洛带古镇：娱乐化的客家婚礼

文︱本刊记者 柯山 图︱本刊摄影记者 马君豪

“新娘子的左手，握住，对，握住新郎的右手，头靠近一点，哎！很好！注意啦——”位于中国成都东郊的洛带客家五凤楼广场，一侧的百年黄桷树下，年轻的摄影师正在调度镜头里的一对新人。

新郎邹军，一个29岁的客家人，家住在古镇附近一个叫坛神庙的地方，新娘泉小丽，一位从几百公里外的达州嫁过来的客家媳妇。此刻新娘身披洁白婚纱，新郎一袭白色西装，两个人脸上的笑容，灿烂得如同三月的阳光。

洛带古镇，堪称中国西部地区客家人聚居最多的地方，这里独特的客家婚俗风情更是闻名于世。

就在邹军和他的新娘忙着记录他们的爱情幸福生活这会儿，五凤楼广场上不知几时已经集合起了一支特殊的迎亲队伍，前头是腰鼓队，接着一溜鸡公车，再后面就是秧歌队。这支队伍从广场出发，一路吹吹打打向着古镇街上游行。

队伍中最抢眼的当数驮着新娘的鸡公车了。每辆车都扎着红绸，穿戴整齐描红涂粉的“新娘”端坐在鸡公车上，脸上还不时露出几分扭捏的表情，只可惜就是这些“新娘”都太老了一点，清一色的老太太，都在六七十岁的模样。迎亲队伍鼓乐齐鸣，在古镇一路游行，小孩子们跟前撵后，游客们纷纷一睹稀奇，场面煞是热闹。

这就是今天洛带古镇每逢节假日常能看到的一幕——客家婚俗中的迎亲送亲。

昨日风情穿越历史而来

洛带古镇，以其保存完好的几大会馆、修旧如旧的古镇风貌以及丰富古朴的客家风俗而吸引着远近游客，成为大成都范围内一处著名的古镇民俗风情旅游胜地。

■ 洛带古镇的婚俗表演

明末清初时期，四川连年战乱，人口凋敝，朝廷发动了“湖广填四川”的移民运动，而在此前后，客家人就已经从闽一拨又一拨的游客来了，一场又一场客家婚俗风情表演也就热热闹闹地次第举行，其间还开发出诸如比武招亲、泼水节等节目，游客们感受到愉悦，演员们挣了劳务费，古镇打造出一张人文风情旅游的名片，当地政府自然也算得一项政绩。南、粤东、赣南等地跋山涉水而来，慢慢地形成了以龙泉山山麓洛带镇为中心的客家人聚居区，他们称之为成都的“东山”，客家人丁最鼎沸的时候一度买田置地到了成都的东门桥。几百年来的文化融合中，客家人却一直能够保持自己独特的语言和风俗礼仪，客家人的婚礼习俗更是其中不可不提到的重要一章。

“应该这样说，客家人这个支系，他是汉族中的汉族”。50多岁的李声鸿，洛带古镇游客中心主任，洛带客家艺术团团长，客家李姓家族十三代传人，他不无自豪地这样告诉记者。

在李声鸿的叙述中，远古时期，客家人是发源于中原地区的汉民族八大支系中最精髓的一个支系，是当时的贵族，称为“衣冠土族”，为躲避战乱，历史上经过了几次大的迁徙，从中原迁徙到南方，而第四次大迁徙就是当时有史以来中国最大规模的西进运动。

“今天看这段历史，有人就开玩笑地说，我们客家人参与了中国历史上最早的西部大开发，这话一点不为过。”李声鸿显然很认可这个玩笑。

说到客家婚礼风俗，李声鸿娓娓道来。客家人的婚俗从青年男女对山歌开始，一对青年男女在大自然的屏幕前相互“卡拉”一番，感觉“OK”了，小伙子家里就会请媒人上女家说媒，讨要两人八字，媒婆与双方家长各自理论一番，合则继续，不合则就此打住。

洛带镇老年大学的李老师，一位70岁老人即兴为记者清唱了一段客家人的情歌——

阿妹哎，你过来！

要我唱山歌你就走过来哟！

你会游水就游过来哟！

不见妹面心就恢恢，

你会游水就游过来哟！

你会游水就游过来哟！

你有胆就游过来哟！

阿哥哎，你过来！

要我唱山歌你就走过来哟！

你会游水就游过来哟！

不见哥面心就恢恢，

你会游水就游过来哟！

阿妹（哥）哎，你好啊！

相爱唱山歌同心游爱河哎！

鸳鸯戏水情欢畅哎！

天长地久不分开哎！

相亲相爱同到白头哎！

八字既合，则是女家派人到男家“看家务”，看看田土山坡有几多，查查牛羊鸡冢有几头，实际就是查男家的家底是不是殷实。接下来就是“查期”、“过礼”、“迎亲”、“哭嫁”、“拜堂”等礼仪了。

犹具特色的当数“哭嫁”。新娘在过门的前一天晚上，须于娘家伤伤心心大哭一场，谓之“哭嫁”。哭前于水桶中点七星灯，父母焚香祭祖，禀告女儿即将出嫁的消息。女儿跪红毡或蒲团上，哭述爹亲娘亲、哥嫂弟兄以往的好处，对即将过门的生活感到惶悚和惊恐。父母双双坐于高堂，也随之泪眼婆娑。哭嫁的歌词哀婉凄绝，表达出旧时代女子婚姻不能自主的悲伤心情，哭嫁还喻示着女子的贞洁，哭得越是长久动容，越能引起人们的同情和好感。

在洛带古镇的迎亲队里，71岁的朱盛珍老人经不住记者一再央求，开嗓“哭”了一回——

一根肠子九尺长，

打个疙瘩甩过墙。

千年不想金瓜子，

万年不想离爹娘。

这个花轿我不坐，

坐了花轿要改姓。

……

哭嫁的唱词中还有很重要的一个内容就是“骂媒”——

媒人是根大黄狗，

这头吃了那头走。

又说主家饭好吃，

又说主家路好走，

又说主家田地宽，

又说主家银钱多，

不管嘴巴说啥子，

只要包包装得满……

迎亲队伍里有位扮演媒婆的老太太，听几位热心的老人说，这个老太太就会唱媒婆的说辞。记者找到这个“媒婆”攀谈起来，知道老人叫林素芳，已是73岁高龄，13岁就嫁到洛带镇，家中四代同堂，重孙都有了四个。说到媒婆，老人笑了，她说她只为亲友做过媒，从没做过专门的媒婆，现如今只是在镇上组织的客家民俗风情表演活动中扮演媒婆的角色。

林素芳老人终于还是念叨了一段媒婆的说辞——

做媒人，两张脸，

嘴要甜来心要狠，

每日场街转，

上场走到下场把事编。

又说东家茶好吃，

又说西家准开花，

耍个男子像金童，

耍个女儿像天仙，

荷花说方又说圆，

只图媒婆包包满。

赶场牵红线，

油大吃不完。

做媒人，就想钱，

莫得钱，谁人干，

东拉西扯说得圆。

“过米筛”，新娘出门之前要站在画有八卦太极图的米筛中，脱去旧鞋换新鞋，称“过米筛”，意味着新娘不带走娘家的财气而到婆家重新创业。

■ 洛带古镇

媒人率新郎等来到女家迎亲时，女家用长凳拦住大门，其余通道也派人把守，俗称“拦媒”。

拦媒之处，男家无不一一派发红包通关。“谢媒”则在男家，当媒人把新娘迎回男家时，并不急于进入男家院落，而是于大门外高傲立住，等待新郎及其父母前去“谢红”，媒人此时信口诌说四言八句，男家须马上递以“红包”，不满其欲，则不肯进屋。

“回车马仪”，旧时俗传新妇出嫁，本家死去的祖宗也要前来送亲，故花轿抵达男家，还要行“回车马仪”将其遣回。通常主持回车马仪的都是客家厨师，厨师先在托盘上盛一碗米，点燃九品大烛，然后厨师一面念回车马词，一面抓盘中米各处撒打。

鞭炮过后，厨师操刀，割破一只雄鸡的喉咙，以鸡血环洒花轿四周，一直洒到新房门前，并捋一片鸡毛，沾血贴于新房门楣上。之后轿夫一直将花轿抬入男家天井，故意置花轿于台基上，高低不平。

男家这时需上前谢轿夫。轿夫方落轿于堂屋平坦处，口中则念念有词：“轿子落地，买田置地；轿子放平，儿女成群。”新妇下轿，早有人将烘笼置堂屋地下，用一大箩筐翻转扣住。

娘家人牵引新娘坐箩上，号曰“烘胎”。烘胎之时，有妇女在旁念诵歌谣：“今年坐箩箩，明年做阿婆……盼其早生早养，及早完成承嗣香烟的任务。

等这些礼节过了，才是新人拜堂，新郎引新娘缓缓进入洞房。新郎穿着鞋跳上床去，将席子四角一一踩踏，踩后新娘方能落坐席上。这种踩席习俗，据说可以免除新妇今后外遇的可能性。烘笼这时也提入洞房，置于床前，谓之“暖房”。

说起客家人的婚礼习俗，就是李声鸿这位客家传人也深感繁复，“里面名堂很多”，他说。

李声鸿认为，文化是人创造的，有人活动文化就丰厚，自然的文化是人把它总结出来的，人的文化是人创造出来的。由于多民族的迁徙进入四川，形成了四川独特的移民文化现象，多种文化包容在一起。比如川剧，就是最好的一个例子，川剧就是由昆、高、胡、弹、灯五种各地的文化形式融合而成，成为戏剧的活化石。而客家人的婚俗礼仪，也在洛带这个地方得以传承。

今日娱乐渐行渐远而去

今天洛带古镇不时可见的客家婚俗风情，怎么看也更像是一种表演——它其实也就是一种表演。一拨又一拨的游客来了，一场又一场客家婚俗风情表演也就热热闹闹地次第举行，其间还开发出诸如比武招亲、泼水节等节目，游客们感受到愉悦，演员们挣了劳务费，古镇打造出一张人文风情旅游的名片，当地政府自然也算得一项政绩。在时下这个眼球也是生产力的大环境，洛带古镇的客家婚俗风情表演，就这样一幕一幕地娱乐着大众。

事实上今天的客家后代从恋爱到结婚，几乎很少还依承着传统的客家婚俗礼仪。家住坛神庙的邹军就告诉记者，他的新娘就是达州人，他们通过朋友介绍相识，也没有按照客家婚俗的一套礼仪行事。现在也就是老一辈还在遵循着过去的传统，年轻人已经基本上没按照这样子来做了，客家的方言、规矩什么的还是晓得，大的方面还是按照传统来。客家的语言也是老一辈的人还在说，年轻人都很少说了。

邹军现在做水果生意，在成都东郊的四川师范大学北大门有他的一个摊位，每天从高店子水果批发市场批来各种时鲜水果，守着川师大的校门，巴巴地盼着大学生们把自己的水果全买空。他入这行还不久，以前是在一家公司打工，他说做生意现在是先探路，做任何事情要先学习，做顺了以后再做大。过去在公司上班是给人家干，挣的是给人家挣的，工资是死的，现在给自己干，挣多挣少都是自己的，以前努力了为老板，现在努力为自己，就这么简单的一个道理。

“结婚以后成了一个小家，有什么新的打算？”记者问他。

“暂时还没想到那儿去，结婚的事情都忙了将近二十天了，结婚太麻烦了！”邹军说着自个儿就笑了起来。

李声鸿这个客家汉子，被当地文化管理部门誉为洛带客家文化的“活化石”，谈到今天客家婚俗文化的际遇，也不无忧虑地说，现在这些会唱客家情歌、会“哭嫁”会表演的老人，一个个都是六七十岁了，“走”一个就少一个，而客家婚俗礼仪所包含的大量唱词、仪式等，多年来都是口耳相传，如今后继乏人，急需抢救整理。

无独有偶，2007年10月，凤凰卫视专程前来古镇拍摄一部客家婚俗风情的电视片，可是没有那么合适的一对新人要举办婚礼，怎么能够轻易放过这样好的一个宣传弘扬古镇客家文化的机遇呢？办法总是有的，古镇上上下下齐动员，找来一对已经结婚两年的“新人”，由政府买单为他们再度举办了一场“原汁原味”的客家婚礼，于是摄像机的镜头跟随摇曳，主角、配角以及看客们皆大欢喜。

在洛带镇人民政府社会事务办公室里，记者见到了凤凰卫视主导婚礼中的“新娘”吴春蓉，如今这位“新娘”已经有了一个4岁多的宝贝女儿。

■ 客家新娘吴春容（右二）

“哭嫁，你哭了吗？”记者逮住这个问题发问。

吴春蓉笑了，她认为凤凰卫视是来拍电视剧，她说当时是在拍剧嘛，还是要哭啊！听到记者问她是不是会哭，她说我哪会哭呀！老辈人就教么，她们怎么哭我就怎么哭呀，你说哭嫁的唱词啊，记不得了，当时我就是记不住，还是她们在一旁就教我……它相当于是唱词，这个唱词的意思，就是说父母那么辛苦把女儿养大了，现在要嫁出去，就要离开父母了，当然就很舍不得父母，感谢父母养育之恩，大意就是这个了。

吴春蓉告诉记者，以前小的时候看到过别人结婚，就去看热闹，看稀奇，你要说懂，不懂，老一辈的才晓得，她也只是了解一些，晓得头天要过礼，走的时候老人要给钱，要哭嫁，要骂媒。媒人走得越快，你就跑得越快，你就发得越快……送亲到了男家，要过米筛、跨火盆、拜堂等等的仪式。

回忆起这场在镜头前举办的婚礼，吴春蓉似乎还记忆犹新。她说直接在镇上一个四合院拍的“哭嫁”一场戏，还找了一对老人来扮演父母。出门前梳妆开脸，用红丝线把脸上的汗毛去掉，意味着从此不再是黄毛闺女了。“哭嫁”以后就坐上花轿，在街上走了一圈到男家，男家就是在镇上的另一个四合院，也就是现在的“巫氏大夫第”的院子，到男家就拜堂，一拜天地，二拜高堂，三拜就是夫妻对拜。末了她还不忘告诉记者，她坐着花轿到了男家，那些轿夫还要说点四言八句，要给红包，才让进去。可是问她那些轿夫都念些怎样的四言八句，吴春蓉怎么也想不起来了。

“有没有想过这样的问题，等你的女儿或者女儿的女儿长大，客家人的婚礼习俗会不会渐渐地湮没了？”面对记者的问题，吴春蓉很认真地想想，随即又轻轻地摇摇头，那神情告诉记者，她没考虑到那么远。

这时候，记者想起李声鸿说过的两句话：宁卖祖宗田，不丢客家言。语言是客家人最强烈的一种文化载体，而依附于语言存在的客家婚礼习俗，是不是也会一直保存下去呢？在未来的日子里，客家人的大红对襟夹袄与飘曳拖地的洁白婚纱，它们，会以怎样的形式融合到一起？

数风流人物，还看明朝。