郑板桥的人才之盼与他的育才之诗

张树俊

(中共泰州市委党校，江苏 泰州 225300)

郑燮(1693-1766)，字克柔，号理庵，又号板桥，江苏兴化人。郑板桥是既是一个清正廉洁的县令，也是一个极其重视人才的好官。当然郑板桥的人才思想在他的文章中写得不多，但在他的诗中却写得很多。诗以表意，任何一首诗都讲求一种意蕴。比如，他喜欢写“新篁”、“龙孙”、“凤毛”、“兰芽”等等，不仅说他喜欢幼竹嫩兰，更暗示了他对下一代、对新生人才的喜爱与盼望。可见，这样的诗歌中他所表现的是一种强烈的社会责任感和政治热情。

一、期待人才，心系新篁芽茁

人才是人类社会发展和进步的领路者和推动者。任何一个时期，任何一个社会的发展都离不开人才的作用。在中国古代，孔子、墨子、孟子等大思想家们充分认识到人才在兴国安邦中的巨大作用，呼吁执政者要善于发现并爱护人才和使用人才。郑板桥继承了儒家的人才思想，充分认识到了人才的重大意义。一方面，郑板桥认为，发现人才不容易。他以寻兰作喻：“山中自有兰，人人寻不到，千岩万壑深，但闻波浩浩。”(《兰石芝图卷》)[1](P467)诗的内含意思是说在茫茫人海中要发现人材，并不是一件简单的事件。另一方面只有新的人才不断融入才能充满活力。如，“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。”(《画竹》)[2](P417)表现了他对新生人才的称赞。再如，“浑如燕剪翻风外，此是新篁正少年。”(《画竹》)[3](P422)诗以燕剪喻新竹，表现了新生人才的青春活力。其它还有，如“不是春风，不是秋风，新篁初放，在夏月中。能驱吾暑，能豁吾胸，君子之德，大王之雄。”(《画竹》)[4](P407)“谁家新笋破新泥，昨夜春风到竹西。借问竹西何限竹，万竿转眼上云梯。”(《画竹》)[5](P407)“种得东南美干材，编篱加土尽滋培，阶前已见龙孙长，又报平安持上来。”(《画竹》)[6](P417-418)等等，都属于对新生人才赞美。

郑板桥把对人才的希望首先寄托在年轻一代人身上。他曾抄有一首诗，诗曰：“八个头钱一副牌，几年挣得好家财。劝君莫漫夸能手，自有儿孙送出来。”(《刘石芙抄本一首》)[1](P376)这当然只是从财富的角度而言。扩展开来理解，国家的发展、社会的发展也是仰仗年轻代人去努力的，所以他希望人们多子多孙：“今日写来千万干，配君高义子孙多。”(《画兰竹石》)[8](P449)即祝人子孙繁盛。同时，郑板桥由儿孙想到了新生的人才。郑板桥诗曰：“春雨春风正及时，亭亭翠竹满阶墀。主人茶余巡廊走，喜见新篁发几枝。”(《画竹》)[9](P422)这首诗看起来平平淡淡，实际上反映了“主人”即板桥为后继有人而产生的一种欢快心情。郑板桥还认为，对于人才不是所谓的行简易之道，“一竿、二竿”就行，而是越多越好。他说：“新篁数尺无多子，蓄势来年少万寻。”(《画竹》)[10](P422)“少万寻”，就是不以万寻为多之意。可见他对注重培养人才的人非常赞赏。如，郑板桥在《题扬州桐轩》联中说：“遗韵满江淮，三家一律；爱才如性命，异世同心。”(《扬州桐轩》)[11](P528)桐轩：在扬州长春桥西桃花庵内。轩内祀欧阳修、苏轼、王士稹三贤神主。联中的“三家”即指此三人。

郑板桥的人才思想内涵也是非常丰富的。当然，他的这些思想以论的形式出现得不多，大多从他的诗词书画中反映出来。如，郑板桥对于新生人才“新篁”、“龙孙”、“凤毛”(均指幼竹)等作比喻。他歌颂“新篁”“龙孙”、“凤毛”的诗词较多，如，“老竹苍苍发嫩梢，当年神化走风骚。山头一夜春雷雨，又见龙孙长凤毛。”(《画竹》)[12](P419)老竹虽然苍苍，但嫩芽竞发，一经雨水的滋润，“龙孙”、“凤毛”一派生机。又如，“老干枝疏新叶放，龙孙原种复来枝。”(《画竹》)[13](P422)此说与上诗的意思相近，意思是说，老干虽然枝疏，但龙孙却有其原来枝叶之盛。郑板桥《题扬州小玲珑山馆》联曰：“咬定几句有用书，不忘饮食；养成数竿新生竹，直似儿孙。”(《画兰竹石》)[14](P528)此联的上句是就读书要精而言的，下句是讲对“新生竹”的精心呵护如同对待儿孙一样。除了以幼竹比喻新生人才的，郑板桥还有以“兰芽”来比喻新生人才的。如，“银鸭金猊(暖炉)暖碧纱，瑶台砚墨带烟霞。一挥满幅兰芽茁，当得君家顷刻花。”(《画兰竹石》)[15](P448)还有如“两竿修竹入云根，下有峰峦石势尊，甘雨和风三四月，满庭篁禁是儿孙。”(《为娄真人画兰》)[16](P238)等等。

培养新生人才必须强化对新生人才的爱护。郑板桥诗曰：“江南鲜笋趁鲥鱼，烂煮春风三月初。分付厨人休斫尽，清光留此照摊书。”(《笋竹》)[17](P229)“分付厨人休斫尽”是要人们不要戕害人才；“笋菜沿江二月新，家家厨爨(灶)剥春筠。此身愿劈千丝篾，织就湘帘护美人。”(《笋竹》)[18](P229)郑板桥对“剥春筠”这样伤害人才的做法不满意，并表示，宁可自己劈成“千丝篾”，也要保护好人才；“缀玉含珠几箭兰，新篁叶叶翠琅玕。老夫本是琼林客，只画春风不画寒。”(《韬光庵为松岳上人作画》)[19](P243)意思是他要给新生人才带来温暖，驱走寒气。在实际生活中，郑板桥正是这样对新生人才精心爱护的。如，一次有个姓李的四川籍书生，县试考中了第一名。但是其他考生以他不是本地人为借口，起哄不准李生应考。李生找到郑板桥大哭了一场，诉说他已迁居范县十七年。如果要回原籍应试，一则路途遥远，蜀道难行；二则即使回到原籍，也因为语言不通，实在难以顺利参加考试。郑板桥听后十分同情他，立即向府县报告，请求批准李生的考试资格，但未获准。后来郑板桥干脆把他收做画徒，细心培养。[20](P45-46)再如，郑板桥在潍县的一天晚上着便服外出体察民情。当走到城东关一条街上时，听到一间茅屋里传出了琅琅的读书声。当他敲门进去，看到一位衣衫破旧但意志轩昂的青年，正在微弱的灯光下读书。经询问，才知道读书人姓韩名梦周，少年丧父，家中贫困，只好辍学做工，维持母子生活，晚上则发奋读书。郑大人见其聪慧有志，便以“书古人论墨笔记”条幅相赠鼓励，并给予资俸相助。韩梦周不负郑大人期望，终于在乾隆二十二年(1757)二十八岁时考中进士，后赴安徽来安县任知县。到任后，他改革官府旧习，将害民的衙役开除；提倡种桑养蚕，并从山东招募善养蚕的人来教养蚕；为使当地百姓免受水灾，他率人测量、规划并兴修水利。韩梦周的种种举措，深得百姓赞誉。[21]

二、精心育才，宜与细做粗胎

人才既要爱护，更要注意培养。郑板桥在诗中写道：“记得为官种竹枝，泰山脚下峄山陲，应知尔日新篁发，定有清风忆我时。”(《画竹》)[22](P409)这是录自镇江金山寺文物馆藏拓本，是郑板桥回忆在山东潍县做官时画竹的诗。诗的意思不在画竹，而在于阐明培养人才的意义。“定有清风忆我时”是指育才之功。这里的“我”是指育才者。那么如何培养人才呢？郑板桥的基本观点是“细做粗胎”。

细做粗胎，要打破门户之见。郑板桥认为培养人才不要只看出身、门第，他借盆盎以喻培养人才说：“既入芝兰之室，岂无廊庙之材，虽然盆壶瓦罐，宜与细做粗胎。”(《盆兰》)[23](P467)他认为，培养人才的关键在于是否能对人才进行精心的打造。他曾写有《梅庄记》一文，文曰：“广陵城东二里许，有梅庄，敬斋先生之业也。先生性嗜梅，其家所植亦伙矣。又构别墅于郊外，老梅数十亩矣，曰‘梅庄’，盖其嗜也。”这里是在表达敬斋先生对梅的爱好，如果我们将郑板桥所说的梅看成是人才的话，就是他对人才的爱好。“梅之古者百余年，其次七八十年，其次二三十年，虬枝铁杆，蠖屈龙盘。先生与梅最亲切，扑者立之；卧者扶之；缺者补之；茸者削之；根之拔者，筑土以培之；枝之远者，梁木以荷之。梅亦发奋自喜，峥嵘硕茂，以慰主人之意。又尝伐他树枝以相撑柱。其柯得气而活，交枝接叶，与梅相抱，若连理焉，岂非气至而神。”这是说庄之梅如此好，最重要的原因就在于敬斋先生的用心呵护和调理。特别是一旦“霜凄月冷，冰魂雪魄，淡烟浮绕与(于)内外，主人徘徊其下，漏口(鼓)频催，不忍就卧，盖念梅之寒，与同寒也。逮夫朝日将出，红霞丽天，与梅相映影射，若含笑，若微醉。梅亦呼主人，与之割暄分暖，不独享也。主人与梅，是一是二，谁能辨之?更有风号雨溢，电激雷奔，主人披衣而起，挑灯达旦，周遭巡视，视梅之安而后即安。此岂有所勉强矫饰哉!”(《梅庄记》)[24](P604)这是说主人不仅莳梅之勤，护梅之周，而且爱梅成性，这是一种出自真心的打造。培养人才也应该如此这般真心真意地细致呵护。这正如他在诗中所说：“减之又减无多叶，添又加添著几枝。爱竹总如教子弟，数番剪削又扶持。”(《画竹》)[25](P417)这虽然是说画竹的加减功夫，但从培养人才的角度看，即是要对人才精心打磨。

细做粗胎，要发挥长者的指导作用。郑板桥曾作诗曰：“绕膝龙孙好节柯，居中柱石老嵯峨。春风夏雨清光满，历到秋冬翠更多。”(《画兰竹石》)[26](P442)此诗是一个比喻，意思是说，要使“龙孙好节柯”，“居中柱石”应该发挥支撑作用。他还说：“老干霜皮滑可扪，娟娟小翠又当门。人间具庆图堪画，却是家公领阿孙。”[27](P420)这首诗是《郑燮墨竹图轴》的题诗。图中有老竹，也有幼竹，所以是“家公领阿孙”。用于人事理解，则是以老带新之意。郑板桥的这一思想，在他的诗词中表达得较多，如“和风暖雨佳时节，长出龙孙万丈高。”(《房母江老夫人八十荣寿》)[28](P423)“时夜春雷平地起，儿孙都领上青云。”(《画竹》)[29](P423)“一枝高竹独当风，小竹因依笼盖中，画出人间真具庆，诸孙罗抱阿家翁。”(《画竹》)[30](P425-426)这些诗句，都有长以护幼，以老培新之意。在日常生活中，郑板桥就是以一种真心真情来热情扶助人才的。如，潍县城里有一木匠，姓谭名云龙，年轻好学，多才多艺，且喜好书画，酷嗜金石。闻知郑板桥擅画墨竹，就经常仿效临摹。郑大人得知后，见其很有绘画才能，就结为知己，并常登门亲笔示范。谭木匠在郑大人的指教下，画墨竹的技法大进，几可乱真。据说，当时署名郑板桥名款的墨竹画，不少就是郑板桥政务冗忙时由谭云龙代笔作，因而获得了“谭板桥”、“假板桥”之称。[31]再如，郑板桥有一位得意门生韩镐，起初由于家境贫寒，学习没有好条件，加之其他原因，在县试中屡次落榜。但韩镐仍不灰心，苦读不止。郑板桥得知后颇为赏识，经常给以资助，在学业上也加以悉心指导。郑板桥在辅导韩镐时，发现他的文稿语言杂乱、拖泥带水。他与韩镐谈写作问题时，为韩镐写了一幅对联：“删繁就简三秋树，领异标新二月花”。(《与韩生镐论文》)[32](P537)这幅对联意义深远，指出写文章一则要言简意赅，切忌拖泥带水，要像三秋季节的大树那样，叶落枝存；一则要有独立见解，不要人云亦云、陈陈相因，要像二月阳春，百花争妍、各具特色。这是郑板桥在自己诗书画的艺术创作实践中的经验总结，他把这一真经传给韩镐，可见他育才之诚、用心之精。韩镐将此联裱后悬到书斋，每日温读，后来中了进士，成为理学名家。

细做粗胎，就要让人才得到艰苦的锻炼。郑板桥与韩生镐论文联曰：“性溶海月波常静；身露金凤树不凋。”郑板桥认为，人才需要有良好的教育环境，还需要自我的刻苦努力。所以他主张让人才在自然而艰苦的环境中得到锻炼。他在《题江苏镇江汉焦公祠(即汉三诏焦隐士祠)说：“两间东倒西歪屋；一个千锤百练人。”这不仅是在赞美的一个隐士，他要说明的是人要获得最后的成功并非易事，只有经过“千锤百练”才能实现自己的理想目标。所以他强调给人才以锻炼。他以诗比喻说：“宿草栽培数十年，根深叶老倍鲜妍。而今归到山中去，满眼名葩是后贤。”(《画盆兰送大中丞孙丈予告归乡》)[33](P237)

“名葩”总是藏在深山老林中，他的意思不是要人才去隐居，而是说大多数的“名葩”即后贤人才都应在自然而艰苦的环境中成长。所以人才要经受长期的艰苦锻炼。只有这样，才能“根深叶老”，才能成熟。对此，他还有一首诗：“载得盆兰返故乡，天家雨露郁苍苍。今朝满把兰芽茁，又喜山中气候长。”(《画盆兰送大中丞孙丈予告归乡》)[34](P237)这首诗是写兰的。说的意思与上诗一样，作为人才培养，应该离开温室，离开兰盆，应该到大自然即它的“故乡”中去生长发育。

此外，细做粗胎，还要善于鼓励人才成长。如，郑板桥在其家书中说：“愚兄平生谩骂无理，然人有一才一技之长，一言一行之美，未尝不啧啧称道。”这是一种激励。再如，他劝天资聪颖，但生性嗜赌的贡生(胥伦彝)，并举荐他为某县的书院山长。这也是他对人才的关心和培养，是细做粗胎的一种艺术。

三、善于用才，奠定高卑不差

但凡人才，最大的愿望是英雄有用武之地，能够发挥自己的最大价值。要实现人才的这种愿望，领导者就必须要保持清醒的头脑，做到知人善任。郑板桥是强调重用人才的。他认为，楚汉之争，刘邦能打败项羽，其中一个原因就是重用张良、萧何、韩信、樊哙、陈郗等人才，而项羽失败关键问题是没有重用人才，将真正的人才废弃：“项羽云里关门六扇开，天边太华鸟飞回。汉家安受秦家业，项羽东归只废才”。(《咏史》)[35](P154)

郑板桥认为，凡是人才皆有用处。他曾说：“养成便是干霄器，废置将为爨下薪，千古兰亭修竹茂，事因王、谢几家人。”(《画竹》)[36](P410)这首诗表面上说的是竹的际遇，而实际上讲的是人的际遇。是人才总是可用的，比如“栽竹折枝”可以变成“拂尘洒露”之工具，他说：“栽竹折枝，拂尘洒露。君子取之，最有用处。”(《画竹》)[37](P424)就老年人与青年人郑板桥也有一比：“石如叟，竹如孙，或老或幼皆可人。”(《竹石》)[38](P465)意思是说，老有老的好处，年轻有年轻的好处。所以老的小的都有用，因而都可爱。再如，老竹子、秃竹子再没用，作钓竿却是最适宜的：“秃竹应须作钓竿，江头风雨不辞寒。”(《画竹》)[39](P413)他还有一诗，说的也是这个意思：“两枝高干无多叶，几许柔篁大有柯。若论经霜抵风雪，是谁挺直又婆娑。”(《画竹》)[40](P420)诗外之意是说老年人虽体衰,但大都经历坎坷，有经验，不可轻视。在郑板桥看来，老才新才都是人才，只有使用得当，就能充分发挥各种人才的作用。郑板桥就曾为老师鄂太傅的才能没有充分发挥而惋惜，他在《挽老师鄂太傅》中写道：“松苍桧老日华东，铃索凄清澹晓风。遗草不曾归太史，嘉谟(好的策略)只是告深宫。河山有象心难画，周召无模趣则同。应向九天陪列圣，赤虬骑在白云中。(《挽老师鄂太傅五首》)[41](P150)意即鄂太傅好的文稿没有归入太史，好的策略没有得到使用，难以实现自己的治国之志，这是非常遗憾的事件。

当然，人才类型不同，才智大小不同，所以善用人才还必须做到因材而用，特别要防止大材小用。这一思想郑板桥在诗歌中多有表达。他说：“护筠封篱日夜忙，爱他材料供明堂。山妻只要街头卖，一个铜钱一大筐。”(《竹篮春笋》)[42](P507)此诗为兰的大材小用而惋惜。宜兴韩其楼藏有郑燮花卉屏四条，其一画兰竹，题诗曰：“屈宋文章草木高，千秋《兰谱》压《风》《骚》。如何烂贱从人卖，十字街头论担挑!”(《兰》)[43](P232)屈宋：指屈原、宋玉，为《楚辞》的两位主要作家；《兰谱》，宋王贵学撰。叙兰的品第及养护之法等。宋赵时庚有《金漳兰谱》，也省称《兰谱》，详记兰品及养护之法。《风》《骚》指《诗经》和《离骚》。这里说优秀诗文不被珍惜，暗指重要人才的不被重用。郑板桥认为，人才不同，使用就应有所区别，“两盆兰草，一晚一早。先后得花，春末夏晓。”(《画兰》)[44](P402)换句话说，人才成长有早有晚，不同时期也有不同的人才，应该进行不同的使用。就人才的层次而言，高层次的人才就要高用。他以兰花喻曰：“乱草荒蓬著处埋，兰花无地可安排，想因赋质多灵秀，定要移根上苑栽。”(《画兰》)[45](P399)这是借物喻人，意思是材质非凡，可做国家栋梁。为此要进行人才分类，做到“胸次有灵奇”(《画竹》)[46](P422)，“高卑总不差”。(《画兰竹石》)[47](P455)使人才使用安排得体。当然要做到这一点，人才识别很重要，就如“竹枝略与苇枝同，瘦瘦圆圆节节重”(《画竹》)[48](P418)，重要的是搞好人才考察。

郑板桥还认为，要做到善于用才，作为长者应该给人才以发挥才能的空间，让人才有展示才智的机会。他在诗中说：“剪取竹梢还掐叶，只将小翠斗青春。”(《画竹》)[49](P423)这是他的题画联。这幅竹只有梢，没有竿，而且叶也萧疏。所谓“小翠”是也。就对待人才而言，诗人要求老人要有大度胸怀，自己退让一点，多让年轻人走在前面，更好地展示他们的才能。他还说：“九畹兰花江上田，写来八畹未成全。世间万事何时足，留取栽培待后贤。”(《八畹兰》)[50](P246)也就是说，要让人才经受锻炼的机会，让他们有自我发展的空间。关于让贤的思想，郑板桥在其它的诗中还有表达，如“我在山头兰叶短，尔在山腰兰叶长，后来居上前贤让，定抵先生十倍香。”(《画兰竹石》)[51](P428)“高梧百尺夜苍苌，乱扫秋星落晓霜。如何不向西州植，倒挂绿毛幺凤皇(小鸟)。”(《梧桐》)[52](P68)“且让青山出一头，疏枝瘦干未能遒，明年百尺龙孙发，多恐青山狲一筹。”(《画兰竹石》)[53](P452)等等。

此外，郑板桥还认为，善用人才就要注意使用那些实用人才。他说：“诗书六艺，皆术也。”不同经术有不同的功能，而在功能选择方面，郑板桥更重视“切合日用”。比如医术就很重要，因为“生两间而为人者，莫不治一术以为生，然第赖此以生，而非活人之术。有术焉，疾痛困苦，濒亡在即，而以术治之，无不安者，斯真活人之术矣。吾友蕉衫，博学多艺，更精折肱之术，因为之作此印，并贻以颂曰：存菩提心，结众生缘，不是活佛，便是神仙。”(《“活人一术”印跋》)[54](P595-596)所以，郑板桥反对不注重真实有用人才的使用，即“玉盎金盆徒自望，只栽蒲草不栽兰。”(《蒲草兰花》)[55](P465)从而，使真正的贤才被弃置。

郑板桥是画竹、画兰的高手，正是因为在竹、兰的世界里融汇了他对人才的理解，才使他的画作具有了不一样的格调，也使他不仅是一名清正廉洁的官，更是一名善于培养和使用人才的好官。

[1] [2]……[14][15][22]……[30][32][36][37][38][39][40][42][44][45][46][47][48][49][51][53][54][55]王锡荣.名家讲解郑板桥诗文[M].长春:长春出版社,2009.

[16] [17][18][19][33][34][35][41][43][50][52]郑燮.郑板桥文集[C].刘光乾,郭振英(编注).合肥：安徽人民出版社.2002.

[20] 李林林(编著).郑板桥[M].太原:山西教育出版社,2006.

[21] [31]相益利.爱才育才、爱民恤民的郑板桥[DB/OL].东方收藏论坛，2009-11-01.