阶层哲学初探

李福顺

(新疆师范大学法经学院,新疆乌鲁木齐830054)

随着市场经济的发展,当今社会阶层结构以职业划分阶层层级,社会成员的世界观、人生观、价值观都发生了相应的变化,社会矛盾冲突在社会成员之间也随之产生。因此,哲学反映时代的内容也就与以往不同,社会成员对其所处的社会环境、社会关系及社会发展形态的具体认识和实践方式也产生了新的哲学思维。“构建社会主义和谐社会是贯穿中国特色社会主义事业全过程的长期历史任务,是在发展的基础上正确处理各种社会矛盾的历史过程和社会结果。”尤其是要“促进党政关系、民族关系、宗教关系、阶层关系、海内外同胞关系的和谐,对于增进团结、凝聚力量具有不可替代的作用”[1]。可见阶层关系已经成为社会关注的重点,阶层关系处理的好坏关系着构建社会主义和谐社会能否顺利地进行。

一、阶层哲学的内涵

(一)阶层及阶层结构

什么是阶层呢?郑杭生先生曾说:“阶层是按一般的社会资源和社会机会来区分的。”[2]也就是说社会成员由于从事的职业不同,所占有的社会资源和将要占有的社会资源的机会不同,导致了社会阶层的出现。正是如此,现在学者已经普遍认为社会的阶层结构的基本形态由三个层级和十个阶层构成。三个层级分别是社会上层、社会中层、社会下层,十个社会阶层分别是国家与社会管理者阶层、经理人员阶层、私营企业主阶层、专业技术人员阶层、办事人员阶层、个体工商户阶层、商业服务业员工阶层、产业工人阶层、农业劳动者阶层和城乡无业、失业、半失业者阶层。将这十个阶层划入到层级中,除了国家与社会管理者阶层和城乡无业、失业、半失业者阶层分别属于社会上层和社会下层外,其他的社会阶层均属于社会中层。根据这三个层级所占人数的不同,将社会分层类型分为“金字塔”型、“橄榄”型和“倒金字塔”型。然而实践证明,社会中层占多数的“橄榄”型社会结构对社会的稳定和持续发展最为有利,“正是由于大量社会中间阶层的存在,发达国家在现代化的进程中才获得了一个较为稳定的社会环境,并在此基础上,以中间阶层的社会价值观及其行为规范作为调整社会利益结构的基点,实现了整个社会阶层的价值多元化及利益差异性的有机平衡。”[3]但是就我国的现实状况来说,我们还处于“金字塔”型,或者说是从“金字塔”型向“橄榄”型过渡时期,社会各阶层的社会成员享有的社会资源和社会机会还有较大的差异,因此,他们对现实状况的反映不尽相同,这也正是我们要研究的重点。

(二)阶层哲学

阶层哲学是社会成员对其所处的社会环境、社会关系及社会发展形态的具体认识和实践方式。根据人们在不同时代对哲学的理解,我们知道在一开始有的哲学家认为哲学就是“本体论”,以研究万物的本原为对象,后来又有“认识论”,把哲学当做是对认识的过程、结果进行的考察,再后来有的人把哲学称为“语言分析”,是传播文化的载体,现在有的人把哲学说成是“人生的境界”,可以让你通过哲学获得人生的价值和意义,最终成为人本身。然而在不同的阶层结构变化时期,社会成员则对其所处的社会地位有着自己的认识和反应,他们的认识和反应不仅体现了对其自身所处阶层的认识,还体现了社会成员对其所处的阶层的意识、思维、价值观念,最终上升到对整体社会环境的现状和发展趋势作出判断,正如马克思所说:“阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系。”[4]332如果他们的判断具有积极性,那么他们在实践活动中对整个社会环境的发展是有利的,能促进社会的快速发展,反之,则会阻碍社会的前进。因此,我们只有对阶层哲学进行系统性、层次性的研究,才能维护马克思主义哲学主导地位。

三、阶层哲学研究对象的主要特点

(一)差异性

根据阶层的分层类型和哲学的特点分析,阶层哲学所研究的对象具有五个特点:

一方面,由社会成员接受知识教育的境域不同,从而产生了不同的哲学观念,石中英曾说:“任何的知识都是存在于一定的时间、空间、理论范式、价值体系、语言符号等文化因素之中的;任何知识的意义也不仅是由其本身的陈述来表达的,而且更是由其所位于的意义系统来表达的;离开了这种特定的境域,既不存在任何的知识,也不存在任何的认识主体和认识行为。”[5]151另一方面,由社会成员的活动范围决定的,一个人的认识水平是有限的,一个人的活动能力也是有限的,每个社会成员根据自己的先天环境和后期发展需要进行社会交往,从而融入现有的阶层环境,并与此阶层的社会成员结成实践的共同体,并在所处的阶层中,受已经形成的哲学观念进行有限的活动。

(二)层次性

任何一个社会阶层结构类型都有着层次分明的哲学观念等级区别,尤其是体现在所处社会阶层成员的价值取向方面,每位社会成员的价值取向不同,他自身所体现的社会价值就不相同。因此,社会阶层的层次性可以按社会成员对现实的政治、经济、文化和其他的阶层的状况及发展趋势的认识程度来划分。但这种划分方式不能绝对化,要根据具体的社会形式进行具体的分析。

(三)传承性

社会成员“只有坚持认为他参与了进一步思考其他人在他之前已经思考过的事物的过程,才是比较正确的。他发现自己处在一种由前人遗留下来的情境之中,并且具有一些适合于这种情境的思想方式;而为了更加适当地对付已经由这种情境之诸转变和变迁导致的新的挑战,他试图进一步详尽地发挥由前人遗留下来的那些反应方式,或者以其他的反应方式来代替它们。所以,从双重意义上说,任何一个个体都是由他在某个社会中的成长过程这样一种事实预先决定的:一方面,他发现了一个现成的情境;另一方面,他在这种情境中发现了已经形成的思想模式和行为模式”。阶层的分化和转变过程不是迅速形成的,而是随着社会的发展慢慢出现的,之所以阶层的转型比较慢,正是因为传统阶层成员观念的影响,才使阶层哲学不断地在延续发展。

(四)多变性

社会成员在阶层中所处的地位不是一成不变的,是随着整体社会环境的变化而变化的。在经济的发展过程中,由于社会成员的机会和能力不同,不同阶层之间的社会成员会发生流动,比如,从社会下层进入社会中层,从社会上层进入社会中层,阶层环境的改变会导致社会成员的哲学观念发生变化;同一阶层的社会成员的哲学观念也会在不同的时期不同的环境产生变化。正是这种变化促使阶层的结构不断地转变。

(五)共向性

社会成员共同分享着社会现有的资源满足自己生存的需要,有着共同的生存基础。同时他们既生活在现实世界,即实然世界,又生活在理想世界,即未然应然世界。实然世界中的社会成员有着不同的生活方式,哲学观念也各不相同。未然应然世界中的社会成员则是有着共同的发展取向。树立理想,实现个人的价值,是每位社会成员不断践行的目标。

三、阶层哲学研究的现实意义

(一)研究阶层哲学符合时代发展的基本要求

社会成员不管其是哪个民族,有什么宗教信仰,加入何种党派,属于哪国国籍,按其从事的职业来说,都可以划入到相应的社会阶层中。他们在阶层中体现的社会价值,形成的哲学观更多地体现了这个时代的特点。马克思说:“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华。所以必然会出现这样的时代;那时哲学不仅从内部即就其内容来说,而且从外部就其表现来说,都要和自己时代的现实世界接触并相互作用。”[6]121阶层哲学是对时代精神最好的体现。

(二)研究阶层哲学为促进阶层合作并构建和谐社会探寻新的路径

阶层分化是市场经济发展不可避免的现象,而生产资料的分配、再分配的不合理又给社会的和谐发展带来了障碍,增加了阶层矛盾冲突的风险。当前,中国的社会阶层结构形式的划分方式,已经由过去用政治身份、户籍和行政身份的方式转变为现在的以职业为基础来划的方式。以职业为划分方式,就意味着人的社会关系会发生新的变化,人们处理人与人之间、人与社会之间以及人与自然之间的关系的方式也会发生相应的变化,最终导致人的生活追求、思维方式也要发生前所未有的转变。社会成员的阶层意识会不断地深化,社会成员维护个人利益、阶层利益的方式也会更加复杂多变。生活在各阶层的社会成员的世界观、人生观、价值观等都发生了变化,肯定会对构建社会主义和谐社会产生一定的影响。由此,我们必须对社会成员对于生活在其中的整个世界以及人和世界关系的根本观点和根本看法进行系统的研究。阶层哲学研究正是为了从具体的社会发展规律中找到适合当今时代的方法来促使阶层相互合作,扫除构建和谐社会的障碍,避免阶层矛盾冲突的风险。

(三)研究阶层哲学也是发展马克思主义哲学教育,加快哲学大众化的重要组成部分

恩格斯说:“一个伟大的基本思想,即认为世界不是既成事物的集合体,而是过程的集合体,其中各个似乎稳定的事物同它们在我们头脑中的思想映像即概念一样都处在生成和灭亡的不断变化中,……这个伟大的基本思想,特别是从黑格尔以来,已经成了一般人的意识,以至它在这种一般形式中未必会遭到反对了。但是,口头上承认这个思想是一回事,实际上把这个思想分别运用于每一个研究领域又是另一回事。”[7]279从辩证法来看,没有任何绝对不变的事物,这就要求我们具体问题具体分析。我们研究阶层哲学就是要根据不同的环境找出社会发展的问题,从而让哲学在大众生活中体现其应有的价值。这一系统的研究正突出了哲学的研究方式也符合哲学的主要特点,更符合发展马克思主义哲学的基本要求。这也正是我们应该对当今社会出现阶层分化这一现实状况进行哲学方面的研究和探讨的出发点,更是适应时代的发展要求。提出阶层哲学这一新的观点,也是发展马克思主义哲学的题中之义。

[1]胡锦涛.高举中国特色社会主义伟大旗帜,为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗[M].北京:人民出版社,2007.

[2]郑杭生.阶级与阶层既有联系又有区别[EB/OL].(2007-09-15).http://theory.people.com.cn/GB/40764/69100/69103/4674833.html.

[3]王刘玉,高军.当代中国社会阶层分化现状及其走势[J].学术交流,2009,(6).

[4]马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1972.

[5]石中英.知识转型与教育改革[M].北京:教育科学出版社,2001.

[6]马克思恩格斯全集(第l卷)[M].北京:人民出版杜,1956.

[7]中共中央编译局马列部编.马克思主义经典著作选读[M].北京:人民出版社,1999.