浅析《红楼梦》服饰词汇中“撒花”与“洒花”

苏磊鑫

（西北农林科技大学 国际合作与交流处，陕西 杨陵 712100）

《红楼梦》是一部经得起反复探讨和研究的经典著作，其中不仅仅有深刻的哲学思想和空灵的艺术境界，仅仅从曹雪芹的描写艺术上来讲，《红楼梦》也是一部让人叹为观止的著作。《红楼梦》为我们展示了一副精美绝伦的贵族生活画卷，衣食住行色色俱全，栩栩如生娓娓道来，引得后人不断遐想，思绪万千。其中，对于《红楼梦》中人物服饰的描写达到了巅峰高度。服饰对于刻画故事中的人物形象起到了烘托陪衬的作用，虽然我们现在已经不能准确详细地知道当时的贵族们的服饰装饰，但是通过曹雪芹的一支妙笔，通过他对服饰的细致刻画，我们依旧可以在脑海中勾勒出许多美好的画面。王熙凤的三次服饰描写，分别符合了她三次出场时的身份，让人印象极为深刻。

（1）只见一群丫鬟媳妇拥着一个丽人，从后房进来。这个人打扮与姑娘们不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上戴着赤金盘螭璎珞圈，身上穿着缕金百蝶穿花大红云缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙；一双丹凤三角眼，两弯柳叶掉梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。

（2）那凤姐家常带着紫貂昭君套，围着那攒珠勒子，穿着桃红洒花袄，石青刻丝灰鼠披风，大红洋绉银鼠皮裙；粉光脂艳，端端正正坐在那里，手内拿着小铜火箸儿拨手炉内的灰。

（3）至门前，凤姐方下了车进来，尤二姐一看，只见头上都是素白银器，身上月白缎子袄，青缎子掐银线的褂子，白绫素裙；眉弯柳叶，高吊两梢，目横丹凤，神凝三角：俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊。

在这三段描写中，曹雪芹对人物的神态、性格刻画固然是神来之笔，但是如果没有色彩光辉的明艳服饰来衬托，恐怕也无法达到让人过目不忘的效果。在这三段描写中的前两段，有两个词应当引起我们的注意，就是“撒花”与“洒花”，一个出现在“翡翠撒花洋绉裙”中，一个出现在“桃红洒花袄”当中，究竟“撒花”和“洒花”具有怎样的区别，抑或“撒花”与“洒花”是通用词？“撒花”与“洒花”所代表的意思具体是什么？这正是本文想要讨论的问题。

学者王稼冬先生曾撰文指出：还有一些二字的词汇，如吴语称刺绣，包括刺绣制成品，叫做绣花，但读音作“sǎ花”，sǎ由绣音转而来，而书中有时称“撒花”，有时作“洒花”。据《红楼梦》1981年启功先生注释一百二十回本《关于本书的整理情况》说：“‘撒花’、‘洒花’并见，意义无别。”所见极是。但“撒花”的注释是“指散碎花朵的图案”，意即织成的本色图案而不是绣花制品，则值得商榷。我认为，如此解释，无异完全否定那些五彩纷呈的绣花衣裳和绣花椅搭的存在，而使作者着意描写的人物服饰方面展示绚丽光彩的场景将大为逊色。同时也不符合那时富贵之家普遍风尚绣花衣服、桌围、椅搭和绣花炜幢这一历史事实的。所以我认为：第三回“下着翡翠撒花洋给裙”和第六回“穿着桃红洒花袄”，都是绣花衣服；翡翠、桃红乃是丝绸的颇色，亦即底色。其所以不称绣花而作“撒花”或“洒花”，都是为了突出吴语绣花为sǎ花这个吴语音而选来的谐音字；这可与上述的磞、嚈等字的吴语谐音相互印证。可见撒花、洒花等同音语词的比现，纯系语音因素。

王先生的观点很有见解，并且从音韵的角度给予解释，他认为，“撒花”与“洒花”意思相同，都是刺绣制成品或者叫绣花制品。但是我更赞同启功先生的观点：“撒花”“洒花”并见，意义无别。意即织成的本色图案而不是绣花制品。王先生认为将“撒花”与“洒花”注释为“散碎花朵的图案”是不正确的，而我认为启功先生的观点——“撒花与洒花，意即织成的本色图案而不是绣花制品”是正确的，原因有以下两点。

首先，无论是“撒花”或“洒花”，均在《红楼梦》服饰描写中出现过至少两次。以中华书局于2005年四月出版的《红楼梦》为例，“撒花”与“洒花”出现在以下服饰词汇中：

撒花：银红撒花半旧大袄；翡翠撒花洋绉裙；撒花紧身儿；松花撒花绫裤；水红撒花夹裤；银红撒花椅搭；大红销金撒花帐子；大红撒花软帘；葱绿撒花软帘

洒花：桃红洒花袄；石榴红洒花夹裤

伞花：绿绸伞花裤子

从出现次数中来看，“撒花”显然比“洒花”用处更多，既有“袄”、“裙”、“紧身儿”、“绫裤”，又包括“椅搭”、“帐子”、“软帘”等室内陈设，可见“撒花”这一装饰或者说花色纹样在当时非常普遍且相当流行。从穿着人物的身份上来看，既有王熙凤“桃红洒花袄”、“翡翠撒花洋绉裙”，又有贾宝玉身着“松花撒花绫裤”、“银红撒花半旧大袄”，更有丫头们小戏子们所穿的“水红撒花夹裤”，“撒花紧身”（芳官），“石榴红洒花夹裤”（宝蝉），可见“撒花”/“洒花”这种花色装饰并不限于某种身份、性别、年龄或者才能选择，而是当时大众所广为流行、喜爱的服饰装饰花样。并且“撒花”/“洒花”也并不限用于上衣或者夹裤、绫裤，或者必须用在裙装之上，随处可见，随时可喜，是大众均可接受、均可选择穿着之物。既然大家都可穿，包括所谓的下层人民，那么“撒花”或者“洒花”就不可能是很贵重的刺绣，即使富贵人家普遍风尚刺绣，也不可能延伸普及到下层人民中，更不可能将这种精致、讲究的刺绣当作日常生活中的服饰来穿戴，此其一。

其次，从字面意义上来看，“撒”与“洒”意义相差也不大，“撒：动词，把颗粒状的东西分散着扔出去；散布（东西）；散落”，“洒：动词，使（水或其他东西）分散地落下；分散地落下”，都含有一个“散”的意义。无论是“撒花”还是“洒花”，都很容易让人联想起一种美好吉祥的图案“天女散花”，它们都是中国传统吉祥图案之一：仙女云中飞舞散花。相关记载包括：①唐、宋之间《设斋叹佛文》：“天女散花，缀山林之草树。”②明·曹学·《蜀中名胜记》·卷二：“（成都）东城楼，即散花楼也……”③《舆地纪胜》：“散花楼，隋开皇建，乃天女散花之处。”④佛经，《维摩经·观众生品》略云：“维磨室中有一天女，以天花散诸菩萨，悉皆堕落，至大弟子，便著身不堕，天女曰结习未尽，故花著身。”所以，“撒花”与“洒花”所表达的含义至少基本一致，就是描述一种具有散碎花朵的图案。有“散落的”意义、“遍布的”意义在其中。既然有遍布的意味在里面，那么不可能处处都有刺绣，即使是富贵人家有这个财力，也不可能有这样的审美观，处处是刺绣的服饰并不见得就是绚丽光彩的华服，此其二。

另外，在中华书局版的《红楼梦》中还发现了一个词“绿绸伞花裤子”，这个“伞花”就不太好理解，不知是音转的“散花”，还是一种形状排列如伞状的花朵。所以我又对比了另一套外文出版社出版的汉英对照版 《红楼梦》，并将其中出现的“撒花”、“洒花”词语记录如下：

洒花：翡翠洒花洋绉裙；松花色洒花绫裤腿；绿绸洒花夹裤；石榴红洒花夹裤；

撒花：银红撒花椅披；大红撒花软帘；桃红撒花袄；大红销金撒花帐子；葱绿撒花软帘；油绿绸撒花裤子；水红撒花夹裤；撒花紧身。

在这个版本的《红楼梦》中，“洒花”的出现频率增加为四次，“伞花”消失成为“撒花”，“翡翠洒花洋绉裙”、“松花色洒花绫裤腿”、“绿绸洒花夹裤”这三者在中华书局版中都为“撒花”，而王熙凤身上的“桃红洒花袄”此时也成了“撒花袄”。看来，“伞花”的说法可能是笔误，只出现过一次，且未见过其他书中在描写服饰词汇时用过“伞花”一词。但是，“撒花”与“洒花”在词汇中的互换还是显而易见的，并且也并没有起到误导读者，使读者难以理解的消极作用。我将“撒花”与“洒花”的英译文摘录出来，对比英文翻译中“撒花”与“洒花”的异同，发现在英译本中，两词依旧是互换翻译的，无论是“撒花”还是“洒花”，都既被翻译为“散落花朵状”，又被翻译为“刺绣、镶边的图案”。这也说明，“撒花”与“洒花”究竟是“花色图案”还是“刺绣、绣花”还一直未得到最终的确定。期望本文能为辨析清楚这一细微之处贡献绵薄之力。

综上所述，我认为既然“撒花”、“洒花”两词在中英文中都可以互换，且不影响理解，那么非常可能的情况就是“撒花”与“洒花”的确在意义上并无差别，是由于语音因素而产生的同音词语的比现。其二者意义均为“散碎花朵的图案”，并不是“刺绣、绣花”这样的装饰品。不过，既然“撒花”与“洒花”并现，且为作者笔误的可能性不大，那么这二者之间定有相区别之处，这是本文的不足之处，值得进一步研究讨论。

［1］王稼冬.《红楼梦》吴语初探.红楼梦学刊，1994.第一辑.

［2］［清］曹雪芹，高鹗.红楼梦.中华书局，2005.

［3］周中明.红楼梦的语言艺术.漓江出版社，1982.

［4］崔荣荣.解读《红楼梦》服饰与人物地位之渊源.武汉科技学院学报，2005，（7）.

［5］郭廉夫.中国纹样辞典.天津教育出版社，1998.

［6］沈从文.中国古代服饰研究.上海世纪出版集团，2005.