都市佛教兴起对旅游业发展的影响:对苏州市J村的一项宗教活动调研

陈 敏

(苏州职业大学基础部 江苏 苏州 215001)

一、J村的基本情况介绍

苏州市J村位于苏州市城北，紧邻美丽的虎丘风景区。全村面积约为1.1平方公里，现有住户423户，村民约1 345人。历史上，J村是一个传统的以种植粮食为主的农业村，但是改革开放以后，由于地理位置的优势，村里的工商企业迅速得到发展。到2005年，全村已有160家工商企业，其中的100多家具有一定规模。据村里的相关统计资料显示:2004年，J村辖区内的工商企业共完成销售收入2.2亿元，入库税金1 023万元，外贸收入2 500万元，可支配收入350万元，村民们的人均收入达到了9681元。

经济的发展，企业的规模、数量的增长必然带来大量的外来人口。目前J村的外来人口已经超过6000人，这一数字远远超过J村村民人口数。外来人口的急剧增加虽然为村里的治安、环境卫生等等方面带来不小的压力，但是也为村民们带来了丰厚的利益。村民们每年靠房屋出租就能轻松地赚到3、4万元，这对于他们来说可是一笔不小的收入。有的家庭仅房屋出租一项收入就超过他们的工资收入，所以村里有“养猪不如养人”的说法。[1]

二、J村的宗教信仰

J村的村民在谈到宗教信仰时都知道我国的宗教政策是宗教信仰自由。村民们普遍信仰佛教。在J村，原来有一座白衣庵，有100多年的历史，面积约有1300多平方米。它在周围的影响很大，辐射面较广，香客众多。“文化大革命”开始后，白衣庵原有的四块石碑因“破四旧”被拆毁，白衣庵成为当时的大队队部，有的房间被用作队里的仓库，最初的村小也设在这里。“文革”后期，白衣庵被彻底拆除。

现在村民们正竭力多方奔走，要恢复白衣庵。他们在白衣庵的原址上修建了一个小院子，院子里有三间平房。他们请回了原来白衣庵的师太，并开始在房子里供奉菩萨。地区宗教局也多次派人来白衣庵实地考察，但是至今并未同意恢复白衣庵的“宗教信仰活动场所”身份。他们的回答是，“要恢复，可以，得把证据拿出来”。村民们认为最好的证据就是那四块100多年的石碑，但是石碑基本在“破四旧”时就已经砸毁，其中的一块公德碑据说是用来修村里的一座桥了，那桥至今还在，但是谁也不能保证拆了桥是否就能找到一块完好无损的百年石碑。所以找证据对他们而言希望不大。

尽管白衣庵的“合法地位”还没得到官方的正式认可，香客却越来越多。每逢初一、十五或是观音菩萨的生日等等重要的日子，太湖边昙花庵的两个师太会轮流来白衣庵主持法事。白衣庵虽然只有三间房子，但有一间客房是专门为她们准备的，床、被子都是村民自愿从家拿来的，她们可以在这里住几天。客房里还供奉着白衣庵历任五代住持师太的照片，每天有专人负责清扫房间、供奉茶水。小院子里还有一个简单的厨房，灶具、碗筷一应俱全，每次做法事，村民们也是利用这个简单的厨房煮素面吃的。同样，这些厨具、碗筷、桌椅也是村民自发捐赠的。

每次师太来做法事，村里也如同过节一般，人们都会自发的去烧香拜佛，吃素面。吃素面的人仅需交一元钱，有香客自发的去购买材料、烹煮，也可自己动手。村里的腰鼓队、老年舞蹈队也会赶来助兴。当法事完成后，他们就会在院子门前的空地上表演。村民们陆陆续续的来烧香、捐款、吃素面、看演出。捐钱也是自愿的，多的上千元，普通的30元、20元，少的5元。年轻人因为要上班，一般都来得早，烧了香、捐了钱就各自走了。中老年人和小孩子时间比较多，可以参加吃素面、看表演。村民们捐的钱都会附在他们的名字后面用红纸张榜公布，即公德榜。他们吃的素面以及其他一切费用也会张榜公布，所有的明细帐目都是透明的。

每年春节，村里的香头还会组织香客们去杭州、普陀山等地的寺庙进香。那也是孩子们最盼望的事情。村里每年至少有200多人，加上临近几个村子的香客，每年都会超过2 000人。光是大客车就需要包租十几部。香头主要负责包车、住宿、吃饭等事宜。每人往返一次费用不低于200元，其中来回的车费、住宿费用需要80元左右，还有景点门票等。香客们去烧香礼佛的这几天不仅自己要吃素，不能沾油荤，就是留在家里的亲属也要戒油荤。

村里的打字员小赵说小时候年年都盼着春节跟着妈妈去杭州烧香，现在自己做了妈妈，仍然是年年春节带着自己的孩子去杭州烧香，几十年了，年年不拉。正是在这一年年的期盼与等待中，一个个无知孩童蜕变成一个个虔诚的佛教徒。

对于村里的这些佛事活动，外来打工的人们基本上是不参加的，最多就是看看腰鼓队的表演。春节到杭州、普陀山等地去进香，对他们而言无论是时间上，还是经济上都不允许。

三、都市佛教的兴起及其对旅游业的影响

佛教是一种普世宗教，信仰的人在佛法上一律平等。在我国，佛教的影响远胜于其他宗教。自佛教传入我国后，受到中国儒教与道教的双重影响，“佛教或多或少地偏离了它避世静修的本义。‘善果’的观念使社会工作变得很重要。世人通过信仰便可以得到超度，这样僧院制度、禁欲和苦行便成为可有可无之事了。”[2]

如今中国的现代化进程更是加剧了佛教的普世性，使其信仰的教众在都市里越来越多。这已经成为我国佛教的一大特色。不仅仅是老年人，很多年轻人，甚至孩童在家长的带领和影响下也成为了佛教徒。从J村的情况就可以明显地看到，孩子们从小跟着自己的家人去烧香拜佛，可能最初只是出于好奇或好玩，但是久而久之，它就成为了固定不变的节日。对J村的很多村民而言，高深的佛法佛经晦涩难懂，但这并不影响他们对菩萨们的虔诚信仰。一柱香、一叩首都饱含着对神灵们十二万分的恭敬和期许。

当代都市佛教发展的另一特点是:由于都市生活的节奏加快，人们对佛教的教规教义的学习和遵循却越来越弱，个人化、家庭化趋势越来越强。如J村，一般来说孩子都会因父母和家人的影响而信奉佛教；进香期间的斋戒基本上也是家庭行为。对大多数的村民而言，信奉佛教不必去研习那些深奥难懂的佛经，那是寺庙里的佛教徒们的功课。只要做到心中有佛，逢年过节到寺庙里去烧烧香、拜拜佛，那么菩萨一样会保佑自己和家人的平安、健康和幸福。

古寺名刹一向是重要的旅游资源，现代都市佛教的发展，使得大小寺庙成为国内外游客旅游观光的热点，宗教旅游成为旅游业的一个重要组成部分。宗教旅游资源除了名山名岳之外，宗教建筑和宗教艺术对旅游者也有着相当大的吸引力。宗教建筑作为最醒目的宗教物质文化景观，不仅为其信众提供了一个举行仪式的场所，而且特有的宗教仪式所形成的浓厚、强烈的宗教氛围，激起人们对神灵敬仰和崇拜。人们在实践自己心中信仰的同时，又能饱览祖国的大好河山、历史悠久的宝寺古刹，一举多得，宗教旅游热潮也一浪高过一浪。

据苏州市旅游局的统计，寒山寺每年接待的海内外游客就有200多万人次，其中香客占到40%左右。2007年春节仅大年初一这天就有34万人次到苏州各大寺庙进香。[3]每年的除夕夜，像苏州的寒山寺、杭州的灵隐寺等著名寺庙都会推出除夕夜撞钟祈福活动。面对巨额的撞钟费用，虽然前来撞钟祈福者皆为富商巨贾，但前来听钟声的香客也如潮水般络绎不绝。为控制客流量，确保安全，每个寺庙都会对门票进行限量、编号发售。例如2008年除夕夜杭州市就专门发文通告了灵隐寺、法喜寺和净慈寺三大寺庙除夕夜的佛事活动安排。其中灵隐寺(含景区)除夕夜门票价格为200元，法喜寺和净慈寺门票为50元。均不设赠券和儿童票，一律凭票入内(公园年票、佛教寺院年票除夕夜不通用)。灵隐寺除夕夜门票定额发售5000张，法喜寺定额发售3000张，净慈寺门票定额发售2000张。[4]

宗教旅游热潮使各个大小寺庙的经济收入成倍增加。像寒山寺、灵隐寺这样的名门古刹就不用提了，连一些很不起眼的小小寺庙也在香客们的热心捐赠下迅速发展壮大起来。白衣庵就是一个很好的例子。

宗教旅游的热潮带来的不仅是寺庙经济的红火，更是带动了地方旅游业的迅猛发展。从杭州市旅游局的官方网站上，可以非常清晰地看到旅游收入逐年攀升的强劲势头。

表一:杭州市近五年旅游数据统计表

该图表所引数据来源于杭州市旅游局官方网站的相关信息。

从表一可以看到无论是入境游客总数、国内游客总数，还是旅游总收入均是逐年稳步增长。旅游业的兴旺带动了服务业的迅速发展，宾馆、饭店、交通、通信等等行业都获益颇多。在杭州市官方公布的《杭州市2008年国民经济和社会发展统计公报》中可以看到，与年年增加的旅游收入和旅游客人总数增加相对应的是各项旅游设施的进一步完善和优化升级。至2008年年末，杭州市各类旅行社达到了437家，其中国际旅行社41家；星级宾馆达到247家，其中五星级酒店13家；A级景区26个，其中5A景区1个，4A景区19个。

从表一还可以看到国内游客数量的增长非常迅猛。2004年的国内游客总数是3016万人次，到2008年这一统计数据就增加到了4551.67万人次。这些统计数据虽然难以显示香客所占的比重和具体数据，但是从我们对苏州市J村的调查中，你可以很明显的看到香客们对杭州市旅游业的巨大贡献。

[1]江苏省苏州市J村村委会.J村村史[Z].

[2]费正清.中国:传统与变迁[M].张沛等译，长春:吉林出版集团有限责任公司出版，2008.

[3]苏州市旅游官方网站.苏州寒山寺入选全国10家文明燃香试点单位[EB/OL].http://www.visitsz.com/webpa ge/gov2/.

[4]杭州市旅游委员会.关于除夕夜灵隐寺、法喜寺和净慈寺新春佛教文化旅游文化活动的通告[EB/OL].http://www.gotohz.gov.cn/index.shtml，2008-1-25.