茶印千古缘（五）

■ 林乾良

清代书画家若以群体论，自然要以扬州八怪为最知名。在《明清篆刻流派印谱》中有印做收载者，只有汪士慎与高翔两家；在《扬州八怪史料》中，另提金农与郑燮。从此看来，扬州八怪中能刻印的只有一半。

金农是杭州人，在乡时与西泠八家的始祖丁敬为紧邻，史书称两家之距仅有“一鸡飞之舍”。到了晚年，金农就定居在当时经济繁荣而又文化发达的扬州了。

金农（1867--1763）字寿门，号冬心，又号“心出家庵粥饭僧”。不但以书画擅长，诗文也很有名。他在书画及诗文中，常提到僧与茶。金农所用印大多是他的老友与邻居丁敬所作的，“金氏寿门”（图21）。说到金农自己的印作，世上虽有原石但显见是近人妄为之伪品，而且低劣得可笑，为此余曾多方寻觅，其唯一勉可入目者，系见于日本原版《书道全集》第27卷上所载之白文印“我思古人”（见图22）。从篆刻风格上论，“金氏寿门”印虽属小篆细朱文印中圆朱文一类，但在线条美上可见因切刀而生出的金石味，而不是纯粹追求光洁圆润者可比，可称之为浙派圆朱文实为丁敬所首创。“我思古人”印属白文汉印，而于摹印篆中略显小篆眉宇，为明、清之际印作所常见。摹印篆的线条为平方正直，每见棱角；而小篆则以圆柔光滑为特点，两者互异其趣，有识者一见而知。

金农书法中及于茶者很多，图23为《东坡茶诗》：“敲火发山泉，烹茶避林樾。明窗倾紫盏，色味两奇绝。吾生眠食耳，一饱万想灭。颇笑玉川子，饥弄三百月。岂如山中人，睡起山花发。一瓯谁与同，门外无来辙。”也属圆润一路的书法风格。

金农在59岁时写的《述茶》一轴（见图24），藏江苏扬州博物馆：“采英于山，藏经于羽，荈烈蔎芳，涤清神宇。”此书中“荈”与“蔎”都是茶的别称。此图之字，以隶书出之而另有风格：横画特粗，竖与撇、捺较细，能使之奇正相生、阴阳调和也是十分不易。由于横画粗得像油漆匠用刷子上漆，世称“漆书”，为金农所创。

金农曾给过《玉川先生煎茶图》，和明代画家丁云鹏之作类似，都是关于卢仝《七碗茶歌》的典故。

由于金农是个虔诚的佛教徒，所以在所作诗中有很多僧佛与饮茶同有关系的佳句，今举例如下：“落花未全落，四月有余春。野水多于屋，荒苔不见人。渺渺空远托，寂寂属前因。第一难忘者，茶乡与笋邻。林下与僧别，多年不记年。香寻吃茶处，花想佛池边。”

九、金农书画每及茶

（图21）

（图22）

（图23）

（图24）

十、郑板桥茶诗书法感人深

扬州八怪的艺术各有不同，大体上诗、书、画、印各有所长，春兰秋菊各擅其时，实难加以甲乙。但若论在人世间普遍的知名度，则无疑要推郑板桥为第一。当然，这与他在艺术以外的许多因素是分不开的。

郑板桥（1693—1765）名燮，字克柔，号板桥，扬州兴化人。他自幼清贫，遂发奋学习，文史、书画均臻极高水平，而且都极有个性。因而，难免恃才傲物，世俗遂以狂怪目之。他曾做过县令，颇能悯民勤政。当地闹饥荒时，他数度请赈救灾以致忤恼上官，遂“乌纱掷去不为官”，长期借艺自赡于扬州。“不仙不佛不圣贤，笔墨之外有主张”这两句是他的夫子自道，足以概括他的一生。

郑板桥传世的作品不少，都是颇有个性的剧作，几百年来受到官私的宝爱。他的画，以竹最多，兰、石次之，偶作松、菊。他的书法十分别致，杂用篆、隶、行、楷，而又能十分统一，实在难能可贵。这种书法，后人即称之为“板桥体”。他自称之为“六分半书”，是从隶书古又称“八分”而来的。此外，史上还有“乱石铺街体”之名。

郑板桥能治印，但为数不多。今选两方于下：“燮何力之有焉”（见图25）是白文汉印式。6字方印一般多采取两字三行排列，此印则作2:3:1排列，足见郑氏在艺术创作上独倡之处。“六分半书”以圆朱文（又称元朱文）出之，略与元朝赵子昂为近（见图26）。

郑板桥一生好茶。他在《题靳秋田素画》中曾说到：“惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扣竹径，对芳兰，啜苦茗。时有微风细雨，润泽于疏篱仄径之间，俗客不来，良朋辄至，亦适适然自惊为此日之难得也。”又在《仪真县江村茶社寄舍弟》中说：“此时坐水阁上，烹龙凤茶，烧夹剪香，令友人吹笛，作落梅花一弄，真是人间仙境也”。

郑板桥所作诗中，及于茶者也不少。他将茶诗写作书法的作品也还多，有的是自己的诗（如图27），有的则是前贤之作（如苏东坡等）。他所写的茶诗联句，如“墨兰数枝宣德纸，苦茗一杯成化窑”。

图27为郑板桥所写的茶诗“湓江江口是奴家，郎若闲时来吃茶。黄土筑墙矛盖屋，门前一束紫金花。”此件作品纯以婉妙的行书写成，与诗中的“奴家”形象密切结合。读此诗，实是荡气回肠，感人至深。

（图25）

（图26）

（图27）