一个值得商榷的话题

郭琼云

书店出售古典名著的柜台冷冷清清，除了四大名著偶尔有人览阅，其他书籍早已布满灰尘。当代文学也鲜有人问津，书架上层那一排封面上的老前辈将苍凉的目光投向书店一角。在"80后”的青春文学两排书架间，那条狭长的过道中横七竖八地坐着聚精会神读书的年轻人，他们个个神情专注，有的还边看边胡乱抹着眼泪。这一幕已经很好地反映了当前文学领域的一些状况。

对于“80后”文学创作，争议声此起彼伏。前几年，“80后”代表人物之一韩寒还和中国当代文学研究会常务副会长白烨“血战”了一场。白烨认为，从文学的角度来看，“80后”写作从整体上说还不是文学写作，充其量只能算是文学的“票友”写作。所谓“票友”是个借用词，用来说明“80后”这批写手实际上不能称为真正的作家，而应算是文学创作的爱好者。

我不明白什么叫文学创作，难道只有那些大师级的作家才能进行所谓的文学创作?只有那些生涩难懂的语言才算是文学?

汉赋辞藻华丽，好用生词僻字。西晋的挚虞在《文章流别论》中批评说：“古之赋，以情义为主，以事类为佐；今之赋，以事形为本，以义正为助。”且继《子虚》、《上林》两赋后，后人大部分都在效仿着这种模式，作品都不能越出其范围，完全失去了鲜活的创造力。然而汉赋依然成为中国古代文学史上浓墨重彩的一笔。

当唐诗深深影响着一代人时，随着市民阶层的扩大，词应运而生。词初期流行于市井酒肆之间，被认为是一种粗俗的民间艺术，不登大雅之堂。然而随着词在宋代的文学中占据越来越重要的地位，词的内涵也在不断地充实和提高，它升华为一种代表了时代精神的文化形式。这是前人不会想到的。

那么，“80后”文学的出路呢?

王蒙说，“80后”作家“没有昨天”，认为他们在躲避历史。什么是“没有昨天”?按王蒙的说法，应该是指缺少历史的厚重，缺少中国的特色。哲学上说，一定形态的经济和政治决定一定形态的思想文化。“60后”被打上“文革”的烙印，还有风云激荡的20世纪80年代可回味，畅谈一下改革开放的春风，“70后”们也赶上个尾巴凑凑热闹，但“80后”的一代又经历了什么呢?尤其在精神文化领域。让他们从哪里知道昨天呢?从历史课本、语文课本中吗?好在有了网络，否则“80后”得是多么营养不良的一代人。他们的“没有昨天”，并不是主动的个人选择，而是无奈的先天不足。他们没有经历社会动荡变化的风风雨雨。无法想象那个民主被肆意践踏的时代，也不会因写文章而遭迫害。他们享受着改革开放的阳光雨露，是父母唯一的掌上明珠。然而这不是他们自己的选择，可人们偏偏要他们为此背上“是精神缺钙的一代，是灵魂没有归宿的一代。也是缺乏自我内省和对世界承担责任的一代”的骂名。

“80后”的文学创作能如此火爆，必然有它的原因，它适应了市场的需求是很重要的一点。“80后”的作品真正反映了我们这一代青年的生活。被父母视为掌上明珠，被给予丰富的物质生活，却也背负了沉重的期望；因为是独生子女，没有兄弟姐妹，父母又忙于为生计而奔波，渴望被关爱，渴望得到一个可以依靠的肩膀；面对未来就业形势感到彷徨，在学业的重负下苟延残喘……“80后”的文学中渗透了属于我们这个时代的寂寞与彷徨，欢喜与忧愁，将我们的所思所想所盼表现得淋漓尽致，每每读时常常感动得泪流满面。这是前辈们所难以理解的感情。

“80后”文学创作必然有它存在的价值，随着社会的不断发展，它也会不断提升，内容将更为充实。虽然我不否认它的缺点——商业化气息浓重，但这也是社会经济发展作用的结果。相信随着时间的推移，它会更加成熟，成为这个时代的文化精神。