试论唐寅诗歌的主题取向

□买艳霞（连云港师范高等专科学校中文系，江苏 连云港 222006）

试论唐寅诗歌的主题取向

□买艳霞（连云港师范高等专科学校中文系，江苏 连云港 222006）

唐寅诗歌主题取向

唐寅诗歌的主题取向，大致以高扬自我、讴歌世俗生活、怀才不遇与归隐情怀等三个方面值得我们重视。这三个方面都侧重于表现个人的性情，体现了唐寅突出的自我认同意识。

唐寅是个多情重义之人，其诗歌创作多为吟咏性情、表现人性之作，诗作反映了他丰富的主观精神世界。由此来审视唐寅诗作的主题取向，大致以高扬自我、讴歌世俗生活、怀才不遇与归隐情怀等三个方面值得我们重视。这三个方面都侧重于表现个人的性情，体现了唐寅突出的自我认同意识。

一

唐寅才华出众，少时有豪杰之志，虽受现实条件制约，未能实现，但他对自我有着充分的肯定意识，可以说肯定自我、高扬自我、追求个性张扬的精神在唐寅的诗歌创作中是时有显现的。如唐寅曾充满自信，视夺取功名如探囊取物。其《领解后谢主司》：“壮心未宜逐樵渔，泰运咸思备扫除。剑责百金方折阅，玉遭三黜忽沽诸。红绫敢望明年饼，黄绢深惭此日书。三策举场非古赋，上天何以得吹嘘？”①诗作不但表达了诗人高中解元后的喜悦之情，还有对乡试前受压制之事的反讽，更多的是对自我的高度肯定和信心。又如《夜读》：“人言死后还三跳，我要生前做一场；名不显时心不朽，再挑灯火看文章。”②诗作更是毫不掩饰自己对功名的渴望与必得的信心。又如《题画》：“秋月攀仙桂，春风看杏花；一朝欣得意，联步上京华。”③诗作对春闱之试充满期待，表达了诗人对蟾宫折桂的高度自信。

唐寅对自我不但持肯定态度，表现为充分的自信，还极力张扬自我。在我们熟知的《桃花庵歌》中，唐寅讴歌了一位“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前”④的桃花仙人。诗中的桃花仙人就是唐寅自我的化身。这个桃花仙人过着极为逍遥的生活，他种桃树卖桃花换酒钱，他不管醉与醒都与花相伴，过着纯任自然的潇洒生活。他宁愿老死花酒间，也不愿违背自己的心愿去为五斗米折腰。他追求现时的快乐，无意于所谓的富贵生活。在他眼里富贵而驱驰奔忙，不如贫贱而闲散于花酒之间。他强调的是对个性自我的张扬和尊重，做一个个性自我舒展自如的贫者，比一个压抑自我俯仰异态的富者对他更有吸引力。这种对比完全与世人眼中的贫富对比相反，其核心之处是诗人的着眼点在于舒展自我张扬自我，使个性得到最大限度的高扬，强调的就是个人意愿的极大实现，我愿意做什么就做什么，绝不违背自己的本性与心愿去换取所谓的富贵。所以他高唱“别人笑我忒疯癫，我笑他人看不穿。不见武陵豪杰墓，无花无酒锄作田”。在他眼里，违背心愿压抑自我的一生虽换取富贵功名也是不值得追求的，追求自由自在，追求对个性的张扬和舒展才是诗人的心愿。他甚至在《把酒对月歌》中调笑李白：“我也不登天子船，我也不上长安眠；姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。”⑤他比李白更狂放，更自我。在唐寅看来，李白也旷达得不够彻底，也不免为获得功名邀宠于帝王，哪里比得上他弃绝功名之想，不登天子船，不上长安眠，过着“万树桃花月满天”的自由生活。唐寅在这里对自我进行了极度张扬，表达了诗人连世人艳羡的帝王之宠也不放在眼里的狂放情怀。

唐寅还对自我进行过哲学意味上的思考。《伯虎自赞》：“我问你是谁？你原来是我；我本不认你，你却要认我。噫！我少不得你，你却少得我；你我百年后，有你没了我。”⑥这首诗颇有哲学意味，细读此诗，可以推测唐寅确实对“自我”进行了深刻的思考和有趣的假设。他认识到了作为现实生活中的“自我”，这就是活在当下的唐寅，还认识到了“自我”所产生的“你”，这就是个体生命在社会中所带来的影响，或许可以解释为唐寅的精神、思想、声名这些形而上的意识。唐寅认识到生命的有限和精神的无限，但精神又离不开具体产生它的个体生命。唐寅以客观的眼光发现了另一个“自我”，即诗歌中的“你”，并对它进行了思想和考问。得出“我少不得你，你却少得我”，肉体的唐寅终将殒灭，精神的唐寅却可以不受生命的局限。“你我百年后，有你没了我”，百年之后，留在人们记忆中的唐寅就只有精神上的“你”了。

二

唐寅是一个多情重义之人，他关注现世人生，热爱生活，虽然一生坎坷，屡受打击，情志不得舒展；但他对生活的热爱，对生命的热爱却从未曾消退过，因而在唐寅的诗作中存在许多讴歌世俗生活的诗篇。

唐寅热爱世俗生活，并为之大唱赞歌。吴中自古繁华，明中叶的经济复苏，使得商业发展迅速，人民生活日益丰富多彩。唐寅的有些诗作就是时代步伐的记录，他讴歌现世生活，描述繁华都市，展现了吴中迷人的风采。我们且不说广为引用的《阊门即事》，就从《江南四季歌》中亦可以鲜明地感受到唐寅对现世生活的热爱之情。本诗中唐寅以富丽的语言，描绘了江南四季繁华如锦的市井生活。“江南人住神仙地，雪月风花分四季。”⑦唐寅把江南称为“神仙地”，可见他对这里的热爱。接下来诗作以立春、元宵、清明、七夕、重阳等各种重大节日为线索，连贯整篇诗歌，讴歌了在这片充满生机的土地上，人们以各种方式游春、消夏、赏秋、暖冬，过着令人艳羡的生活。《礼记·月令》：“立春之日，天子亲帅三公九卿诸侯大夫以迎春于春郊。”⑧可见迎春历来是一个重大的节日。“满城旗队看迎春”，诗作先写了立春日“满城旗队”的盛况，全城彩旗飘飘，可见庆祝活动之热烈。“又见鳌山烧火树”，“火树”指的是彩灯，这句描绘的应该是元宵节的盛况。元宵节人们赏灯游景。喜庆的气氛还没消失，转眼又到了清明节。“呼船载酒竞游春，蛤蜊上市争尝新。吴山穿绕横塘过，虎丘灵岩复元墓”，踏春赏景，人们在虎丘横塘的水光山色之中欣赏美景，品味美食。春天的喜庆刚过完，夏天的美景又接踵而来。“锦云乡中漾舟去，美人鬓压琵琶钗。……金刀剖破水晶瓜，冰山影里人如玉”。人们为了消夏，乘舟去欣赏盛开的荷花，在水面的清风与空气中的荷香中，听着曼妙的丝竹，看着妖娆的歌女，品着冰凉的瓜果，此乐何极。诗人对七夕节、中秋节未做深入描述，重点写了重阳节的活动。在一年中最美好的收获季节，映目的是橙黄橘绿的美景，登高赏桂，吃螃蟹饮美酒，这样的秋天真是充满了诱惑力。冬天时，人们用熊熊燃烧的火炉驱赶严寒，营造温香的暖阁，这里有销金帐，有珊瑚钩，有茶香，有暖酒，还有寸韭饼、千金果、鳖群、鹅掌、山羊脯，更有美婢的轻歌艳舞。诗中对饮食之精美、景色之宜人、歌舞之曼妙进行了不厌其烦的详细描绘，表达了诗人对这种生活的向往和肯定。在传统礼教眼光看待下的鄙俗的生活模式，在唐寅的诗中却表现出了勃勃的生机与诱人的魅力。从诗歌中我们真切地感受到了江南繁华富庶生活的美好与令人向往。

唐寅不但对世俗生活大唱赞歌，还鼓励人们主动去享受世俗生活。如《一年歌》中：“一年三百六十日，春夏秋冬各九十；冬寒夏热最难当，寒则如刀热如炙。春三秋九号温和，天气温和风雨多。”⑨诗歌对一年中堪称美好的时光进行了透彻的分析，一年虽然有三百六十日，但良辰实少，更何况有良辰时未必逢得上美景。所以如果拥有了良辰美景，再加上赏心乐事，那是一定要秉烛夜游，纵情欢乐的。在这里唐寅劝人们一定要把握良好的时机，尽情享受美好生活。他还推陈出新地高唱“春宵一刻千金价，我道千金买不回”，把纵情声色及时享乐推到了更高的地位。在《一世歌》中，唐寅不但要人们追求享乐生活，而且还要人们抓紧兑现这种幸福。“人生七十古来少，前除幼年后除老。中间光景不多时，又有炎霜与烦恼。”⑩人生美好的时光实在短暂，所以必须“花前月下得高歌，急须满把金尊倒”，赏娇花对明月一定要纵情高歌，“急须”一词更表达了诗人时不我待的心理。要赶紧享受对酒当歌，愉悦身心的快意生活。诗人认为这种生活远比“官大钱多心转忧，落得自家头白早”的劳心劳力生活更值得人们去珍惜与享受。再如《进酒歌》与《闲中歌》中，诗人也一再提醒世人一定要及时地去发现生活的美好，去享受生活的美好，号召人们享乐还需趁少壮。在诗人眼里，富贵功名不过是一场空，都不如纵酒享受当下的生活更重要。

三

唐寅因科场案的牵连，绝意仕途，选择隐居生活。虽然归隐是唐寅的主动选择，但作为一个古代的文人，“学而优则仕”的传统价值观依然对他有着一定的影响，再加上他满腹才华没有施展的机会，正如祝允明说唐寅“有过人之杰，人不歆而更毁；有高世之才，世不用而更摈；此其冤宜如何已！”（《唐子畏墓志并铭》）⑪人生经历的不幸使得唐寅的诗歌创作中多有怀才不遇的愤懑。王世贞说唐寅诗作“冀托于风人之指”⑫。毛庆臻《一亭考古杂记》中说唐寅“乃诗中牢骚感慨，至不可解”⑬。徐充说唐寅“然诗中往往多穷愁愤疾之语，而欲鸣不平”⑭。顾起元在《客座赘语》中说唐寅：“唐才情绝胜，失意后所作，多凄咽感叹之旨，往往使人欲歇欲绝，真一代之异才也。”⑮所谓“凄咽感叹之旨”说的就是唐寅诗歌里所包含的那种抑郁不平的身世之慨。王世贞评价唐寅的《答文徵明书》及《桃花庵歌》为“见者靡不酸鼻也”⑯，也是为唐寅诗歌中怀才不遇的身世寄托所感动。但愤懑并不能真正解决问题，所以诗人为了排解自己的精神痛苦，又开始主动讴歌归隐的生活。

唐寅曾有《和沈石田落花诗》三十首，对落花极尽歌咏。花开绚烂，但好花不常开，花期的短暂正象征着唐寅在高中解元后曾经有过的瞬间繁华。从唐寅一生的经历来看，春风得意的日子确实太短暂，从弘治十一年的秋闱到弘治十二年的春闱，不过是四五个月的辉煌和绚烂，歌咏落花实际上就是诗人在悲叹自己不幸的遭遇，抒发自己怀才不遇的郁闷情怀。《和沈石田落花诗》中有“：多少好花空落尽，不曾遇着赏花人”“、可惜错抛倾国色，无缘逢看买金人”、“花朵凭风着意吹，春光弃我意如遗”⑰。这些诗句蕴含了诗人无限的伤心与落寞，对自己才高八斗，却空被见弃的不幸经历，诗人发出了不平的呐喊。诗人不加掩饰地直陈心迹，毫不讳言自己的激愤与失意，反复对落花进行歌咏，就是对不幸身世的咏叹。在《漫兴》十首中也多有这样的诗句，如：“十载铅华梦一场，都将心事付沧浪”⑱“，白面书生空赋，黄金游客胜貂裘”⑲，表达了才志不得舒展的抑郁。“黄金谁买长门赋，黛笔难描满额颦”⑳“，难寻萱草酬知己，且摘莲花供圣僧”㉑“，去日苦多休检历，知音谅少莫修琴”㉒抒发了知音难求的落寞。在《过闽宁德宿旅邸馆人悬画菊愀然有感因题》“：黄花无主为谁容？冷落疏离曲径中；尽把金钱买脂粉，一生颜色付西风。”㉓没有主人的菊花引发诗人想起了自己有才不被见用的凄凉现实，抒发了自己知音难觅的惆怅情怀。短短的四句诗歌中蕴含了诗人不平、愤懑、伤感的情感，其浓郁的悲伤读来令人动容。

既然不能在仕进的道路上施展自己的才华，不如寄情山水，在清风明月中修心养性。唐寅诗作中有不少歌咏渔樵之乐的作品，如《咏渔家乐》：

时泰时丰刍米贱，买酒颇有青铜钱；夕阳半落风浪舞，舟船入港无危颠。烹鲜热酒招知己，《沧浪》迭唱仍扣舷；醉来举盏酹明月，自谓此乐能通仙；遥望黄尘道中客，富贵于我如云烟。㉔

渔夫虽然靠打鱼为生，与功名富贵无缘。但不论时事如何变化，大自然总能满足渔夫的生活需求。不管米价是贵是贱，渔夫只要打到鱼，就可以养活自己，还能有闲钱去买酒。在大自然的怀抱中，好客而并不富裕的渔夫烹调好鲜美的食物，温热好醉人的美酒，扣舷高唱沧浪歌，与知己把酒言欢。诗作把渔夫的生活写得逍遥自在，乐能通仙，令人向往。在《烟波钓叟歌》中唐寅歌咏了一位自小生活在江湖中的钓叟，他“不知朝市有公侯”㉕，对富贵更没什么概念，只知道“烟波好风景”，只热爱自己打鱼为生的自然生活。喝醉了就睡觉，解下蓑衣当枕被。钓叟“仰视青天大如饼”、“不尚功名惟尚志”的生活态度，无疑暗合诗人心态，对钓叟的歌赞，也就是诗人对自己生活态度的肯定。又如《题钓鱼翁画》：

直插渔竿斜系艇，夜深月上当竿顶；老渔烂醉唤不醒，满船霜印蓑衣影。㉖

诗中塑造了一个率性随意的渔翁形象，在一天的辛勤劳作后，他随意的系住小艇，饮酒至烂醉，在月光的映照下沉沉睡去，这是何其舒适与随意的生活。

更多的时候，唐寅直接歌咏山水隐逸之乐，表达自己的归隐情怀。如《题画》：

促席坐鸣琴，写我平生心；平生固如此，松竹谐素音。㉗

诗人说坐下来弹弹琴，在琴声中寄托自己的心愿。这个心愿即是归隐林间，高洁的松竹可以代表诗人高洁的情怀与不渝的追求。又如《题画》：“短着田衣挥羽扇，此心于世已嚣然。”㉘诗人表达了对纷繁的尘世心生厌倦，惟愿在山间泉边度过一生。这里有落落的长松，有汩汩的野泉。脱去读书人的装扮，穿上田间劳作的短衣，挥摇着羽扇，忘却那喧嚣纷繁的世俗生活，真是一件令人向往的事情。诗人的隐逸生活并不寂寞，如《题画》：“行人杖履多迷路，不是书声何处寻”、“焚香对坐浑无事，自与诗书结静缘”㉙。在美丽的水光山色中，在幽静的隐居生活中自有诗书相伴，诗人在吟咏诗书中获得身心的愉悦。

①②③④⑤⑥⑦⑨⑩⑬⑭⑰⑱⑲⑳㉑㉒㉓㉔㉕㉖㉗㉘㉙周道振，张月尊辑校：《唐伯虎全集》，中国美术出版社，2002年版，第59-60页，第88页，第102页，第24-25页，第26页，第271页，第35页，第26页，第27页，第594页，第597页，第66页-第73页，第84页，第83页，第85页，第83页，第84页，第111页，第38页，第37页-第38页，第152页，第100页，第143页，第134页-第135页。

⑧[清]孙诒让：《十三经注疏校记》，齐鲁书社，1983年版，第495页。

⑪[明]祝允明：《怀星堂集》卷十七，文津阁四库全书，集421，第375页。

⑮[明]顾起元：《客座赘语》卷六，凤凰出版社，2005年版，第229页。

⑯[明]王世贞：《艺苑卮言》卷六，见丁福保《历代诗话续编》，中华书局，1983年版，第1044页。

买艳霞，博士，连云港师范高等专科学校中文系讲师。

（责任编辑：古卫红）

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