运动、太极、太极拳即变化

陈度宇

（焦作师范高等专科学校体育系，河南 焦作 454000）

【传统武术研究】

运动、太极、太极拳即变化

陈度宇

（焦作师范高等专科学校体育系，河南 焦作 454000）

运动即变化，太极即变化。太极拳即变化之拳。太极拳运动就是要把种种变化在拳中演练出来。太极拳以拳为形式，其目的在于要达到“太极”状态。拳是小“道”，“太极”是大“道”，习拳明理，以小“道”通大“道”，是太极拳最重要的意义。变化即是太极、太极拳最根本的意义。误解了太极拳“变化”的真意，只会将太极拳引入歧途。

运动 太极 太极拳 变化 状态 道

1 运动即变化

哲学中，马列主义认为运动是标志物质存在状态的哲学范畴，指宇宙中发生的一切变化和过程。哲学上讲“事物是永恒运动的”。无论是马哲的“事物永恒运动发展”，还是老子的“道可道，非常道”，佛家讲的“世事无常，万法皆空”，都在告诉我们任何事物乃至整个宇宙都无“恒理”可言，这是人类从最深处对世界最终极规律的认识。辩证法对此的极限解释便是“否定之否定”。任何现世的所谓“科学的”结论、定论、真理都不是绝对的或纯粹的，是有其适用范围和时限的，因此在未来时间一定会被推翻。这也就是为什么科学界定义科学的两大条件约束便是：可证明；终究可证伪的。因为，任何“科学”都是基于人类的阶段认识，而人类认识的深度、广度必定还会不断加深扩展，“永恒运动发展”。并且所谓的客观无非是在现有的科学认识基础上的，且人类的任何认识不可能存在纯粹的客观。其实任何理性和唯物主义在意的是“解读”，“承认客观的存在，认识上无限接近地去反映客观”。而且客观的事物也在随时空变化着，因此人类在认识上的“客观把握”只能不断紧随。因此只有“运动”、“变”和“无常”才是“终极不变的唯一真理”。

2 太极即变化

太极一词最早见于《易传·系辞上》。《易·系辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这里的生，不是产生，而是演变的意思。亦即八卦由四象演变而来，四象由两仪演变而来。太极的变化流通，包含或阴或阳，呈现出柔与刚两种不同的属性。《易经》系辞还曰：“穷则变，变则通，是谓变化也。”此语道出了太极的阴阳变化之道。

太极是中国古代的哲学术语。“太”字由“大”和“、”组成，“大”代表至大，点“、”代表至小，“太”同时有至大和至小的意思，可大可小；极有极限之义；太极就是至于极限、最原始、最根本的意思，即派生万物的本源。它既包括了至极之理，也包括了至大至小的时空极限，放之则弥六合，卷之退藏于心。可以大于任意量而不能超越圆周和空间，也可以小于任意量而不等于零或无，这是“太极”二字的含义。

太极体现了中国古代的重要哲学思想太极思维，太极思维是把思维建立在太极原理即宇宙生成和物质运动变化的真实模式上而形成的思维，是“道法自然”的思维方式。它是带有中国古典哲学意味的科学思维方法，它既非逻辑思维，亦非形象思维，而是“脱离了正常思维轨道”的阴阳全息辨证思维之法。

太极图就是对太极之理的最概括的诠释。就是太极思维的成果，它诠释天、地、人，诠释自然与生命，亦大亦小，亦阴亦阳，亦内亦外，亦有亦无……万事万物尽在其中。太极图呈圆形，内含阴和阳两个半弧形的类似鱼形的图案，形象的、概括的阐释了宇宙中万事万物的结构、规则、旋机、均衡、圆融、变易和方向等，揭示了宇宙、生命、物质的起源和阴阳转换，相反相成是万物生成变化根源的哲理。

太极图是研究周易学原理的一张重要的图象,它包含了天地万物的共通规律在内，所以有人说它是宇宙的模式，是科学的灯塔。但太极图由于阴阳两面方位的移动和变换，而又出现了不同的图象。先天八卦图讲对峙，即把八卦代表的天、地、风、雷、山、泽、水、火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。后天八卦图讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。后天八卦图体现了顺的过程，体现了流动的过程，后天八卦图的循环过程体现了变化的过程。本后天八卦图而绘制的太极图则恰与先天八卦图的太极图方向相反。由突出事物的对峙到突出事物向相反面的转化，即“物极必反”、“反者道之动也”和“太极元气,含三为一”、“道生一，一生二，二生三，三生万物”。太极图这个圆圈，就是代表的一，代表的宇宙，代表的无极，太极是有限之天，无极是无限之天，太极是有，无极是无，太极是三，无极是一。图象的黑白二色，代表阴阳两方，天地两部。黑白两方的界限就是划分天地阴阳界的人部。白中黑点表示阳中有阴，黑中白点表示阴中有阳。道生一，就是无极生太极。一生二，就是太极生阴阳两仪。二生三，就是阴阳交感化合。三生万物，就是太极含三为一。万物按此规律生生不已，故变化无穷。

3 太极拳即变化之拳

太极拳作为拳术之一，早期曾称为“长拳”、“绵拳”、“十三势”、“软手”。至清朝乾隆年间（公元1736～1796年），山西武术家王宗岳著《太极拳论》，才确定了太极拳的名称。“太极拳，一名长拳，一名十三势。长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。十三势者，掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠，进、退、顾、盼、定也。掤、捋、挤、按、即坎、离、震、兑，四正方也。采、挒、肘、靠，即乾、坤、艮、巽，四斜角也。此八卦也。进步、退步、左顾、右盼、中定，即金、木、水、火、土也。此五行也。合而言之，曰十三势。”“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。”

董英杰先生说：“道经云，一阴一阳谓之道，太极即阴阳也。”“太极拳本系武当内功。”“太极十三势，本为导引功夫。导引者，导引气血也。”“十三势架永无已，所以因之名长拳，任君开展与收敛，千万不要离太极。”练时如行云流水，粘连不断。所以古时候称它为长拳。

拳既以太极名之，须知其含义。先哲云：太极拳内含天地造化之机，法演先天，化生为一。太极之先，天地根源。太极即天地也。

太极拳乃无为之理，呈象之学，有为之法，道法自然，是融入攻防含义的悟道修道的专门法术，是入道之基而非修道之本。“拳”者，决非一拳一脚之谓也。拳者，圈也；全也；权也；理也；道也；其大无外，其小无内；心中有所权衡，一举一动，理法俱现。至于太极拳修炼中的搏斗之法，乃是太极拳体认悟道的独特途径。通过技击的实践，在体认舍己从人，以静制动，以柔克刚，后发制人的过程中。领悟到无为而有为，后发而先至，被动而主动，所谓反者道之动的奥妙之理。

以太极命名的太极拳象征着太极拳是圆转的、弧形的，而且说明它的拳法、拳理包罗天地的变化，博大精深，是一阴一阳，刚柔相济的高深拳术。

太极是变化之本。太极拳的核心是阴阳之道，阴阳之道的核心是变化。天地之间，世界之上，万物与机缘，无时无刻不在变化。树木花草，山岳楼台，看似静止，无不在渐渐老化。俗语说，只有“变”是不变的。太极拳就是要把种种变化，在拳里演练出来。动静开合，刚柔快慢，上下左右，顺逆缠绕，忽隐忽现，虚虚实实，绵绵不断，周身一家，一动无有不动，显时气势充沛，隐时烟消云散，以意带力，到点融化于全身，做到劲断意不断，然后再轻轻启动，挥洒自如。一意一念，一举一动，随心所欲，都在自我控制之中，这就是太极拳。

4 太极拳运动以拳为形式，其目的在于要达到“太极”状态

中华武术，源远流长，品种繁多，色彩纷呈。太极拳则是武术百花园中的一朵奇葩。它构思特异，独树一帜。它以人为本，其核心是强调自我的有序与和谐，强调平衡的状态。要求自我调节，处于协调、均衡、无过与不及，处于自然、圆转、连贯。处于一种动态的平衡的“状态”之中。而要达到这种自然、自如的太极状态，则必须通过一定的形式去改变已形成的“不自如”。“自如”是相对的，“不自如”是绝对的。“自如”以人体自身的一定生理结构为基础而不是无止境的，唯心的。“不自如”则是指先天和后天所形成的身体和精神方面的僵硬、不顺、受约束、拘紧、不自然等。它的绝对性在于适合人体自身结构的动作、意识的状态有最佳性。“太极”即是这种最佳的“状态”。“太极拳”是达到这种“状态”的形式。太极拳是一种“过程”，是一种“经历”，是一种“形式”，其目的在于要达到一种“自如”、“随心”、“不受束缚”的“太极”状态。

太极拳被称为哲拳，它蕴含着丰富的中国传统文化和传统哲学思想,因此不对中国的传统哲学有所了解，没有智慧是练不了太极拳的。太极拳决非一般意义上的缓慢的肢体运动。练太极拳即是一种拳术修炼，又是一种身心修炼，而重要的是身心修炼。身心修到“太极”之境，拳术自然就会收到“太极”之功。拳是小“道”，“太极”是大“道”，习拳明理，以小“道”通大“道”，是太极拳最重要的意义。变化即是太极、太极拳最根本的意义。误解了太极、太极拳“变化”的真意，一味的去追求招式、技法、技击，只能将太极拳引入歧途。

[1]孙兆生．论太极思维在太极拳中的运用[D]．山东师范大学硕士学位论文，2008．

[2]康戈武．理根太极拳传八方（下）——论太极运动观[J]．中华武术，2001（6）．

[3]区雪儿．太极与一切有关[J]．中华武术，2003（4）．

[4]李绍成，姜 娟．太极拳运动发展之研究[J]．体育文化导刊，2006（3）．

[5]杨澄甫著．太极拳体用全书[M]．上海：上海书店，1986．

[6]太极拳全书[M]．北京：人民体育出版社，1995．

[7]杨成寅著．太极哲学[M]．北京：学林出版社，2003．

[8]王友唐，王 淘．太极拳是一种状态[N]．人民日报海外版，2003-10-27．

Movement,Taiji,Taijiquan,All are Changes

Chen Duyu
（Jiaozuo Teachers'College,Jiaozuo Henan 454000）

Movement,the change.The Taiji changes.The changes in the Taijiquan.Taijiquan campaign is to make various changes in the boxing exercise.Taijiquan in boxing,and its purpose is to achieve the"Taiji"status.Taijiquan is a small"Road","Taiji"was a"road"and has practiced boxing Ming,a small"Road"links"Road",the Taiji the most important.Change the Taiji,Taijiquan the most fundamental significance.Misunderstanding of Taijiquan"change"and their true intentions will only Taijiquan astray.

movement Taiji Taijiquan change state road

G85

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1004—5643（2010）03—0026—02

陈度宇（1 9 7 7～），男，硕士，讲师。研究方向：民族传统体育学。