湘西苗族百狮会嬗变轨迹及启示

李兴平 王海波

（吉首大学体育科学学院，湖南 吉首 416000）

【民族传统体育】

湘西苗族百狮会嬗变轨迹及启示

李兴平 王海波

（吉首大学体育科学学院，湖南 吉首 416000）

文章采用历史文献资料、专家访问、村落调查、逻辑分析相结合等研究方法，对湘西苗族“百狮会”的社会变迁进行研究，分析其嬗变的原因，得出其发展的内在规律，从而为中国民族文化发展提供理论依据，为世界民族文化现代化提供参考。

湘西苗族 百狮会 嬗变轨迹

多样而独特的民族传统体育在面对文化全球化冲击时，受到越来越多的人关注。随着党和政府对民间传统体育的重视，文化工作者和学者加大了对民间传统体育挖掘、保存、整理、开发的力度与深度，特别是大众传媒的介入，在最大范围和限度内介绍并传播着各地方独具特色的民间传统体育文化。但目前的研究仍处于初始阶段，仅局限于民间传统体育的民族性、地域性、健身性、娱乐性、教育性等。对其研究的深度与广度有待进一步深化与拓展，从原有的民俗体育活动与节日表演中窥视有关群体结构、社会习俗、精神信仰等深层次地东西。本研究对湘西苗族“百狮会”的演变历程和演变的原因进行全方位多角度的探讨分析，得出嬗变轨迹及启示。

1 湘西苗族“百狮会”的文化渊源

苗族是一个具有悠久历史和文化的民族。由于苗族古代只有本民族语言而没有文字，因此在历史文献中没有相关湘西苗族“百狮会”起源的历史资料记载，“百狮会”的起源如今已很难考证。在1986年之前“百狮会”俗称“玩年”，从1986年起，地方政府进一步规范“玩年”活动，增强其文化娱乐价值和体育健身价值，树立本地区的文化形象，打造文化旅游品牌，为体现舞狮文体活动主体性，把“玩年”改称为“百狮会”。在地方政府文化部门的大力宣传下，这一名称马上家喻户晓，在群众心中扎下了根。此后，“百狮会”名声远扬，其社会价值和经济价值迅速得到开发利用。“百狮会”的定义就狭义的讲，是湘西苗族地区以乡、镇或寨为单位在农历初一至十五期间举办以舞狮为主要活动内容的民间传统体育文化活动的总称。就广义的说，是湘西苗族群众在农历初一至十五期间开展的文体娱乐活动的总称。

苗、汉族狮子的形态与意识存在差异，其形态上所存在的差异，是在不同的社会时期和时代背景中逐步形成的。汉族狮子的“标准像”是封建权势意识最全面的写像。而湘西苗族群众所扎的狮子，是从山中取的竹子做狮子头的基架，而竹子的上面编着苗家自产的麻绳便成了狮子的头，而狮子的身全借麻绳用稻草编织而成。“湘西苗族的狮子与自然贴近，与人的生活息息相通。它的形态反映了苗族群众的农业意象，它更像苗家的看家犬；它不为任何人独占，也不属权势的依附，它是苗家的保护神、守寨安民、给人赐福。苗家狮子在形态上的生活化、自然化、宠物化与汉族狮子形态上的单一化、神秘化的差异，反映着平民意识与权势意识的对立，也反映了湘西苗族和汉族在历史的发展过程中存在着民族文化、民族心理、民族生活习俗的差异。”[1]舞狮是一种运动,更是一种文化。无论是舞狮的器材制作、表现形式，还是运作编排、表演手法都无不带有我国民族的传统文化气息，许多民间流传的典故、神话、传说都是它的素材，可谓理深意丰,它反映了人们对除暴安良、驱邪镇灾、吉祥瑞意的敬意和渴望。

2 湘西苗族“百狮会”的嬗变历程

2.1 湘西苗族“百狮会”内容的嬗变

“百狮会”的项目是苗族群众在长期的生活实践和社会实践中所创造的，通过不断修改、加工并世代传承。其项目的娱乐性和健身性反映人们日常生活及各种娱乐活动的真实情况，是人们生活状况的真实写照。随着时代的变迁，“百狮会”的项目也随之变化。

在解放前后，湘西苗族“百狮会”是以苗族民间传统体育项目为主。“其主要目的是娱神活动，让神高兴，从而获得各种神对该地区尽心尽力的庇护。从而提供玩耍、交友集会的活动环境。”[2]在改革开放初期,湘西苗族“百狮会”是以苗族民间传统体育项目为主。随着文化革命的结束，湘西苗族“百狮会”也逐步恢复，开展的活动项目与解放前后大致相同，但是大家玩的心情和内容发生了变化。其主要目的是娱神又娱人，主要倾向于娱人，让广大观众高兴，使活动场面更加热闹，以歌颂党和歌唱人们美好生活为主题的文化活动。在九十年中期以后,湘西苗族“百狮会”演变成苗族民间传统体育与现代体育相结合的综合性文化活动。随着社会的变迁和时代的发展，湘西苗族“百狮会”的民族传统体育项目已经不能满足苗族人们整体性的文化需求，在原有的民族传统体育项目基础上增加了部分现代文化项目，这些项目充实了湘西苗族“百狮会”活动内容，吸引更多的年轻人前来参加。

由此可见，“百狮会”的项目是随着苗族群众在不同时期的对文化需求的不同而改变，反映了不同时期的社会的宗教信仰、祭祀活动、经济水平、人文风情。从总体上看，“百狮会”的项目呈现出民间传统体育项目活动向民间传统体育项目与现代体育项目相结合的综合性文化活动演变的规律。

2.2 影响湘西苗族群众参与“百狮会”活动因素的嬗变

苗族群众参与“百狮会”项目的倾向性根据其性别、年龄、身体健康状况、爱好的因素有密切关系。正是这种倾向性，使“百狮会”保留和传承了苗族地区民间传统体育文化的多样性。从侧面反映了不同年龄层次苗族群众对文化的不同需求。

根据调查显示，从参与项目的数量可以看出老年男性比老年女性要多些，项目的类型也广泛些，说明老年男性比老年女性对传承民间体育的历史使命要重大些。从参与项目的数量可以看出中年男性比中年女性也要多些，项目的类型更加广泛，说明中年男性比中年女性对传承民间体育的任务更加重要。但是随着改革开放的步伐加快，许多中年男性外出打工挣钱成为家庭主要经济收入来源，参与“百狮会”的机会减少，女性参与“百狮会”的机会增多。就中女性参与舞狮、舞龙和上刀梯等项目这一现象，通过对矮寨镇文化站站长和吉龙村村支书的访谈了解了一些基本情况，由于中年男性外出打工人员逐年增多，参与“百狮会”舞狮、舞龙项目的队减少，从2002年开始，通过各村寨文化骨干对中女性的宣传发动、组织训练，妇女舞狮、舞龙队迅速发展起来并活跃了“百狮会”。吉龙村上刀梯表演团为壮大队伍并创新求异，从2007年开始邀请女性加入并进行培训，增强上刀梯表演的观赏性。“百狮会”上妇女舞狮、舞龙队伍增多顺应了时代发展，这既丰富了女性体育活动内容，也满足了女性文化需求；从青年男女参与项目可以看出，他们参与现代体育项目增多。由于青年男女基本外出打工，受到现代文化的影响并不断接受，在一定程度上促进了传统体育与现代体育的融合，推动了传统体育的现代化发展。

由此可见，湘西苗族“百狮会”要不断发展，必须满足不同年龄层次的苗族群众的文化需求，保持民间传统体育与现代体育结合的综合发展模式，体现其文化多样性的特点。

2.3 影响湘西苗族群众观赏“百狮会”表演因素的嬗变

人对事物的关注有侧重，观众对比赛项目也有喜好的倾向性。根据调查显示，从老年人最喜欢、较喜欢和一般观赏的项目上看没有显著差别，只是老年男性倾向于力量型项目，而老年女性柔美型项目；从中年人最喜欢、较喜欢和一般观赏的项目上看没有显著差别，只是中年男性倾向于对抗娱乐型项目，而中年女性表演娱乐型项目；从青年人最喜欢和一般观赏的项目上看没有显著差别，只是青年男性倾向于惊险节奏型项目，而中年女性惊险娱乐型项目。可以看出，对老年男女性、中年男女性和青年男女性的进行横向比较得出无显著差别，进行纵向比较得出随着年龄的变小，喜爱观赏现代体育项目逐步增多。

2.4 湘西苗族“百狮会”组织方式的嬗变

在不同时期，“百狮会”的承办人有所不同，这说明其在各个时期吸引了不同人群的关注，还满足了这些人群的心理和生理需求。在解放前后，“百狮会”由村寨承办。在解放前后时期举办方和承办方是相同的，由村寨德高望重的人指派专门的人负操办此事。村寨承办“百狮会”时所有的开支由每户人家出，这体现了村寨集体的精神文化需求；在改革开放初期，“百狮会”恢复村寨承办。刚开始是村民为满足自身的精神文化需求而举办，逐步发展到对在文化革命期间遭到不同程度的破坏的“百狮会”的文化保护与传承；在90年代中期以后，“百狮会”由企业或村寨承办形式。随着社会发展，许多企业看到了“百狮会”在湘西的社会影响价值，便主动邀请或承办“百狮会”，期待给自己带来好的社会效应和经济利益。

3 湘西苗族“百狮会”嬗变的原因分析

3.1 湘西苗族地区经济社会的发展变化

历史上，湘西一直被视为“蛮荒之地”，社会经济很不发达。新中国成立以来，首先大力发展教育，缓解湘西地区人才匮乏矛盾的现实选择；加大交通建设投入，加快物产的商品化，从而促进商品经济的发展，确立经济建设、城乡建设和环境建设。给湘西群众自身创造了一个美好的精神家园，而且给外界群众提供一个和谐优美的旅游休闲场所，从而树立起湘西独特、优美的区域形象。如今,民间传统体育已是民族地区旅游中不可缺的组成部分。“百狮会”不仅是湘西苗族人自我的需要,也是旅游者的需求,其文化的利益性是民族地区群众选择、保护、传承和发展“百狮会”项目及其文化的主要动力。

3.2 现代体育在湘西苗族地区的普及与推广

现代体育传入民族地区对传统节会文化发展起到了积极的作用。首先，现代体育的传入培育了民族地区先进的意识。少数民族自治地区，多数在整体上比较落后，现代化的思想意识也落后，现代体育在一定程度上发挥了教育这种功能，改变思想意识落后的人群。其次，培育民族地区平等、民主、法治等理念。现代体育规则多是专业人士应用人类的文明成果制订，能较好地体现公平、公正。民族地区群众长期践行和观赏现代体育活动，对树立这些理念起到有利作用。第三，提升民族地区文化审美情趣。少数民族地区农业的生活方式传承着传统体育节会文化，并保持着农业的审美情趣。现代体育项目是经公平竞争而被人类自由选择的文明硕果,其包括用具、规则、服装等几乎所有内容都体现了人类最高雅的审美情趣，民族地区群众践行和观赏现代体育活动的同时审美观念发生碰撞并不断提高。

3.3 湘西苗族群众对先进文化的渴望

“随着民族地区群众文化活动的日趋活跃，苗族人们更看重文化活动的娱乐功能,看重它消除疲劳、恢复体力、愉悦身心的效果。”[6]“百狮会”的文化功能从最初的敬神娱神文化仪式转变为娱人健身文化活动；苗族人们不仅对多层次、多形式、多样性的文化活动表现出极大的兴趣,而且在文化活动的消费方面也正在由简单的观赏型朝着参与型进行转变,往往以文化活动接受者和参与者的双重身份投入到活动行列，“百狮会”成为他们自娱自乐的传统体育节会文化活动；为满足大众对文艺形式的多样性的心理需求，“百狮会”纳入了群众喜爱的现代体育项目，如，篮球、现代舞等。因此，“百狮会”嬗变的根本原因是苗族群众对文化的需求。

湘西苗族“百狮会”经过长期的历史传承与现代建构,已逐渐脱离原有情境或象征性，随着人们对文化的需求将其文化不断地复制或再现。在这一过程中,其现在与过去不尽相同，但却得到了传承和更新,进一步强化了“百狮会”的文化凝聚力。因此，“百狮会”现代化的根本原因取决于其民族地区群众对先进文化需求的强度，对先进文化需求的强度越大，“百狮会”现代化的步伐越快，反之越小则越慢。

4 湘西苗族“百狮会”嬗变的启示

4.1 民族地区的体育文化现代化是一个不可阻挡的大趋势

民族传统体育是历史和时代塑造的结果，是不同的历史条件和时代环境中一直顽强地生存着的人类身体文化。近代以来，各个民族被紧密地联系在一起，出现了以经济全球化为动力的包括政治、文化、体育等全球化趋势，首先在欧美国家实现现代转型的西方民间传统体育，随着资本主义经济、文化的扩张而传遍世界。如今，以奥林匹克运动为核心的现代体育发展表现出比其它领域更加明显的全球化态势。“中华民族的传统体育演进模式，综合起来就是：从传统向现代化迈进、从民族向世界性拓展。使其实现顺应当代社会的现代化转型，成为当代先进的体育文化。只有这样，民间传统体育才可以实现国际化的传播，丰富和发展世界现代体育新体系。”[3]只有实现民族地区传统体育的现代化，才能适应和满足民族地区群众对现代文化的需求。

4.2 民族地区体育文化建设应尽快溶入现代组织管理制度

我国民族地区传统体育活动的组织水平呈现出逐步增强的发展趋势，这种评价只是民族地区群众对自我文化的主观评价。“随着时间的前进，民间传统体育活动的组织水平经历了从原始的自然组织状态、当地政府统一组织、当地政府和企业部门相结合的现代化管理发展过程。”[4]活动组织管理水平高低直接关系到活动本身是否顺利完成，也体现了活动本身档次的高低和受重视程度。活动组织管理水平高低是其如期开展、圆满完成的重要保障，其核心是人力资源。我国民族地区传统体育在演变过程中还存在许多问题，从组织管理制度方面看，民族地区传统体育的组织管理制度比较落后，处于自发松散型向组织严密型方向迈进过程中，还保留着一些习俗惯例的组织管理方式，这样低水平的组织管理方式缺乏国际化发展意识，不可能站在国际化这个新的高度对民族地区传统体育进行科学合理的规划和宏观调控。缺乏专业化和国际化组织管理人才，这不利于民族地区传统体育长期稳定地发展，更不利于国际化发展，这不利于民族地区传统体育文化的现代化建设。

4.3 体育人文精神的传播是民族地区现代化的精神动力

体育人文精神的内核是奥林匹克精神。奥林匹克精神概括起来，就是世界各国运动员遵循“和平、友谊、进步”的宗旨积极参加奥运会，在“更快、更高、更强”的口号下，以公正、坦率和友好的态度进行比赛，从而增进各国人民和运动员之间的友谊，以促进建立一个维护人的尊严的和平社会。

“为了实现人们思想和精神生活的全面发展，就必须十分重视人们的价值观念、思维方式、伦理道德、审美情趣等的建设和创新。”[5]在当代中国的人文精神的培养和教育中，要积极吸收世界各民族的优秀人文文化和人文精神，吸收先进的文化成果，融合、完善和创新民间传统体育人文精神，这就是我国民族地区民间传统体育现代化的精神动力。

[1]屈 杰，白晋湘．湘西苗族玩年抢狮的社会功能及健身价值[J]．体育文化导刊，2005（4）：78-79．

[2]龙佩林，张征兵．西部少数民族传统体育的现状及其现代化发展[C]．民族体育论集，2003．

[3]白晋湘．民族传统体育的现代化与现代化中的民族传统体育[C]．民族体育论集，2003．

[4]叶菊香，唐国柱．新时期少数民族传统体育继承与创新之我见[C]．民族体育论集，2003．

[5]龙佩林．民族传统体育发展的文化选择[J]．吉首大学学报，2002（2）：43-45．

The Transmutation Orbit and Enlightenment of Hundred Lions Games of Miao Nationality in Western Hunan

Li Xingping Wang Haibo
（Sports Scientific Institute of Jishou University,Jishou Hunan 416000）

With the methods of historical documents study,expert interview,village survey,combining logic analysis,the paper does the study on the social changes ofHundred lions games of Miao nationality in western Hunan,analyzes the reasons of its evolution,comes to the inherent rule of its development.The study tries to provide a theoretical basis for the development of Chinese culture and provide some references for modern world culture.

Miao nationality in Western Hunan Hundred Lions games transmutation orbit

G85

A

1004—5643（2010）06—0066—03

湖南省民族学基地资助课题，《民间传统体育进程研究——“百狮会”的研究》，课题编号：08jdzb06。

1.李兴平（1975～），男，硕士，副教授。研究方向：民族传统体育学。

2.王海波（1973～），男，硕士，讲师。研究方向：民族传统体育学。