一个与中医理论有关的武术问题

程大力

(华南师范大学体育科学学院，广东 广州 510631)

一个与中医理论有关的武术问题

程大力

(华南师范大学体育科学学院，广东 广州 510631)

传统武术与传统医学，数千年来同是在一个自成体系的文化区域内发展着，传统医学理论对传统武术理论和技术产生了重要影响。经络学说在武术中的运用，是传统医学理论对武术最重要的影响之一。文章对经络学说与点穴技术进行了详尽的分析。科学的经络学说，或许正为武术的浪漫追求提供了一块坚实的土地或可以望及的目标。

武术 中医 经络学说

传统武术与传统医学，数千年来同是在一个自成体系的文化区域内发展着，传统医学理论，不可能不对传统武术理论和技术产生影响。“拳起于易，理成于医”，这句武林谚语，应该说就是对这种影响的恰当的概括。经络学说在武术中的运用，是传统医学理论对武术最重要的影响之一。在功夫片和武侠小说中，我们都见识过神奇的点穴法。一旦被对手点中穴位，不是立时毙命，便是终身伤残。还有所谓被封住穴道的，数个时辰之内动弹不得，解开穴道方能恢复自如。中国武术的技术内容中是否真正具有这样近乎神奇的点穴法呢？如果有，这样的点穴法究竟又是怎么一回事呢？

典籍不乏有关点穴法的记载：

《少林拳术秘诀》云：“盖以三丰，绰号张腊遢，为明时技击术之泰斗。……能融贯少林宗法，而著力于气功神化之学。晚年更发明七十二穴点按术，为北派中之神功巨子。”又有所谓张全一者，“以俗子内家，忽而传外家衣钵，而又创明点穴法。于是缁衣之徒，亦相率而宗之。”

黄宗羲所撰《王征南墓志铬》亦载：王征南“凡搏人皆以其穴”，据说一次一个恶少侮辱王征南，一击之下，这个恶少竟数日撒不出尿来。登门陪礼道歉后，王征南才解了他的穴道，一个牧童偷学王征南的手法，用来点击伙伴，伙伴立刻死去。请来王征南，他问明情况说：这是晕穴，不久就会苏醒过来。果然牧童的伙伴一会儿就醒过来了。

这都是明确记载为点穴法的。

清毛祥麟《墨余录》载云：当时有一个叫褚复生的人，以拳勇著称。他尤精于枪法，“横矛飞赴，旋转如风，名日‘四平枪’。数百人莫能近，”某县有个人叫独骨张擎的，虎劲铁肋，力举三千斤，横行乡里，商贩旅客，莫不受害。大家请褚把他除掉。褚说想先看看他到底有什么能耐。于是商人们设宴请张，褚也应邀前往。酒过两巡，褚从容地用筷子头点他的胸说：“你为什么不坐下讲呢？”张于是落坐，吃完席一言不发，褚也没再开口。一会儿，张告辞。大家对褚说：“他这样傲慢，鄙视一切，先生为何还不出手呢？”褚说：“他若稍微谦虚一点，还可活命，就因为骄横，现在一定死在路上。”当时大家不不相信。第二天，听说张死在亭桥，浑身青色，象蓝靛染了一样。人们都惊骇叹服。褚复生所用手段，似乎也是点穴术。看来，点穴之法仿佛是有其技的，武林中习练此功者，至今仍偶有所见。据说功夫之王李小龙在逝世前不久，也开始醉心于这种所谓的上乘武技。

点穴法理论上是怎样施之于人体而在技击中奏效的呢？

传统医学认为：人体存在气血循行的路径——经络。经脉是经络系统的纵行线；而络脉是经脉大大小小的分支，纵横遍布全身。经络是气血运行，联系脏腑四肢，调节人体各部功能的必要通道。人体有“十二经脉”，即：手太阴肺经，手阳明大肠经，足阳明胃经，足太阴脾经，手少阴心经，手太阳小肠经，足太阳膀胱经，足少阴肾经，手厥阴心包经，手少阳三焦经，足少阳胆经，足厥阴肝经。人体又有“奇经八脉”。即督脉、任脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉，在经脉的行经处，又遍布穴位，也有称为穴道、腧穴的。奇经八脉中的冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉没有本经的穴位。十二经加上奇经八脉中的督脉、任脉，共有穴位三百六十余。除此还有“经外奇穴”若干。穴位是经络、脏腑气血输注出入处，在穴位处施以某种刺激，便可阻断、壅塞经脉的气血运行。《灵枢·经脉》云：“经脉者，所以能决生死，处百病，调虚实，不可不通。”经脉的阻塞，便会导致脏腑正常功能的破坏。武术的点穴法，完全以传统医学的经络学说为理论依据。

然而，人体经络的存在从来没有由实验科学得到证实。由解剖学、组织学的研究，我们找不到经络。我们所能看到和知道的，只有肌腱、血管、神经、内脏。

然而随着近代以来实验科学的不完善的日益显露，人们开始注意到：用解剖学、组织学、生物化学等方法研究人体，都在很大程度上干扰甚至消失了人体正常的生命活动。这样研究的对象——生命已不再是活的生命，生命运动已不再运动，研究对象已不再是对象本身，而只是从人体整体割裂开来的一个局部或片面。

现代控制论、系统论的人体研究，却日渐获得同中国传统医学一致的结论。有人用黑箱理论解释经络学说，把人体比作装底片的黑箱。没有打开黑箱时，底片上或许有你拍摄的种种景物，然而黑箱一旦打开，底片曝光，这一切也就不存在了。活生生的人体就好比是关闭的黑箱，而人一旦死去，或者说人体一旦被破坏，就好象黑箱被打开了。也就是说，经络只在活人身上，或完整的生命体上才存在。

中科院学部委员祝总骧先生在1976年便以某种实验证实了经络的存在。他自述道：“用一个小橡皮锤沿古典经脉线垂直叩击，叩击力量要均匀。把听诊器放在叩击点的附近的皮肤上聆听，每当小锤叩击到某个点上时，你就会听到一个音量加大，声调高亢洪亮，如叩击在空洞地方的那种嗡嗡的声音，我们把它叫做经络的高振动声，把这个点叫做高声点。用蓝笔标记，把所有的高声点连成一线，这条线就是经脉线，就是我们利用经络线具有低阴抗，高振动声的特点所测出来的经脉线，我们把它叫做实验经络线。”在随后的时间里，祝总骧又借用现代设备，陆续采用“高振动声音线”，“声频谱分析”，“低电阻线”三种方法，证实了最初的结论。

从理论上讲，点穴方法确实成立。但点穴术又是怎样具体施行的呢？

《少林拳术秘诀》云：张全一点穴法“实只三十六手。其中有软麻穴九，昏眩穴九，轻穴与重穴各九，合一为三十六点按手。”其中死穴，即所谓“点按而死者”，仅有九穴，即“脑海穴、气门穴、耳根穴，气俞穴、当门穴、命门穴、肺海穴、气海穴、脐门穴，共为九穴。”

清代赵廷海《救伤秘旨》则云：“凡人身上，有一百零八穴，内七十二穴不致命，不具论。其三十六大穴，俱致命之处。”

而在今人德虔所著《少林点穴法》中，除“致命三十六要害穴”，又有了“致晕十一穴”，“致残一百零三穴”，以及“点打二十六要害穴”，“点打十八穴”等等。

穴位有敏感的，有不敏感的，有深藏的，也有现于体表的。点穴所取穴位便因之相应地有所区别和选择。据唐豪《人身穴道并治疗法》介绍：这些穴位受击后初期症状不一。重创腰眼穴，可致发笑不止；重创长强穴，可致屎出脾泄；重创正分水穴，可致大小二便不通；重创华盖穴，可使人立即昏厥——等等。在实际运用中，上述穴位肯定有点中即能奏效的，但是否都能奏效，仍需系统研究与证实。

点穴法所击部位也不全是经脉穴位，也包括浅表敏感神经，神经丛，血管重要通道及诸如骨缝等人体薄弱部位。不过，毕竟以点打经脉空位为主。

点穴法又以传统医学针灸学的“子午流注法”理论为技击指导。

“子午流注法”本是古代针灸按时配穴的一种理论方法，在《内经》、《难经》、《甲乙经》、《子午经》中已具雏形，至金代何若愚、阎明广《子午流注针经》中，以十二经脉肘膝以下的六十六个经穴为基础，配合出井、流荥、注俞、行经、入合的气血流注、盛衰开阖的道理，配合阴阳五行、天干地支、日时变易，作为取穴的依据，使该理论基本完备。

子午流注学说和现代生物学揭示的人体具有生物节奏规律的生物钟学说，即人体内有一种近似时钟的机制，使人体生理活动随昼夜交替，四时变更而发生相应的变化的学说，有不少近似和吻合之处。在气血盛衰、经穴开阖之时，点打相应的穴位，便能更有效地造成气血或因堵塞而壅滞、或因继绝而衰竭。所以《少林拳术秘诀》云：“又有血度流行时刻表，乃点按术之极要也。”

万籁声《武术汇宗》具体叙列了按时点穴秘要，其文云：“最要紧为十二大穴时辰。打穴中为：子时人中穴，丑时天庭穴，寅时乔空穴，卯时牙腮穴，辰时双阴穴，已时将台穴，午时脉腕穴，未时七坎穴，申时丹田穴，酉时四海穴，戊时下阴穴，亥时涌泉穴。”其它武术专著论及按时辰点穴法时，所取穴位亦大致同此。

医家针灸取穴，多依北宋王惟一铸制针灸铜人。拳家点穴取穴，亦一依于此。《王征南墓志铭》云：“征南搏人，皆以其穴，一切如铜人法。”武侠小说之类多提到少林练功用铜人，有“十八铜人”之说，恐即本于此。实际上，拳家练点穴多用木人桩，标识穴位于上，进行逼真的练习。《少林点穴法》即要求“取较坚硬的木材刨光，制一木人，身上先绘标出某一经的诸穴，循其经脉点其穴位。初艺成，另换一经，依上法习之，依次增加，将人身全部穴位练熟后，可合并通练。”

穴位多固定于一点，面积不大，因此点打时多用指。偶尔也用拳、肘、膝等。武谚有“三拳难当一掌，三掌难当一肘，三肘难当一尖，三尖难当一指”的说法。尖，是指掌尖。受力面越小，压强越大。所以拳、肘、膝、尖皆不如指。一般人指力多弱，必须经过点沙袋、点石头、点木板来提高手指的硬度和力度。著名武术家海灯法师所擅一指禅功，实际上就是用于点穴的功法。另外，诸如“判官笔”、“铁扇”等兵器，都有点穴的功能。至于暗器点穴，虽有所闻，却无由证实。从理论上分析，只要达到相当的精确度和力度，当属可能。

被称为少林“护法之秘术，镇山之绝技”的擒拿术，堪称中国武术的一门特技，而擒拿术的产生，亦直接得益于传统医学的指导，由于擒拿术多用抓筋、拿穴、反关节等技法，因此，练习擒拿术须先识得人体结构、经脉、穴位。《少林拳术秘诀》云擒拿为淮北大侠王一飘所创。王一飘行拳，“如医家之切脉式，按其部位而切取。”“其秘诀，在深悉人身气血流行之时刻，与其穴道脉络之部位。若按时按穴而擒拿之，可以随轻重而致其命之死生。”金恩忠《少林七十二艺练法》则云擒拿法“盖深究其人身筋骨状态、经络之系统，以及气血循行之道路，与内脏感应之理由，分各经所依之本，按五行生克之道，变化而神明之，乃成此擒拿之术。”擒拿为谁所创众说不一，但其基于事实基础上的这样的结论当不会有分歧，即没有传统医学及其理论的高度发达，就不会有武术擒拿术的诞生。

然而并不是说所有的问题都已解决或完全解决。经络的存在似乎已经被证明，但经络到底是一个什么人体系统，它是如何发挥作用的，为什么关于经络的理论在汉代突然出现，而且一开始就十分完备等，仍然不十分清楚，至于“穴位”到底是什么，众说分纭，更是没有一个让人信服的结论，“气血输注处”，这样的解释是相当含混的。

完全否定点穴法的亦大有人在。

形意八卦名家张占魁先生的学生，号为“格斗专家”的赵道新先生就持这种观点，他在遗作《点穴——拳手之梦》中指出：

“我不敢以通晓点穴术自居对其妄加详论，可据我所知，古今中外还未有一名点穴师或一种点穴术经过了严格的鉴定和论证。假设点穴学说为真，那么，人与人在游戏竞技或角斗厮杀时，必然存在有意无意地偶然击中穴道上那个‘活东西’的可能性，我从拳一生且与各层次的同道素有交往，如此多的人，如此长的时间，在数不清的格斗中为点穴术碰巧灵验创造了如此大的机会。然无论直接经验或间接经验，我和我所接触过的所有拳手都不得不承认，没有一宗事件可能证实点穴的说法，这就使我不尽疑惑了。

对上述检验结果只能作出两种解释，要么确认点穴学说的失败，要么承认点穴术的使用成功率极低。有谁愿意学习此技后在搏击中出手百次而找不准目标呢？我学习拳术亦有数十年，与同道较技尚且不能发而必中，即使击中又不好说一定出现何种效果，因为双方是处于不停的运动变换之中，攻守间或隐或现，举动无常，一种高命中率的击法都不一定奏效，这种低命中率的点穴又有什么实战意义呢？

再者，如有两名精通点穴术的人相搏，他们都熟知某时某穴的所在，预先死守此穴，战斗又将如何进行呢？

我不知道点穴术是否能适用于世界的其它时区。对于外国人，周游全球的人和宇航员，他们的生物钟和生理结构已被打破，却不知能否影响到那个‘活东西’的运行？当然，近年实行的夏时制也是个问题。

总而言之，我希望点穴说能在未来的人类文明史上有所作为，但今天我敢以我的名誉断言：在我写这篇稿子时，点穴还未具备格斗的功能。”

赵道新先生的敢讲真话，文字的幽默，都让人由衷地敬佩。但他讲的基本上都是由技击实效出发的“可不可能击中”的问题。

但凡做过按摩推拿点穴治疗的人，恐怕都会惊异人身上居然会有那么多部位能在点击切拿的让人难受——这种难受没超过一定限度进可能又是快感。赵道新先生实际上也没有否认一旦这些穴位被击中将奏效，武术点穴法事实上正基于“一旦被击中将奏效”而产生的技击方法。

中国人是最实际的也是最不实际的，武术家的追求有极端功利的也有最不功利的，武术技术有非常实用也有最不实用的。“一旦被击将奏效”，“一旦这个运动作完成将奏效”，实际上武术中绝大部分技术都是这样的技术，无数人于此的想象、设计，极大地丰富了武术的内容。在中国人心目中，可望而不可及的浪漫也不是凭空发生的，事实上科学的经络学说，或许正为武术的浪漫追求提供了一块坚实的土地或可以望及的目标。

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1004—5643(2010)06—0001—02

程大力(1954～)，男，博士，教授，博士研究生导师。研究方向：武术文化。