乡土作文教学初探

聂长河

高中新课程对“表达与交流”提出了“学会多角度地观察生活，丰富生活经历和情感体验，对自然、社会和人生有自己的感受和思考，多方面地积累和运用写作素材”的目标，这无疑为作文教学指明了方向，也为提高学生作文水平找到了途径。而乡土作文教学，正是在新课程背景下开辟的一种新的作文教学途径，它越来越多地走向了各地语文教学的课堂，成为不少语文教学工作者实践和研究的重要教学课题。

一、乡土作文教学概念阐释

所谓乡土作文，即指依托乡土资源进行的作文活动，它以本地风土人情、历史文化、现实人事等为题材，展现乡土生活的真善美。其作文内核表现出浓郁的地域特色，即本土化倾向。乡土作文教学，是以教材为依据，以课堂教学为支点，结合社会实践，科学地指导学生写作乡土作文的一种教学方式。其目的是改变学生作文空洞无物、枯燥乏味的现状，提升学生作文能力和人文素养，培养学生实践能力和创新精神，进而奠定他们关注社会、热爱生活的思想基础。

乡土作文教学，实质上就是倡导作文教学的生活化。生活是写作的源泉，生活也是作文教学的源泉。作文教学不能脱离生活，脱离了生活的作文教学，必然会走进死胡同。它的理论依据较多，古今中外教育家有过不少相关教育理论阐述。如卢梭认为，教学应让学生从生活中、从各种活动中进行学习，通过与生活实际相联系，获得直接经验，主动地进行学习，反对让儿童被动地接受成人的说教或单纯地从书本上进行学习。再如陶行知的“生活教育”理论，它是这样对“生活教育”定义的：“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。”这句话恰切地阐述了生活与教育的关系，揭示了生活教育的本质特征，说明了课程源于生活，又从属于生活服务于生活的道理。就写作而言，叶圣陶曾对写作的本质进行了透彻的阐述：“生活就如泉源，文章犹如溪水，泉源丰盈而不枯竭，溪水自然活泼地流个不歇。……写文章不是生活上的一种点缀，一种装饰，而就是生活的本身。”他还一直认为作文的“内容实不出思想情感两端”，“心有所思，情有所感，而后有所撰作”。而思想与情感是来自生活，是写作主体对生活的认识与经验，所以一切写作的材料“是生活里原有的”，“不是生活以外勉强找来的”。对于学生来说，必须有充实的生活，才能写好作文。自然，对于教师来说，就要尽可能拓展学生的生活空间，并指导他们去体验生活、表现生活，才能使教学充满活力，提高效率。

总之，乡土作文教学是一种科学有效的、融合了浓郁地域色彩和鲜明时代特征的作文教学模式，是随着新课程改革而成长的语文教学园地里的一棵绿化树。

二、乡土作文教学的主要特征

乡土作文教学不能等同于所谓的 “生活化作文教学”、“原生态作文教学”、“绿色作文教学”，就教学形式和内容而言，它有自己的独特性。

1.一方水土养一方文——文本的地域性

俗话说，一方水土养一方人。同样的道理，一方水土也养育出一方的文化。小而言之，这“文”也可指文章。乡土作文的产生，离不开它所依托的“乡土”。这“乡土”是一定地域的时间和空间的总和，是一定地域物质和精神的总和。通俗地说，是这个地方世世代代人们生活的积淀和延续。吸纳着“乡土”养料写出来的作文，就不能不打上“地域色彩”的烙印，这烙印就是本土生活。而这，正是乡土作文最具特色、最富有生命力的元素。

乡土作文教学的地域性，主要表现在两个方面：其一，教学文本的地域性；其二，学生作文文本的地域性。教师在作文教学时，首先要去发现、认识和研究“乡土”元素对学生作文的潜在影响，并对这些元素进行科学的整合，编写出凸显本土特色的校本教材 （即教学文本）。有了校本教材，作文指导就会系统完整，并有章可循。笔者近年在佛山南海任教，编写出来的乡土作文校本教材，就涉及了佛山历史与现实的诸多层面，如《带你游览佛山名胜》《带你走进佛山历史》《带你触摸佛山文化》《带你认识佛山品牌》等，这些刻有佛山地域印记的校本教材，深为学生推崇。而学生的作文文本，是在教师的指导下，在学习校本教材和深入体验生活的基础上，经过了一番去粗取精、去伪存真之后写成的，其内核饱蘸着原汁原味的乡土风情。这类作文题材异常丰富，本土自然风光、神话传说、历史故事、民情风俗、人物佳话、俚语谚语、新闻人事等等，无不涉及；体裁多种多样，记叙文、议论文、说明文和文学类体裁应有尽有，甚或出现了民间艺术的说唱文本，如地方戏曲文本、民歌对唱文本等，这在通常的作文教学中是十分罕见的。笔者近年从所任教的高中学生作文中，精选了百篇佳作，辑成《佛山乡土作文荟萃》一书，作校本教材之用。书中作品，各类题材各种体裁一应俱全，是地道的佛山乡土风味。其中有不少佳作，如《寻梦千灯湖》《说童谣，唱童谣》《水乡风情》等，已在报刊上发表或竞赛中获奖。

2.一枝一叶系真情——情感的真实性

作文教学的过程不仅是进行遣词造句、布局谋篇的语言表达训练过程，而且也是一个发展思维、提高认识、培养情操的教育过程。古人云：“缀文者情动而辞发。”法国文学家狄德罗也说过：“没有情感这个品质，任何笔调都不可能打动人心。”乡土作文教学注重表现乡土生活的真善美，主旋律是抒发爱乡爱国之情。整个教学过程在于引领教学主体关注生活、体验生活、表现生活，其情感体验贯穿始终。而这种情感体验是置身于散发着芬芳泥土味的生活中，这生活是自己耳闻目睹的，是亲手触摸的，是亲身感受的，它是那么熟悉、那么亲切、那么淳厚，再深入其中，更觉得它风味万千、魅力无限，甚或与自己有点两情相依了。这种情感自然而然，顺性而发，毫不矫揉造作，是真情实感的自然流露。作为教学主体的学生很少有过这样的体验，他们的心灵无疑会受到强烈的震撼。确实，只要你是个有心人，你就会发现，家乡的一山一水、一草一木、一禽一畜等等，美不胜收；甚或一人一事，也无不打动人心。所谓一枝一叶系真情，一切景语皆为情语，情动于中时，一枝一叶何尝不是倾诉的对象呢？此时此刻，以往生硬的笔一拿起来，竟然润滑了、灵动了、挥洒自如了。于是，一篇又一篇生动感人的佳作如鲜花缀满枝头。而兴之所致，他们就会一往情深地去完成新的任务，追寻更高的目标。而每达到一个高度，他们的情感体验会更强烈、更刻骨铭心，其人文素养、心灵操守会得到进一步的提升。这正是乡土作文教学的灵魂所在。

笔者所辑录的高中学生的乡土作文，抒发的情感异常丰富，大致可归纳为以下几类：（1）对佛山美丽自然风光的歌咏，如《西樵山之恋》《情满仙湖》等；（2）对佛山历史人物的崇敬与反思，如《飞鸿的天空》《站在康有为故居前》等；（3）对佛山文化的褒扬与评判，如《武术与舞狮》《爱吃西樵大饼》等；（4）对佛山民情风俗的陶醉或排斥，如《走在通济桥上》《还有年味吗？》等；（5）对佛山现实人事的赞美与忧虑，如《走进大沥铝材城》《村头的大烟囱》等；（六）对佛山美好未来的畅想，如《我看南海金融高新区》《20年后我当佛山市长》等。

3.我的地方我做主——过程的自主性

时下流行一句口头语，即“我的地方我做主”，这句话用来描述乡土作文教学的自主性特征，是再贴切不过的。

乡土作文教学的自主性，是指教程与写程的自主性。它首先体现在“我的地方”。对于教师来说，经过实践与研究，他终于找到了“我的地方”——乡土作文！这个“地方”不再像以往作文教学那样，模糊而空洞，他要不厌其烦地讲述主题要求、文体结构等写作方法，种种八股式规定又似枷锁一般约束和限制着学生的写作，结果是耗费大而收效微。而现在，他终于挣脱了这些框框和禁锢，探寻到一块勃发着无限生机的绿草地——吸纳乡土资源，优化作文教学！对于学生来说，我每天生活和学习在“我的地方”，亲切得可以“泡”在其中，让这个生活“泡吧”成为写作的对象，岂不是信手拈来的事？从此，作文就不用再搜索枯肠、胡编乱造了吧？！

其次，自主性体现在“我做主”。对于教师来说，乡土作文教学的过程由以往的封闭式变为开放式，教学的时空将会有较大的延展。教师可以在课堂进行作文指导和讲评，也可以在山野、田间、地头、街巷、车间等地指导学生进行考察和采访。教学方法也不再单一性的，而是多样性的，如作文指导的不拘一格，作文内容与形式的丰富多样，作文评价的多种途径等等。还可以借助现代信息手段，如网络、视频、图片等，进行更直观、更快捷的自主性作文教学。对于学生而言，“我做主”意味着写作空间的放大，意味着游刃有余，即在教师的指导下，进行自主写作。自主写作的过程，大体是一个我想写什么就写什么、我想怎样写就怎样写的过程，当然，前提是与教师的目标相一致。

需要强调的是，自主性不是随意性，更不是放任自流，它是建立在科学有效基础上的循序渐进的教学过程，也必须遵循一定的教学规律和原则。

乡土作文教学是一种创新的教学模式，它不仅能够提高教学质量，完善教师品格，发挥教师的创造潜能，更重要的是，它能够不断激发学生的写作兴趣，提升学生的作文水平和思维能力，建构和完善学生的人格特质等。这正是乡土作文教学的意义所在。