中国古代诗歌注解鉴赏刍议

□肖振宇（淮海工学院文学院， 江苏 连云港 222005）

鉴赏是人们对艺术形象进行感受、理解和评判的过程。古代诗歌鉴赏也就是古代人们对诗歌形象进行感受、理解和评判的过程。中国是诗的国度，诗歌创作是中国文学创作的主流。由于社会的发展、历史的变迁、思想宣传的需要、语言和环境的变化，在中国古代历史上出现了许多后人注解前人诗歌的著作。注解也叫训诂，是对古书字句的解释。注解古诗也就是对古诗字句加以解释。但在中国古代许多古诗注解著作中，其注解的内容往往不局限在对诗歌字句的解释上，而是在解释字句的同时也讲对诗的感受、理解和评判，甚至有的几乎不解释诗的字句，完全讲对诗的感受、理解、分析和评判，实际上就是对诗的鉴赏。以下笔者就举例说明之。

《毛诗故训传》是注解《诗经》的一部很有影响的著作。《毛诗故训传》由《诗序》和《故训传》两部分构成，《诗序》又有《大序》和《小序》之分。对《毛诗故训传》中《诗序》和《故训传》的作者，自古至今存在争议，对其我们在此不予讨论，因为《故训传》的作者不管是谁，说他是后人对古人诗歌的注解是没有问题的。在《毛诗故训传》中有许多地方在解释字句的同时也讲了对诗的感受、理解。

如对《周南·桃夭》中“桃之夭夭，灼灼其华”的注解“：兴也。桃有华之盛者，夭夭其少壮也。灼灼，华之盛也。”对《邶风·柏舟》中“彼柏舟，亦其流”的注解：“兴也。，流貌。柏木，所以宜为舟也，亦其流，不以济渡也。”这种注解已不是简单地解释一些词、句，其中“兴”是对表现手法的揭示“，桃有华之盛者，夭夭其少壮也”“、柏木，所以宜为舟也，亦其流，不以济渡也”是对诗句的串讲，这些都含有鉴赏的成分。

东汉郑玄的《毛诗传笺》，历来被视为训诂学的代表著作。在这部训诂学代表著作中，郑玄在解释字、词、句、章的同时也注重寓于其间隐义的阐发和表现手法的揭示。

如对《诗经·卫风·氓》中“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”几句诗注解说：“用心专者怨必深。则笑则言，喜之甚。”这里的“用心专者怨必深”是郑玄借助诗句阐发的一种普遍的人的情感。“喜之甚”是郑玄对“载笑载言”诗句深刻含义的揭示。显然郑玄对这几句诗的注解，没有停留在对诗句中字、词、句表层意思的解释上，而是跳出诗句，阐发其由诗句引起的联想，阐述其对诗句的感悟。

再如对《诗经·王风·君子于役》中“君子于役，苟无饥渴”几句诗注解说：“苟，且也。且得无饥渴，忧其饥渴也。”这里的“且得无饥渴”是对诗句表层意思的分析，而“忧其饥渴也”是对诗句深层意义的阐发，它深刻地揭示出了思妇对征夫的思恋、惦记之情。

又如对《诗经·小雅·采薇》中“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”几句诗注解说：“我来戍止，而谓始反时也。上三章言戍役，次二章言将率之行。故此章重序其往反之时，极言其苦以说之。行反在于道路，犹饥渴，言至苦也。”这里的“我来戍止，而谓始反时也”说明的是诗的写法。“上三章言戍役，次二章言将率之行”总结的是以上各章的章义。“故此章重序其往反之时，极言其苦以说之”说明的是此章的写法，总结的是本章章义。“行反在于道路，犹饥渴，言至苦也”是对“行道迟迟，载渴载饥”两句诗的理解感悟。在郑玄这段对诗的注解中，其所解释的仍不是诗的字、词、句的表层意思，而是诗的写法，诗中各章的意义、章与章之间的联系以及其对诗句深意的认识理解。很显然，郑玄这种对诗歌的“注解”中，具有许多诗歌鉴赏的内容。唐朝李善的《文选注》是中国历史上著名的三大注之一。《文选注》是李善对南朝梁萧统《文选》所选录的诗文辞赋的注解。其中在对诗歌的注解中，李善虽多偏重于释事和词句的溯源，但也有许多地方是对诗义、特点、句义的析解。

如对阮籍《咏怀诗·夜中不能寐》一诗的注解说：“嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避。百代以下，难以情测，故粗明大意，略其幽旨也。”这段注解中，李善主要谈的是读阮籍此诗的感受。“嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟”，阐述的是阮籍作此诗的原因。“文多隐避”指出的是此诗的风格特点。“百代以下，难以情测，故粗明大意，略其幽旨”，是对此诗主旨探寻的体会。

再如对阮籍《咏怀诗·炎暑惟兹夏》中“愿睹卒欢好，不见悲别离”二句诗的注解说：“言四时代移，日月还运，年寿将尽，而人莫己知。恐被馋邪，横遭摈斥，故云愿卒欢好，不见别离。”这段注解不仅仅是对这两句诗的注解，而是对全诗的注解。“言四时代移，日月还运，年寿将尽，而人莫己知”是对全诗含义的讲解。“恐被馋邪，横遭摈斥，故云愿卒欢好，不见别离”是对这二句诗的专门阐释。

又如对谢灵运《登池上楼》中“潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。薄霄愧云浮，栖川怍渊沉”几句诗的注解说：“虬以深潜而保真，鸿以高飞而远害，今己婴俗网，故有愧虬鸿也。”又如对谢玄晖《游东田》中“鱼戏新荷动，鸟散余花落。不对春芳酒，还望青山郭”几句诗的注解说：“言野外昭旷，取乐非一，若不对兹春酒，还则望彼青山。”这些注解都非简单的对词句的解释，而是对诗句深层含义的分析挖掘。

南宋谢枋得的《注解二泉选唐诗》也是很有名的一部诗歌注解著作，因此书系在南宋赵蕃（字昌父，号章泉）、韩（字仲止，号涧泉）所选唐诗的基础上所成，故又名《注解章泉涧泉二先生选唐诗》。谢枋得所作虽名曰注解，但实际上对词语的注极少，绝大多数是在诗后对此诗加的尾批，即对此诗的串讲、评说。

如对刘禹锡《再游元都观》一诗的注解说：“《旧唐书·刘禹锡传》‘：自朗州召还游元都观，道士中桃千树，灼灼如晨霞，因作看花诗讥讽，再出。后十年召还，重游元都观，桃与道士俱不存，惟见兔葵燕麦动摇春风耳，又赋此诗。‘’百亩庭中半是苔’喻朝廷无人也。‘桃花净尽菜花开’喻前日宰相所用之人已凋谢，今日宰相所用之人方得时也。‘种桃道士归何处？前度刘郎今又来’，前日宰相培植私人者，今死矣！吾又立朝。穷达寿夭听命于天，宰相何苦以私意进退人才哉！”在这段注解中，谢枋得首先介绍了此诗的写作背景，其次逐句串讲分析了此诗的诗义。

再如对杜牧《乌江项羽庙》一诗的注解说：“众人题项羽庙，只言项羽有速亡之罪耳。牧之题项羽庙，独言项羽有可兴之机。此等意思亦死中求活，非浅识所到。牧之意曰：项羽闻亭长之言，若包羞忍耻，泛舟而据江东之土地，养江东之人民，江东子弟豪杰尚多，卷土重来与汉高一战，楚汉兴亡皆未可前定也。柳子厚书《箕子庙碑》阴曰：‘当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未而自毙，武庚念乱而图存，国无其人，谁与兴理，此人事之或然者也。先生隐忍而不去意者，有在于斯乎！’亦是此意。”在这段注解中，谢枋得首先讲“众人题项羽庙”诗旨意的庸俗现象，其次指出杜牧此诗立意的新颖性、深刻性，最后对杜牧此诗的立意进行具体分析阐述。

又如对郎士元《听邻家吹笙》一诗的注解说：“只是听邻家吹笙，闻其声不见其人，求其人不得其所，一段风景极难形容。此诗情思句律，极其工巧。唐钱起《湘灵鼓瑟》诗结句‘曲终人不见，江上数峰青’，人以为神助。此诗‘重门深锁无人到，疑有碧桃千树花’，高怀逸兴不减钱起。”在这段注解中，谢枋得首先谈了对此诗诗义的理解，其次指出了此诗的艺术特色，最后又运用对比手法，对此诗风格特点作了进一步的比较分析。谢枋得的诗歌注解，基本上是对诗歌的具体分析。其《注解二泉选唐诗》一书，有如今天的“诗歌鉴赏辞典”。清代仇兆鳌的《杜诗详注》是众多注解杜甫诗歌著作中影响较大的一部著作。《杜诗详注》在对杜甫诗歌的注解上颇为详尽，既注解诗歌的写作时间，又注解诗歌的段落层次，还注解诗歌的结构、章句、立意、内容，也注解词语意思和出处，实际上就是对诗歌的全面分析讲解。

如对杜甫《望岳》一诗的注解，仇兆鳌除注解词语意思和出处外，首先在题后注解说：“鹤注：公《壮游》诗云‘忤下考功第，放荡齐赵间’，乃在开元二十四年后，当是其时作。”这段注解讲的是此诗的写作时间。其次在诗后注解说“：此望东岳而作也。诗用四层写意。首联远望之色，次联近望之势，三联细望之景，末联极望之情。上六实叙，下二虚摹。‘岱宗夫如何’，意中遥想之词。自齐至鲁，其青未了，言岳之高远。拔地而起，神秀之所特钟。矗天而峙，昏晓于此判割。二语奇峭。王嗣《杜臆》云‘：荡胸’句，壮襟怀之浩荡。‘决’句，状眼界之空阔。公身在岳麓，而神游岳顶，所云‘一览众山小’者，已冥搜而得之矣，非必再登绝顶也。杜句有上因下因之法，荡胸由于曾云之生，上二字因下，决而见归鸟入处，下三字因上。上因下者，倒句也。下因上者，顺句也。末即登泰山而小天下之意。”这段注解是对此诗层次、内容的划分、概括，同时引用王嗣《杜臆》中对此诗解说来串讲此诗，并指出杜甫此诗的句法。再次在注解词语意思和出处后注解说“：少陵以前题咏泰山者，有谢灵运、李白之诗。谢诗八句，上半古秀，而下却平浅。李诗六章，中有佳句，而意多重复。此诗遒劲峭刻，可以俯视两家矣。”这段注解是以谢灵运、李白咏泰山之诗与杜甫此诗进行对比，概括评说杜甫此诗的风格特点，并对此诗给予充分的肯定。

再如对杜甫《月夜》一诗的注解，同样仇兆鳌除注解词语意思和出处外，首先在题后注解说：“鹤注：天宝十五载八月，公自州赴行在，为贼所得，时身在长安，家在州，故作此诗也。”这段注解讲的是此诗的写作背景。其次在诗后注解说“：公对月而怀室人也。前说今月夜，为独看写意。末说来时月，以双照慰心。《杜臆》：公本思家，偏想家人思己，已进一层。至念及儿女不能思，又进一层。鬟湿臂寒，看月之久也，月愈好而苦愈增，语丽情悲。末又想到聚首时，对月舒愁之状，词旨婉切，见此老钟情之至。”这段注解，仇兆鳌首先揭示此诗的主旨是“怀室人”。其次具体分析此诗写月的手法及作用。最后引王嗣《杜臆》中的评说进一步分析此诗的写作手法，在注解词语意思和出处后注解说：“刘后村《诗话》：故人陈伯霆读《北征》诗，戏云：子美善，如‘粉黛忽解包’、‘狼藉画眉阔’，虽妻女亦不恕。余云：公只知其一耳。如《月夜》诗云‘：香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。’则闺中之发肤，云浓玉洁可见。又云：‘何时倚虚幌，双照泪痕干’其笃于伉俪如此。”这段注解批驳了陈伯霆以《北征》诗中的个别诗句就认为杜甫“善”这一以偏概全的错误观点，通过引此诗中的诗句证明杜甫是“笃于伉俪”的充满情感之人。这是对杜甫这一伟大诗人的评说和肯定。

又如对杜甫《春夜喜雨》一诗的注解，仇兆鳌还是除注解词语意思和出处外，首先在题后注解此诗的写作时间说：“黄鹤编在上元二年春，在成都作。”其次在诗后注解说：“潜入、细润，正状好雨发生。云黑、火明，雨中夜景。红湿、花重，雨后晓景。应时而雨，如知时节者。雨骤风狂，亦是损物。曰潜、曰细，写得脉脉绵绵，于造化之机，最为密切。三四属闻，五六属见。”这段注解，仇兆鳌详细地分析了杜甫此诗在用词和写作视角上的写景状物之妙，充分显示了此诗艺术上的突出特色。仇兆鳌注解杜甫的诗歌，方法全面，注解详细，既有解题，又有释词，还有层次内容的分析，也有对作者或诗歌艺术特点的评说，见解深刻，充分表现出他的分析能力和艺术欣赏能力。

通过以上举例分析，我们可以看出，在这些中国古代诗歌注解著作中，有的是对诗歌句、章的鉴赏，有的是对诗歌全篇的鉴赏。在这些诗歌鉴赏内容中，有对句子、诗篇的串讲，有对句义、诗义的阐述，有对情感的剖析，有对含义的挖掘，有对内容的分析，有对特色的评说。内容丰富，方法全面。实际上在中国古代诗歌注解是对诗歌的一种鉴赏，只是其鉴赏方式比较特殊而已。

[1] 王先谦.诗三家义集疏[M].北京：中华书局，1987.

[2] 李善.文选注[M].上海：上海古籍出版社，1986.

[3] 阮元.宛委别藏·注解章泉涧泉二先生选唐诗 [M].南京：江苏古籍出版社，1982.

[4] 仇兆鳌.杜诗详注[M].北京：中华书局，1979.