“铅华销尽见天真”的《小山词》

王 芳

(伊春职业学院中文系,黑龙江伊春 153000)

“铅华销尽见天真”的《小山词》

王 芳

(伊春职业学院中文系,黑龙江伊春 153000)

晏几道是北宋小令词创作的最后一位大家,他的《小山词》在中国词史上占有特殊地位。他词作中的锐感多情的特质,是由其独特的出身经历及敏感多情的个性决定的,尤其是晏几道的爱情词,感伤怀旧,痴情怨绝,真挚动人,成就很高。被誉为“两宋词人,实罕其匹”。

晏几道;《小山词》;感伤;多情

晏几道字叔原,号小山,是北宋著名的江西词派主将晏殊的幼子,与其父并称“二晏”,是北宋中后期成就最高的一位小令作家。孟子说过:诵其诗,读其文,而不知其人,可乎?但是晏几道生平资料传世却甚少, 20岁之前的生活基本上是一片空白。我们最详尽的资料当是小晏他自己留给我们的一段记录。他曾自作《小山词自序》,在序文中,小晏深情地回忆起自己青年时的一段美好时光:

“往与二三忘名之士,浮沈酒中。病世之歌词,不足以析酲解愠。试续南部诸贤绪余,作五、七字语,期以自娱。不独叙其所怀,兼写一时杯酒间闻见及所同游者意中事……始时,沈十二廉叔、陈十君龙家,有莲、鸿、苹、云品清讴娱客,每得一解,即以草授诸儿,吾三人持酒听之,为一笑乐。”[1]

晏几道生于侯门之中,长于妇人之手,父亲是当朝宰相,几个哥哥也都在朝为官,这时的他锦衣玉食,不知人世艰辛为何物。小晏整日饮酒听歌,后来觉得平常所听的那些歌词太乏味了,于是自己动手写长短句以自娱。其时喝酒的地方是在沈廉叔、陈君龙家中,唱词的歌女则是莲、鸿、苹、云等人。这当是小晏当时真实生活的写照。可是后来,晏几道 18岁时,晏殊病逝,晏家家道中衰,昔日热闹的相府变得“门前冷落鞍马稀”了。我们再看《小山词自序》的后边:

“已而君龙疾废卧家,廉叔下世。昔之狂篇醉句,遂与两家歌儿酒使,俱流转于人间。追唯往昔过从饮酒之人,或垅木已长,或病不偶。考其篇中所记悲欢离合之事,如幻如电,如昨梦前尘,但能掩卷怃然,感光阴之易迁,叹境缘之无实也。”

不久,陈君龙病倒,沈廉叔去世,那些歌女也随风飘散,流落民间。很多年以后,再想到这段生活,感觉如幻如电,人生如昨梦前尘,唯有掩卷长叹。

可见小晏的词集《小山词》所记多是一些不能忘怀的昔日的情事,也即是记当日与歌妓侍妾的悲欢离合之事,“贵人暮子,落拓一生,华屋山丘,身亲经历”[2]。《小山词》里面也有很多是借爱情来抒写他失意人生的寄托之作。晏殊去世后,小晏遭遇坎坷,不但终身仕宦不得意,有时还落得衣食不继。好友黄庭坚曾对小晏的学问才干称赞不已,说他“潜心六艺,玩思百家”,“文章翰墨,自立规模,持论甚高”。这样发展下去,小山是很有可能继承晏殊的遗志,登科入第,甚至于登朝入相的。但孤傲耿直的晏几道却从来没有想过要屈己求人来谋得一官半职,更没有想到过要参加科举。

晏几道晚年时,奸相蔡京权倾天下,曾数次遣客来向他求写长短句,晏几道虽写了两首《鹧鸪天》,却只歌咏太平,无一语涉及蔡京。此时,晏氏已近暮年,而耿介不阿的人格依然不变,在热闹的政坛上仍固守自己的寂寞。当时党争迭起,可他既不依附于旧党,也不屈从于新党,坚决不为时流所动,于是只有沦为小吏,在“南去北来今渐老”的生活中消磨岁月,在奔走四方的生涯中饱尝羁旅漂泊的凄苦,最后在失意中离开人世,化作了词坛上绚丽而缥缈的一缕云烟。

晏几道向来被认为是北宋小令创作的最后一位大家。对小山词评价最高的莫过于近人冯煦,他说:“淮海、小山,古之伤心人也。其淡语皆有味,浅语皆有致。求之两宋词人,实罕其匹。”[3]这个评价似乎过高,但如果从对令词的表现手法的大胆创新来看,《小山词》确实是“两宋词人,实罕其匹”的。小晏生活在北宋中后期,此时,由柳永、苏轼等人开辟的慢词已渐趋深入人心,题材内容也已走出花间狭小的圈子,走向了广阔的天地。可《小山词》却一直植根“花间”园囿去叙写男女恋情、相思离别,题材比较单调;而诸如“楼台院落”、“柳梅花草”、“云雨风月”之类的意象也大多为前人所广泛运用,未见新颖特异之处;但《小山词》却能在令词狭小的舞台上上演一幕幕感人肺腑的“悲剧”,充满着浓郁的悲情和忧思,撼人心魄,这种动人的力量从何而来呢?其高处,用词人自己的话讲即——“铅华销尽见天真”(《浣溪沙》)。“铅华”,表现在《小山词》中,即它的辞藻艳丽、色彩鲜明、声韵优美等特点,而铅华背后所蕴藏的深婉动人的真挚情感,则是《小山词》最可宝贵的“天真”之处。陈廷焯曾以“其情长,其味永,其为言也哀以思,其感人也深以婉”为评词的最高标准,能够上这个标准的,上推李后主、冯延巳,下推李清照,承上启下者,晏几道也。晏几道弘扬了冯李的抒情特色,在词中注入与以往艳情词所不同的纯情特质,并向深微化、细腻化、曲折化跨出了一大步。陈廷焯评价小晏“工于言情”,是就小晏将婉约词“哀以思”、“婉而深”的特点推到极处的成就而言。冯煦称晏几道为“古之伤心人”,一语点中词人锐感多情、柔婉妍美的感伤特质,并道出其词淡而有味、意蕴深婉的抒情特色。

小晏是一位多情的才子,是一个至情至性的性情中人,《小山词》之感人,魅力就在于作者的痴情与真情。而这种痴与真,又主要体现在与歌女的交往和情感纠葛中。从《小山词》中可以看到很多关于爱情方面的内容,而且对象多是小山词序中所说的那几位歌女,如莲、鸿、苹、云。如“凭谁寄小莲”(《破阵子》)、“赚得小鸿眉黛也低颦”(《虞美人》)、“记得小苹初见”(《临江仙》)、“说与小云新恨也低眉”(《虞美人》)等等,在这些词中小晏记述了他与这四位歌妓之间相依相恋的深情。其时,歌女的社会地位卑下,往往为达官贵人乃至文人墨客视为玩物。但晏几道却总能从一种纯情的角度爱恋着这些才貌双全却又身世不幸的歌女。随着年龄的增长、阅历的加深及其个人生活的坎坷失意,他对歌女的处境和生活有了更真切的理解,词作也渐渐深入到她们的内心深处。

然而这样的恋情并没有持续多久,朋友沈廉叔去世,陈君龙病瘫在床,四位歌妓流落民间。这就使得他们的恋情因人各一方、不得相见而被迫中断。现实是残酷的,晏几道无法改变自己的命运,更无法改变这四位歌女的命运。他的内心充满了悲痛、自谴与漂泊感,他只有把深情、思念和无尽的痛恨寄寓词中。

元祐元年,年近半百的晏几道心灰意冷地回到京师,全力整理他的《小山词》。正如其序言所说,即在“感光阴之易迁,叹境缘之无实也”。生活由锦衣玉食到困顿的巨变,使作者倍感人生的多变和世态的炎凉。但在这样的人生困境中,他并没有“一傍贵人之门”,他不满意眼前的现实,他要追求他的理想王国,但他又分明知道,他的理想王国似乎只能存在于华胥世界之中,能够无拘无束地驰骋的也只有自己的梦魂。

彩袖殷勤捧玉钟,当年拼却醉颜红。舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风。从别后,忆相逢。几回魂梦与君同。今宵剩把银钅工照,犹恐相逢是梦中[4]。

《小山词》多写哀怨凄切的离别之苦,此词虽写重逢之喜,却也倍感凄婉辛酸。往日同这位歌妓在酒宴上偶然相逢,歌女彩袖殷勤捧玉钟,殷勤相劝,词人是最难消受美人恩,拼命狂饮,酒不醉人人自醉。舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风,轻歌曼舞,通宵纵酒达旦。无奈欢会转瞬即逝,再会已是遥遥无期。分别后,两人无数次在梦中相会,醒来却已成空,以为再无相见之时,谁知这重逢来得如此突然,以至两个人都以为又进入了梦境。所以说虽然此词写重逢之喜,却也倍感凄婉辛酸,让人想起安史之乱后杜甫与老妻的“夜阑更秉烛,相对如梦寐”。

正因为现实的残酷,所以词人所期待的相逢大多只能在梦中实现,如另一阕《鹧鸪天》:

小令樽前见玉箫,银灯一曲太妖娆。歌中醉倒谁能恨,唱罢归来酒未消。春悄悄,夜迢迢,碧云天共楚宫遥。梦魂惯得无拘检,又踏杨花过谢桥。

这首词是写对情人思极而梦,寤寐求之。“梦魂”的好处,在于“无拘检”的自由度。词句虽是化用张泌的《寄人》“别梦依依到谢家,小廊回合曲阑斜”的诗意,可是词人在梦中情致盎然地踏着朦胧月光和似花非花的杨花过往谢桥与情人约会的情景,要比“别梦依依到谢家”更加生动,实乃情到深处人梦游。而且于“又”字可见,这种追寻、造访并非一次。“踏杨花过谢桥”展现了一幅梦中朦胧缥缈的动人情景。这虚幻飘忽的梦魂在春夜迢迢的月光下不仅凄美,而且还散发着一份梦游人任情率性的激情和如痴如狂的爱恋,词句因此而妙。宋代著名理学家程颐非常欣赏结尾两句,认为这样的词只有鬼才写得出来。“闻诵晏叔原‘梦魂惯得无拘检,又踏杨花过谢桥’长短句,笑曰:‘鬼语也!意亦赏之。’”(《邵氏闻见后录》卷十九)

人唯一不受约束的内在天地,是人的心灵,所以我们经常看见晏几道在梦中来超越现实与自我:“归来独卧逍遥夜,梦里相逢酩酊天”(《采桑子》),“别后除非,梦里时时见得伊”(《采桑子》),“行云无定,犹到梦魂中”(《少年游》)。晏几道对梦的偏爱,使《小山词》几乎成为梦的世界。在《小山词》260首中,写到“梦”的词达66首之多。

真挚、深婉、执著的情感表达,可谓《小山词》最突出的特点。《小山词》的成功在于他真情的投入,后人也正是从这一点上来赞许他。如陈廷焯说:“《小山词》无人不爱,爱以情胜也。情不深而为词,虽雅不韵,何足感人。”(《白雨斋词话》)况周颐在《惠风词话》中也说:“真字是词骨,情真、景真,所作必佳。”[5]小晏亲身经历的人世的艰辛和困苦,为他的创作提供了可靠、重要的前提和基础,也使小晏词中的感伤特别情真意深。黄庭坚说小晏词“清壮顿挫,能动摇人心”。可见小晏的这些感伤词不仅有其深刻内涵,而且还有感人的独特艺术魅力。这也正是小晏能成为北宋时期一位有独特成就的词人的重要原因。同样是继承五代词传统,小晏的父亲晏殊偏重于学习与其政治地位相同的冯延巳,而小晏则俨然李后主再生。这是因为晏几道那不失其赤子之心的个性与李后主笙磬同音,也是因为他那家道中衰、个人地位一落千丈的遭遇,与李后主由皇帝变为阶下囚的经历也不乏相似之处。所以小晏词像李后主一样专主性情,其风格亦与李后主哀婉凄艳十分相似。多情的小晏,因其情的浓烈程度至深,他被称为“古之伤心人”。鲁迅先生曾精辟地指出:“有至情之人,才能有至情之文。”[6]《小山词》中的许多至情形象其实就是至情小晏的真实写照:“两鬓可怜青,只为相思老”(《生查子》),这是一副只为情而存在的身心。小晏以一颗纯真、热烈的词人之心和多情锐感的资质去感受人世间的那一份情,流出笔端的,自然就感人至深。白居易说:“感人心者,莫先乎情。”这恐怕是小晏词让人感动的一个原因吧。

晏几道的《小山词》在中国词史上有着重要的地位,后世论者对他的词都作出了高度的评价。宋代王灼在《碧鸡漫志》中说:“叔原词如金陵王、谢子弟,秀气胜韵,将不可学。”清代的冯煦说:“淮海、小山,古之伤心人也。其淡语皆有味,浅语皆有致。”近代吴梅的《词学通论》也说:“余谓艳词,自以小山为最,以曲折深婉,浅处皆深也。”

晏几道登上词坛时,小令似乎已经到了山穷水尽的地步,再也翻不出什么新花样。小晏的横空而起,却几乎使小令回光返照。虽然他也是把词作为娱乐的艺术,并没有突破“樽前”、“花间”的艳科,但他却认识到了情感对于词创作的重要性,并把全部心血注入到词的创作中。这种独特的艺术魅力,赢得了当时众多词人的喜爱,以致群起合作,成为两宋词史上一段罕见的景观。

[1]刘扬忠.唐宋词流派史 [M].福州:福建人民出版社, 1999:207.

[2]夏敬观.评小山词跋尾[G]∥龙榆生.词学论文集.上海:上海古籍出版社,2009:97.

[3]冯煦.蒿庵词论[G]∥袁行霈.中国文学史.北京:高等教育出版社,2000:110.

[4]唐圭璋.全宋词[M].北京:中华书局,1981:376.

[5]华东师大中文系古典文学研究室.词学研究论文集[M].上海:海古籍出版社,1982:213-227.

[6]鲁迅.守常全集题记[G]∥叶嘉莹.论晏几道在词史中之地位.灵溪词说.上海古籍出版社:189.

On Yan Jidao'sXiao shan C i

WANG Fang
(Department of Chinese Language and Literature,Yichun Vocational College,Yichun 153000,China)

Yan Jidao is the last greatmasterwho writes Xiaoling Ci in the Northern Song Dynasty,and his Xiaoshan Ci enjoys a special place in the Chinese history of Ci.The sensitive and passionate feature of his works is determined by his unique family background and experiences,aswell as the sentimental personality.His Ci of love is particularly sentimental,nostalgic,devoted,sincere and touching.Owing to his great achievements,he is regarded as themost renowned poetof Ci in SongDynasty and no one can exceed his status.

Yan Jidao;Xiaoshan Ci;sentimental;passionate

I207.23

A

1001-7836(2010)04-0113-03

(责任编辑:刘东旭)

2010-01-06

王芳 (1976-),女,黑龙江伊春人,讲师,硕士,从事中国古代文学研究。