新唐山人文精神的理论诉求与实践意义

杨立元,杨 扬

(唐山师范学院a.中文系;b.外语系,河北唐山 063000)

新唐山人文精神的理论诉求与实践意义

杨立元a,杨 扬b

(唐山师范学院a.中文系;b.外语系,河北唐山 063000)

新唐山人文精神是对现代语境中的唐山精神内涵的准确概括、深刻感悟和全面展示。它是丰厚的历史积淀和鲜明时代精神的凝聚,生动地表现了唐山这座城市的历史含量与时代精神,准确地表达了唐山人民的客观行为和精神境界,既是唐山人民能力、魄力和韧力的显示,信念、道德、心性的张扬,也是民族精神在特殊语境中的集中凸显,人类的人文精神在特定时期的伟大展现。新唐山人文精神作为唐山精神在现阶段的显现,有着重要的历史意义和现实意义,因此,我们有必要站在新的历史视点上对此进行观照和审视,大力弘扬新唐山人文精神,认真践行社会主义核心价值体系,积极推进科学发展示范区的建设,大力提升城市竞争力和打造城市的品牌,同时大力提升市民的精神素质。

新唐山人文精神;历史形成;理论内涵;实践意义

在新的历史阶段,中共唐山市委、市政府提出了“感恩、博爱、开放、超越”的新唐山人文精神,这标志着唐山精神已经发展到了一个崭新的阶段。人文精神是人类所特有的精神特质,是一种超脱个人的共同的文化意识,同时也是一定历史时期人们在物质文明和精神文明的建构中所体现出来的精神风貌和道德品格,是激励一个民族得以延续、发展、振兴的强大的精神动力。人文精神也是人类自由创造的产物,是社会发展文明进步的标志,它不仅表现为一种文化形态和文化行为上的丰富多样,更重要的是达到文化精神与时代精神、人文素质与社会进步的完美融合。它具体表现在人们的行为模式、道德规范、审美取向和精神风范中,贯穿于人的价值追求和理想实现的过程中。可以说,新唐山人文精神不仅是唐山这座英雄城市的精神向度,也是唐山人民能力、魄力和韧性的显示,是信念、道德、心性的张扬,新唐山人文精神成为了推动唐山科学发展和不断进步的强大精神动力和人文支撑。

一个城市的精神是一个城市的灵魂,而人文精神又是城市精神的核心。一个现代化的城市,不仅表现在经济的繁荣,更应该有精神的进步,尤其体现在人文精神的提升、道德风范的高扬。改革开放30多年来,唐山如涅槃再生的凤凰从废墟上腾飞,创造了一个物质富足、精神富有的现代化的新型城市。进入新时期以来,唐山精神也发展到了一个崭新阶段,内涵也在不断地丰富和发展变化,发展为“感恩、博爱、开放、超越”的新唐山人文精神,它的出现标志着唐山正在逐步达到物质和精神的双重建构,正在成为科学发展示范区和人民满意的幸福之都。

人文精神虽然在不同的历史时期和不同的国度、民族、地区有着不同的表现,但也有一个恒定的要义和普遍的标准。从通用的角度讲,“人文精神是一种普遍的人类自我关怀,表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切,对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视,对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造”,是“一种关注人生真谛的和人类命运的理性态度,它包括对人的个性和主体精神的高扬,对自由、平等和做人尊严的渴望,对理想、信仰和自我实现的执著,对生命、死亡和生存意义的探索等”①见周国平教授在国家行政学院的讲演《人文精神释义》。。高占祥在“弘扬新唐山人文精神座谈会”上讲到人文精神内涵时说,人文精神就是以人为本,以文为魂。笔者认为这是很准确精炼的。人文精神是人与其他动物的最重要的区别,也是人性力量文化素质的具体表现,是人类文明的生动表现。人之所以是万物之灵,就在于他有人文精神,是文化的产物。因此,人文精神是构成一个国家、一个民族、一个地区文化个性的核心内容;是衡量一个国家、一个民族、一个地区的文明程度的重要标尺,在社会实践中能积极促进人的进步、发展和完善,使人的价值得以全面体现。也就是说,人类在按照美的规律改造客观世界的同时也在不断地丰富自己、完善自己、拓展自己、提升自己,使之从“自在”的状态发展到“自为”的状态,从而成为一个人文素质不断发展、人文力量不断增进、人文精神不断提升、人文内涵不断丰富的全面发展的人。

新唐山人文精神虽然产生于特定的历史时期,但它是在唐山这块有着强烈爱国主义精神和光荣革命传统的沃土中孕育和成长起来的,它是历史积淀和时代精神的凝聚及合成。唐山不仅有丰厚的物质能源,也有丰富的精神资源,经过一代代唐山人的创造,建构了物质文明和精神文明的宝贵财富,形成了唐山精神。近代以降,唐山就有“铁肩担道义”的大钊精神,开滦工人的“特别能战斗精神”,“三条驴腿闹革命”的穷棒子精神,“万里千担一亩田”的当代愚公精神,“公而忘私、患难与共、百折不挠、勇往直前”的抗震精神,“锲而不舍、艰苦奋斗”的曹妃甸建设精神等等,这些不仅是新唐山人文精神的来源和基础,同时在不同的历史时期在全国也产生了较大的影响,“感恩、博爱、开放、超越”的新唐山人文精神是这六种精神的凝聚升华,尤其是“公而忘私、患难与共、百折不挠、勇往直前”的抗震精神就是唐山精神的承接和延展。因为抗震精神中的“公而忘私、患难与共”讲的就是人文精神;而“百折不挠、勇往直前”讲的则是进取精神,“感恩、博爱、开放、超越”的新唐山人文精神就是直接产生于这个基础之上,因此二者有许多相近之处。从哲学的角度讲,新唐山人文精神亦可以分为两个方面:“感恩、博爱”是对唐山的内在诉求,是唐山人民人文素质的表现;“开放、超越”是对唐山的外在要求,是唐山这座城市进取精神的显现,这两个方面是相辅相成、融为一体的。“感恩、博爱、开放、超越”的新唐山人文精神从行为过程看,亦可以构成一个系列:感恩是基础,博爱是源泉,开放是目的,超越是目标,这样就构成了新唐山人文精神严密的逻辑关系和科学理念。可以说新唐山人文精神是对现代语境中的唐山精神内涵的准确概括、深刻感悟和全面展示。一种城市精神虽然产生于特定区域,但却可以成为一个民族甚至是整个世界的精神构成。可以说新唐山人文精神不仅属于唐山,而且属于全人类。

新唐山人文精神作为唐山精神在现阶段的显现,有着重要的历史意义和现实意义,因此我们有必要站在新的历史视点上对此进行观照和审视,大力弘扬新唐山人文精神,以彰显它的时代精神和现实作用。

1 认真践行社会主义核心价值体系

社会主义核心价值体系是针对在新的历史阶段人们思想观念、道德意识、人生追求和价值取向具有多元化、多样性和多变性而提出来的。它以马克思主义指导思想为灵魂,以中国特色社会主义共同理想为主题,以民族精神和时代精神为精髓,以社会主义荣辱观为基础,构成了一个完整、统一的价值体系。它的核心观点就是以人为本,和谐发展,这与新唐山人文精神的价值取向是一致的,即都是以促进人的全面发展,促进社会的文明进步,促进国家的和谐发展为目的。在这二者之间,社会主义核心价值体系赋予了新唐山人文精神以质的规定性,而新唐山人文精神则丰富了社会主义核心价值体系。所以,我们要把建设社会主义核心价值体系和弘扬新唐山人文精神有机结合起来,具体说来就是把实践精神和创新意识结合起来,把远大的理想追求与当前的文明建设结合起来,把抽象的道德规范与具体的现实行为结合起来。大力弘扬新唐山人文精神,就是“建设社会主义核心价值体系的具体体现与鲜活实践”,“为我们建设社会主义核心价值体系积累了宝贵的经验,增添了时代内容,提供了具体形式”②石泰峰《在“城市精神与社会主义核心价值观体系建设座谈会”上的致辞》,见“城市精神与社会主义核心价值观体系建设座谈会”会议材料。,所以,我们要用社会主义核心价值体系促进新唐山人文精神的发展,用弘扬新唐山人文精神践行社会主义核心价值体系。

社会主义核心价值体系和新唐山人文精神所遵循的以人为本的原则,就是以人为核心,注重人的发展。人类在对美好家园的建设中,向来都是以人性的塑造为终极目标的;所追求的和谐发展,就是物质与精神的高度和谐、全面协调的可持续发展,共同体现了民族自强不息的品格和与时俱进的品质的有机统一,体现了国家进步、民族振兴与人民幸福、社会祥和的相互促进,社会价值取向与行为准则的完美结合。在新的历史时段中,我们要以社会主义核心价值体系为指南,大力弘扬新唐山人文精神,提升唐山人民的道德理想和人格境界,促进城市人文素质的提高,使唐山成为充满人文精神、人文情怀、人文力量的城市,使唐山人的精神逐步得到升华,人格日益趋向完善,人性逐渐走向完美。

实现这个目标,要做好以下三个方面的工作。

第一,要实现城市观念的现代化。一个城市要实现现代化,它的观念必须现代化,唐山虽然是中国近代工业文明的摇篮,但长期以来所遗留和积存下来的小农生产意识、产业工人散漫的生活习性,还在制约和影响着我们这个城市的文明形象。所以,我们必须用科学发展观来改造和克服这些陈规陋习,对唐山的生态和心态进行全方位的改造,以优化和美化人文环境。在当前,唐山的人文环境和生态环境与社会环境发展相比,城市建设与文化建设相比,社会文化以及群众精神状态与时代发展相比,都存在着很大的差距,因而导致了市民现代化生活观念、文化观念和价值观念的缺失。我们说,一个城市的现代化必须是文化的现代化、精神的现代化与物质的现代化的和谐共进,而不是物质文明和精神文明存在较大差异甚至背反现象的不平衡的现代化。唐山在城市建设中所出现的物质建设进步、精神精神建设滞后的现象不能不引起我们的极大关注。我们只有大力弘扬新唐山人文精神,才能达到物质与精神的平衡,促进新唐山的建设。所以唐山在现代化的进程中,必须在促进城市物质现代化的同时狠抓观念现代化,并将其视为城市形象建设的关键所在和核心任务。

第二,要实现城市形态文明化。一个城市的文明程度在很大程度上取决于它的文化素质,所以我们要大力发展文化教育,尤其是发展高等教育。一个城市人文精神的培育和彰显很大程度上在于这个城市要有名牌大学,或有一些有影响的大学。这些大学不仅可以提高城市的文化含量和比重,更为重要的是用强大的文化学养潜移默化地影响和改造城市的形象,提高城市的文化品味和市民的文化素质。在上个世纪初,随着中国近代工业在唐山的兴起,蜚声海内外的唐山铁道学院应运而生,培养出了茅以升等闻名世界的大师级的人物。但随着唐山铁道学院的搬迁,唐山文化氛围便淡化了许多。现在我们要借助河北理工大学和华北煤炭医学院合并之契机,使新成立的河北联合大学像唐山铁道学院那样在全国产生重要影响。唐山也要凭借曹妃甸的优势,建设国内一流的海洋大学,以提升唐山的文化指标和人文质量。此外还要重视文化生态和精神生态的建设,以开阔和拓展市民的文化视野和精神视域,为唐山人的全面发展创造条件。

第三,要实现城市形象的典型化。典型就是典范,典型就是榜样。如今的唐山在诸多方面已经成为典型,如国家园林城市、全国文明建设先进城市、全国双拥模范城市、全国园林绿化先进城市、全国创建学习型家庭示范城市,等等,这已构成了唐山作为中国典型城市的一些必备条件。所以,我们要在实现城市形象典型化的过程中大力提高城市的综合素质,使唐山成为物质建设和精神建设高度和谐发展、科学发展的典范,用这种典型的力量促进社会主义核心价值体系建设。这样就会使社会主义核心价值体系变得更加具体生动,更为广大市民所认同接受。

2 积极推进科学发展示范区的建设

建设科学发展示范区是唐山人民在新的历史阶段新的标高,而新唐山人文精神则是促进科学发展示范区建设的动力。我们正在建设的科学发展示范区是充满人文精神、人文情怀、人文情境的示范区。人文精神的提升、社会文明的进步、经济文化的发展既是科学发展示范区所要实现的目标,也是新唐山人文精神所要达到的目标,二者相辅相成、互相促进。科学发展示范区着重的是实践行为,而新唐山人文精神侧重的是精神诉求。可见,新唐山人文精神蕴含着丰富的人文关怀和深邃的历史理性,可以成为建设科学发展示范区强大的精神支持和动力资源;而科学发展示范区的建设则是新唐山人文精神的直接体现,为其提供了形象生动的实践行为和现实情境。科学发展示范区应是以人为本、和谐发展、全面协调的科学发展示范区;应是充满人文素养、充满博爱情怀、充满开放意识、充满超越精神的科学发展示范区,它是新唐山人文精神的直接体现。所以,我们在科学发展示范区建设中,要大力弘扬新唐山人文精神,以“人文标准”衡量科学技术的进展、社会的建构、经济的发展和政府的决策,推动经济建设、政治建设、文化建设、生态建设、人文建设的全面发展,逐步推进新型工业化、新型城镇化、城乡等值化、社会治理和谐化、党的建设科学化的建设,使之成为科学发展示范区的五大支柱,推动城市与农村、工业与农业、科技与创新、人与生态的和谐进步,使得科学发展示范区的建设充满科学的分量、历史的容量、人文的质量和文化的含量。

要加速科学发展示范区的进程,就要做到以下几点。

第一,要建立以新唐山人文精神为核心、以现代经济思想为内容的经济建设体系。要打破多年自满自足和守旧求稳的传统观念和城市心态,积极引进世界一流的科学技术、世界一流的企业人才和国内外一流的企业。以现代经济思想为引领,实现以港口为依托,以园区建设为载体,以发展临港产业为特色,实施“四点一带”战略,统筹沿海一线开发建设,使唐山成为有现代文化气质的经济繁荣、文明进步的现代化的沿海大都市。

第二,要建构以新唐山人文精神为内核的,与科学发展示范区相匹配的文化体系。科学发展示范区的建设,不仅要看经济指标,还要看精神指标;不仅要看科技含量,更要看人文含量。所以在新唐山的建设中,要构建起一种与物质建设同步、以新唐山人文精神为内核的强有力的文化体系。这样就能够在外来资本主义文化和本土封建主义文化的双重冲击下仍能保持自己多年形成的文化品格、人文精神,与时代发展同步,与世界文明接轨。所以,我们要把新唐山人文精神的弘扬和科学发展示范区有机地联系起来,使之互为促进,共同发展,从而使新唐山成为有现代文化气质、鲜明时代精神、经济繁荣、文明进步的现代化城市。实现经济与文化、科技与人文、人与社会、人与自然的和谐共融,协调发展,在新唐山人文精神和现代人性之间架起一座通达的桥梁,与现代世界的发展融通交汇,与现代文明接轨对话。

3 大力提升城市竞争力,打造城市的品牌

一个城市要进步发展,在全国大中城市的发展中占得先机,就要大力提升城市竞争力和打造城市的品牌。为此,我们要在以下几方面下功夫。

第一,要大力提升城市的文化软实力。一个城市的竞争力是综合实力的体现,它不仅体现在物质文明的建设上,也体现在精神文明的建设上;不仅体现在一些硬件上,也体现在软实力上。在提高综合竞争力的过程中,提高城市的文化素质不可或缺。一个现代化的城市不仅在外观上应是靓城,更应在内涵上成为人文之城,唐山就是要成为这样一个内外兼修的城市。一个城市文化的发展与繁荣直接关系到公民素质的全面提升,关系到城乡居民的文化生活质量,关系到城市的核心竞争力。要把唐山建成名副其实的文化名城,我们不仅要建标志性的如歌剧院、影剧院这样具有文化意味的建筑物,更重要的在于培养名人、创作精品、打造名牌。一个优秀的文艺作品,如京剧《节振国》、皮影舞蹈《俏夕阳》远远胜于那些形象工程。这正像中国作协主席铁凝所言:“巨大的物质力量最终并不是我们生存的全部依据,它从来都该是巨大精神力量的预示和陪衬。”所以,我们要用文化“捍卫人类精神的健康和心灵的高贵”,“捕捉人类在巨大的物质诱惑面前精神上更高层次的梦想和追求”[1]。我们要把唐山建成科学发展示范区和人民群众满意的幸福之都,就是要在不断满足人民群众日益增长的物质生活的同时,最大限度地丰富和满足人民群众日益增长的精神文化生活,以此来彰显唐山的文化和审美个性。

第二,要积极实现城市形象的品牌化。城市品牌是一个城市的美学标识和形象的传达,同时也是一个城市的生命象征和精神凝聚。打造城市品牌实质上是在展现城市形象的同时推广一座城市的精神。独具魅力的城市品牌是提高城市核心竞争力的重要因素,只有准确定位了城市品牌,一座城市的认知度和美誉度才能提升。在经济社会快速发展的今天,唐山要探索并树立自己的城市品牌具有十分重要的意义。如我们现在所宣传的“五城”(英雄之城、生态之城、爱心之城、雷锋之城、创新之城),笔者觉得还应该加上“感恩之城”。在南方雪灾、汶川大地震等严重的自然灾害面前,唐山人民举倾城之力的感恩行动感动了整个中国。打造唐山的城市品牌还要特别注重对外传播,注意推广品牌的方式和路径,把握和利用时机来提升城市的知名度和美誉度。比如可以借助具有国际影响的活动,如2009年的曹妃甸论坛、今年的评剧艺术节和纪念评剧诞辰100周年活动、2013年我市将要承办的第八届中国国际花卉博览会,都是很好的机会。也可以用名人、名牌、名校、名品来推广城市品牌,提升和彰显城市的魅力。城市品牌是社会发展、文明进步的标志,打造城市品牌更是城市发展的必然选择。随着时间的推移和城市的发展,要提高唐山人维护城市品牌的积极性和自觉性,从而让城市品牌的竞争力得到充分发挥。

第三,要努力实现城市形态生态化。创造适合人类栖居的充满诗意的生态环境是我们建设科学发展示范区和人民群众满意的幸福之都的必备因素和先决条件。追求环境的优美和生态的平衡已经成为全人类共同的目标。唐山作为一座工业城市,经济发展与生态发展还不平衡,影响了城市的全面发展和美誉度,所以改变旧有的面貌和旧有的观念成为我们建设生态城市的瓶颈。如今,唐山市委、市政府践行科学发展观,为了打造幸福之都,对原有的城市面貌进行了脱胎换骨的改造。从“当惊世界殊”的曹妃甸建设、化腐朽为神奇的南湖改造、富有神韵的凤凰湖的开发、充满诗性的环城水系的畅通、城乡大面积的绿化,无一不表现出唐山这座幸福之都从重工业城市向生态城市转型的巨大成就,由刚性向柔性发展的城市风格的审美嬗变。同时,唐山还要用蓝色思路改写煤都的历史,大力实施沿海开放开发战略,建设沿海生态开放城市,即以建设绿色港口、绿色企业、绿色文化、绿色城市的生态理念来建设沿海大都市。但在建造企业、引进外资的时候,一定以生态环保为前提,要做到生态发展和经济发展的和谐共进,必要时以生态发展为先、经济发展为次的原则来实现城市形态的生态化。

4 大力提升市民的精神素质

我们所建设的幸福之都应具有一个美好的、文明的、充满爱心和诗意氛围的宜居环境,其中市民精神素质的提升是关键。一个文明的城市必定是有文化的城市,文明是文化的载体;一个文明的市民的必定是有文化的人,文明是文化的体现。一个城市的文明不仅仅在于物质建设,更在于它的文化精神;一个市民的文明不仅仅在于他的外在修饰,更在于他的道德修养。社会的公德与人的美德是一个整体:个性通过实践行为与对象世界建立起一个美好和谐的关系,从而能动地改变社会生活;美好和谐的社会关系又潜移默化地影响个体精神,从而完成个体人格的建构。所以,重视市民素质的提高是建设文明城市与和谐社会的关键。唐山人的生活比较富足,但精神并不富裕,品德仍有缺欠,修为仍有缺憾,道德仍有缺失。同一些发达的城市比较起来,在当今社会历史条件下唐山人的文化精神和文化层次的意念明显不足,以致出现了生态和心态的发展不平衡、不和谐的现象。弘扬和发展新唐山人文精神是我们提高文明素质、提升精神品位、实现日常行为道德化的必要手段。所以,我们要大力弘扬新唐山人文精神,以全面提升市民的精神世界。

第一,要充分利用文化教育、文化设施、文化娱乐等多种手段促使市民成为具有较高文化品位、文化情趣的人。唐山人过去给人的印象是“硬、粗、笨”,这显然与现代人的形象是相悖的。所以我们要用现代化的文化手段提高市民的文化层次,丰富市民的精神世界,使其摆脱粗鄙化、世俗化的陋习丑行,为走向全面发展创造条件。要建设一批有特色、标志性的文化基础设施和多元化文化景观,以提高城市文化品位;广泛开展群众性文化活动,全面推动全市企业文化、校园文化、农村文化、机关文化的发展,营造浓厚的城乡文化氛围;充分有效地开发利用文化资源,发展公益性文化事业和经营性文化产业,以满足广大市民多样化、多层次的精神需求;办好评剧艺术节、票友大赛等文化品牌节目;以举办“社区文化艺术节”、多种形式的艺术展演活动为载体,调动广大群众参与文化活动的积极性,丰富市民的精神世界。

第二,利用公众形象和学雷锋活动来提升市民的精神境界,规范市民的道德行为。在新的历史阶段,唐山出现了许多模范人物,如常玉珍、宋志勇等,他们已成为唐山精神文明的名片,我们要积极宣传他们的事迹,使他们的行为蔚成风气;我们要利用“月评学雷锋十佳事迹”使活跃在人民群众身边的“雷锋”影响唐山人的道德情操,引领唐山的社会风尚,在市民中提倡学习雷锋、崇尚雷锋、做雷锋式的道德模范的活动。我们要在市民中积极倡导“我荣市荣、我耻市耻”的责任意识,整顿或消除不健康的文化场所,查找日常的道德违规行为,利用道德的力量和公众的监督来达到文明行为的实现。如利用《唐山大地震》播映的有利时机,大力宣传新唐山人文精神,使每一个唐山人尚荣抑耻,提升自己的道德理想和人格境界,借以提高唐山的美誉度,光大唐山的美好形象。

总之,我们要大力宣传和弘扬新唐山人文精神,认真践行社会主义核心价值体系,积极创建科学发展示范区,大力推动新唐山的建设和发展,使唐山成为物质建设和精神建设高度和谐发展的科学发展示范区。

[1] 范川凤.用文学的力量捍卫人类精神的领地[N].大众阅读报,2008209212.

(责任编校:夏玉玲)

Theoretical Appeal and Practical Significance of New Tangshan Human istic Spirit

YANGLi-yuana,YANG Yangb
(a.Department of Chinese Language Tangshan Teachers College,Tangshan 063000,China;b.Department of Fo r-eign Languages Tangshan Teachers College,Tangshan 063000,China)

New Tangshan Humanistic spirit is the accurate summarization,deep reflections and comprehensive manifestations of Tangshan spirit connotations in modern context,rich historical accumulation,revelation of Tangshan people’s ability,courage,strength,belief,morale and dis-position,powerful expression of national spirit and humanistic spirit in special contexts and periods,which manifest distinctive spirit of the time and Tangshan’s historical connotations and express Tangshan people’s behaviors and mental outlook.Since New Tangshan humanistic spirit is of vital historical and practical significance,we must examine it from a new historical point of view,uphold it,promote the construction of scientific development demonstration area and advance Tangshan’s competitiveness and Tangshan people’s moral quality.

New Tangshan humanistic spirit;historical formation;theoretical connotations; practical significance

C91

A

1672-349X(2010)05-0001-04

2010-08-24

唐山市社科联2010年重点立项课题(TSSKLZDKD2010-006)

杨立元(1956-),男,教授,主要从事文艺评论和现当代作家研究。