规》。近三千名师生同诵《弟子规》，场面何其壮观，学生努力读背《弟子规》的自豪感油然而生；就班级而言，围绕“弟子规”这一主题，自选形式展示班级精神风貌、文化建设等，学生的集体主义观念、主人翁意识空前加强。创新使青少年告别网吧。自制性差、好奇心强等原因，导致中学生上网比重高、上网时间不能自控、容易引发犯罪。网吧已经成为学校担心、家长揪心、社会忧心的共同问题。通过诵读和力行《弟子规》，开展“《弟子规》与网络的关联”大讨论，不少学生认识到“斗闹场，绝勿近”，课余生活有了约束，更多的学生告别了网吧，主动参加到学校篮球队、乒乓球队等特长训练队。

3.创新，让家长也参与进来。《弟子规》的诵读一定要得到家长的配合，家长对传统文化认识越高，对孩子的教育效果就越好。反之，在学校学的东西就会打折扣。我们召开家长会，把学习经典的重要性讲给家长听，对学习的内容经常向家长汇报，让家长也参与到学习经典的活动中。当听到孩子们唱诵圣贤的教诲，了解到《弟子规》的深刻含义，再加上孩子的明显进步，家长都非常高兴，从原来的怀疑和否定态度，变成了支持和配合，和孩子一起诵读《弟子规》的家长越来越多。有家长这样告诉班主任：书中的每一字每一句，都在敲打我的心灵，我开始把《弟子规》带到单位去读，有时有种相见恨晚的感觉。以前我常常告诉孩子要好好做人、好好做事，可是具体怎么做却说不清楚，现在我知道以谦虚、诚恳的态度待人，才是正确的。希望学校的这项活动越办越好。

三、诵读《弟子规》的点滴体会

（一）探本求源，理性思辨。这是做好这项工作的大前提。《弟子规》成书于封建社会，勿庸置疑，它适应了那个末代王朝的政治体制、文化土壤，会带有那个社会的影子，要为那个社会服务。我们从“父母命，行勿缓”、“号泣随，挞无怨”中似乎听到了绝对服从的声音，在“话说多，不如少”、“对尊长，勿见能”中似乎看到了明哲保身的影子。正因为此，有人说《弟子规》在无形的温柔中窒息了孩子天真活泼的天性、扼杀了孩子的创造性思维，也与当前大力推进民主建设有背道而驰之嫌。我们的观点是，首先要采取拿来主义的态度，先拿来为我所用。就像我们常说“金无足赤，人无完人”一样，我们不能苛求《弟子规》中的每一句话在任何一个时代都是百分之百正确的。我们要辩证地、发展地看待它。接着，我们要探本求源，全面理解《弟子规》。尊重经典就是要全面理解、正确掌握经典的基本论点与主要精神，而不是误读曲解经典，甚至将经典摔成碎片，然后断章取义地发挥成为个人见解，让经典曲从于个人意志。《弟子规》是根据孔子的思想编定的，对有些句子的理解我们就必须参阅《论语》。比如，对于“尊长前，勿见能”一句，就不能单纯地理解为：在尊长前，学生必须把自己的长处、优点都隐藏起来。在《论语》中，孔子期待“后生可畏，焉知来者之不如今？”；鼓励门人弟子“当仁不让于师”；他不满意颜回唯唯诺诺不提不同意见，叹息“回也非助我也，于吾言无所不说”。《弟子规》本身并不是用来限制人思想的，只是后来的人没有真正体会其中的奥妙罢了。在这两个基础上，我们要进行选择。国学大师、楚辞泰斗文怀沙先生呼吁“在中小学课本中选录优秀的四书五经文章是好事，但没有选择的让孩子学四书五经就是开历史的倒车。”孔子就主张：择其善者而从之。

（二）言传身教，持之以恒。凡事能够认识到、能够说得到而且还能做得到的，是圣人；只会说不会做、只让别人做而自己不去做的，是骗人。刚开始，有些老师把《弟子规》当作整治学生的“法宝”了。每天拿着《弟子规》指着学生，你违背了这一句，你违背了那一句，搞得学生非常反感，因为老师没有做到啊。孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。学为人师，行为世范。老师要从“我”做起，自己先力行，不仅要言教更要身教。

读经典不是追潮流，赶时尚，不能只凭一时兴趣，不是做给谁看的，而是做给我们自己。教育工作者都知道古希腊大哲学家苏格拉底招收徒弟的故事。只有一个学生把看似简单的“甩三百下手”坚持了下来，他就是古希腊另一位伟大哲学家柏拉图。只要我们坚持，经过长期潜移默化的熏陶，那种知书达理、仁德博爱的修养气质，就会从骨子里流淌出来。

（三）《弟子规》不是灵丹妙药。有些教师急功近利，全盘照搬《弟子规》，让学生照读照背，以为这样就会出现“奇迹”。其实这是一种懒惰的做法，也是一种不负责任的态度。教师尚且不清楚该从《弟子规》中吸收什么营养，怎能以“己之昏昏”来“使人昭昭”呢？而且，填、塞、灌的教育模式早就过时了。教育学中有一个论断就是，学生的思想工作必须“反复抓，抓反复”。通过读背一两个月的《弟子规》，就能彻底改变孩子的想法和做法都是幼稚的。诵读《弟子规》主要是一种培养，一种性情的养成，为孩子以后继续学习经典打下良好的基础，也为孩子学习其他知识做良好的铺垫，使孩子终生受益。

朱熹有诗云：“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”《弟子规》犹如“源头活水”，给当前初中的德育工作注入了新的动力。国学经典源远流长。只要我们立足于现实，不断创新，读好《弟子规》，用好《弟子规》，我们的校园一定会“经典美德共徘徊”！

[1]易连云.重建学校精神家园[M].教育科学出版社，2003

[2][法]爱弥尔•涂尔干，陈金光，沈杰，朱谐汉译.道德教育[M].上海人民出版社，2002.

[4]毛勇.桂林孔子学院大成学校[J].中小学开展国学教育的实践与思考，http://blog.sina.com.cn

[6]杨伯俊.论语集注[M].中华书局，2002.

朱敬建，南阳市第九中学校长，中学高级教师，2009年度河南教育系统优秀教师，南阳市首届中小学名校长候选人，南阳市德育工作先进个人。

2010-06-15