越南汉文学中的东南亚新世界——以1830年代初期为考察对象

陈益源

（成功大学中文系，台湾）

一、前 言

台湾对于越南汉学一向保持高度的关注，早在1950年代，即有《中越文化论集》的出版①，与《中越诗史》的编撰②；1960年代，邬增厚、陈以令则分别撰述过《越南的汉学研究》，介绍越南汉学各期的发展，以及当年南越汉学研究的实况③；1970～1980年代，又有《汉字对越南文学之影响》、《越南喃传与中国小说关系》、《中国文学与越南李朝文学之研究》、《中国文化对日韩越的影响》、《汉文文学在安南的兴替》等专著问世④。尤其自1987年《越南汉文小说丛刊》第一辑七册十七部、1992年《越南汉文小说丛刊》第二辑五册十五部整理出版⑤，在台湾带动了越南汉文小说研究的风气，有学位论文如《剪灯新话与传奇漫录之比较研究》、《搜神记与岭南摭怪之比较研究》⑥，以及有关的研讨会如 “中国域外汉籍国际学术会议”、“中国域外汉文小说国际学术研讨会”等⑦。进入21世纪，近七、八年来越南汉学研究在台湾仍方兴未艾，《越南汉喃铭文汇编》、《越南汉喃文献目录提要》的编纂⑧，《越南史论――金石资料之历史文化比较》的出版⑨、“汉文化的传播与演变之考察研究――以近百年来北越民俗为中心”专题研究计划的执行⑩，以及新生代越南留台学生 《胡春香汉喃诗及其女性意识研究》、《越南阮廌自然诗研究》等学位论文的撰述，都是可观的成果。

笔者自从1988年完成 《剪灯新话与传奇漫录之比较研究》之后，先后主持“中越金云翘传之比较研究”（1998）、“汉喃研究院所藏越南汉文小说及其与中国小说之关系”（1999）、“蔡廷兰及其海南杂著之调查、翻译与研究”（2002）、“越南汉文学与民俗文化”（2007）等专题研究计划；出版《王翠翘故事研究》（2001，台北：里仁书局；2004，河内：劳动出版社）、《蔡廷兰及其海南杂著》（2006，台北：里仁书局）、《中越汉文小说研究》（2007，香港：东亚文化出版社）；召开“中越汉文学学术研讨座谈会”（2006，河内）；主编《东亚文化研究》第七辑 《越南汉文小说研究专号》（2005，香港：东亚文化出版社）、《2007东亚汉文学与民俗文化国际学术研讨会论文集》（2008，台北：乐学书局）等，始终未离开越南汉文学的研究，范围则从越南汉文小说逐渐扩至越南汉文学与民俗文化。

最近，笔者特别关注19世纪越南使节以汉文写作的诗文作品，已完成《周游列国的越南名儒李文馥及其华夷之辨》、《越南李文馥（1785～1849）笔下十九世纪初的亚洲饮食文化》，并开始执行科学委员会一项名为 “越南李文馥的北使经历及其与中国文学之关系”的专题研究计划，这是台湾的越南汉文学研究过去所未曾开拓的新领域，本文介绍1830年代初期越南使节李文馥、邓文启、何宗权、潘清简及其与南洋有关的汉文学作品。

二、李文馥及其《西行诗纪》、《西行见闻纪略》（1830）：越南→新加坡→马六甲→槟城→孟加拉国→加尔各答

越南王朝频繁派遣使节出使东南亚或者途经南洋，始于阮世祖嘉隆皇帝（1808～1819），而盛于阮圣祖明命皇帝（1820～1840），彼时英国、荷兰、西班牙、葡萄牙等西方列强挟带西方科技文明，已开始海峡殖民数十年，整个东南亚已成一个新世界，印度洋已成小西洋；到了阮宗翼嗣德皇帝（1848～1883），越南使节走得更远，频频出使欧洲，不过法国则早已攻城略地，把西方文明带进了他们所占领的越南国土上。本文拟作介绍的越南汉文学作品，它们的作者主要都是1830年代初期奉明命皇帝之命派往南洋或行经南洋的使节，这些使节们才一离开越南，就在邻近的南洋岛国乍见原本远在万里之外的西方文化，经常流露出许多惊奇，却又不无鄙夷的眼神，其中见最多、识最广、矛盾挣扎也最厉害的第一人，首推“周游列国”的李文馥。

李文馥（1785～1849），越南《大南实录》载曰：

李文馥，字邻芝，河内永顺人……，上嘉之，入为户部右侍郎，署右参知。坐事削职，从派员之小西洋効力，又之新嘉波。寻开，复内务府司务，管定洋船如吕宋、广东公干。又擢兵部主事，复如新嘉波，又累如广东、澳门公干。历迁工部郎中，除工部右侍郎，兼奋鹏船如新嘉波。公回，署工部右参知，权理京畿水师事务。绍治元年，特授礼部右参知，充如燕正使。

如果我们把上引传中提到的每个外国地点，都看作是一次独立的行动的话，那么李文馥的出使便有 “小西洋”、“新嘉波”、“吕宋”、“广东”、“新嘉波”、“广东”、“澳门”、“新嘉波”、“燕（京）”等九次之多。而事实上，我们配合李文馥存世的相关著作进行统计，确定他出使外国的次数，多达十一趟，其中六次到中国（含澳门租界），五次到过东南亚（尤以新加坡为多）。

李文馥存世的《拟无名公自述赋并序》、《舟回阻风叹》、《自述记》虽然有提到他明命十年（1831）、明命十三年（1834）年的新加坡之行，惜皆缺乏对当地的描述，目前我们可以看到他对新加坡、马来西亚的记录，端赖其明命十一年（1830）的《西行诗纪》与《西行见闻纪略》。

根据李文馥自己的说法，他（随副卫尉阮仲并、加协镇衔陈震等）是：

庚寅（1830）春，奉派驶奋鹏、定洋二大船，前往小西洋之英咭唎国明歌镇洋分，操演水师。以新正十八日自广南沱灢汛起椗，六月达其境，途经新咖波、吗粒呷、槟榔屿等地方，乃抵明歌镇治津次，停宿数月而返

除了《西行诗纪》之外，李文馥小西洋之行还写了一部散文游记《西行见闻纪略》。该书正文区分为“名号”、“人物”、“气习”、“衣服”、“饮食”、“文字”、“礼俗”、“官事”、“时候”、“屋宇”、“车乘”、“货币”、“舟船”、“地产”、等十四类，并附录“孟牙啦”、“谟”、“阇”三国风俗。他在“名号”编内说明他所记录的对象是“英咭唎国”（亦号“红毛国”），范围包括新咖波镇（即今新加坡）、马啦呷镇（即今马六甲）、槟榔屿镇（即今槟城）、明歌镇（即今加尔各答）。他笔下所称“国人”，主要是指当初殖民东南亚与南亚的英国人而言。以当年英咭唎人的饮食文化为例，他曾在“气习”、“官事”、“地产”各编内简略提及英国人制造阿芙蓉（鸦片）、药品，礼拜日（游冥日）不上班闭门酣饮为乐的情况，以及当地食用、果树、物畜之产的品类，不过最有系统的描写还是集中在“饮食”编中；大体看来，李文馥1830年西行显然对于殖民的“英咭唎国”较为好奇，例如吃西餐的方法，喝洋酒的程序，乃至洋人夫妻与宾客同桌“其妻每代为把斟劝饮以致殷懃”的细节，他都不忘记上一笔，但对当年东南亚与南亚地区本土的饮食文化，则似乎兴致缺缺。

由于马来亚大学历史系黄子坚教授写过一篇《李文馥与其《西行见闻纪畧》：一个越南儒家看东南亚海岛》，已将李文馥对于海峡殖民地的描述，包括历史、行政管理、钱币、本地人（马来人），做过扼要深入的介绍，读者可以参看，本文暂时先不再多谈。

三、邓文启及其《洋行诗集》（1830）：越南→新加坡→雅加达

就在李文馥小西洋之行的同一年，邓文启（字顺川）也到过东南亚新世界。

邓文启其人，《大南实录》作邓启，传曰：

邓启，北宁文江人。祖玿，前黎左庶子，授殿前都校点司。启，明命七年进士，初授翰林院编修，除延庆知府，转礼部员外郎；九年，授太常寺少卿，充如燕副使。以谴落职，派从官船如吕宋，至新嘉波；病卒，追授礼部员外郎。子阐由荫生历授谅山经历。启弟堪领乡荐，官至按察，以事免。

邓文启出使中国是在明命十年（1829）二月，没想到这次如燕竟导致他 “以谴落职”，《大南实录》明命十一年（1830）三月有载：

如清使部阮仲瑀、阮廷宾、邓文启俱坐免。初奉使临行，帝谕以抵燕京日，可言于清礼部，本国人参素少，请据例赏物项，从中折价换给关东人参，及采买苍璧、黄琮、黄珪，回程日要紧行，以及郊祀。瑀等至燕，与清礼部言，却以孝养需人参为辞，颇亏国体，所买玉器皆玻瓈烧料，及还又缓不及事。帝身谴之，下部议，遂得革。上述三条罪状，越南潘叔直辑《国史遗编》所言是“一条买南郊圭不得真货，二条自乞人获（蔘）以养国母”，此与《大南实录》同；“三条擅准公馆宴银”，则与“及还又缓不及事”异。《国史遗编》接着又说：

可见他所乘官船出访的目的，主要是在于商业贸易。不过，贸易所在到底是吕宋还是新加坡呢？我们从他存世的《洋行诗集》可以知道真相。

《洋行诗集》，未见单行本，现有一抄本抄在邓文启出使中国所写的《华程略记》之后，收诗三十首，从诗题与诗注中可知，原来他在闰四月被革职，“八月奉旨着从往吕宋地方公务”，九月十三日乘“威凤号”船自沱灢汛放洋，遇风转柁茶山澳候旨（时有“瑞龙”大船同泊此澳），十月得旨“竢十一月改派南进江流波”，再放洋时另有“清海”大船奉往下洲（新加坡）；“威凤号”取路地盘山，直进新嘉波，经盆素港，过千山群岛，终抵江流波（雅加达）。

其《新嘉波记见》诗云：

一带嘉波属远疆，东西岛屿面重洋。

黄睛赤发多奇状，披发黔肤半杂商。

帆楫飙扬遮白石，珍珠华发乱晶光。

游盟莫怪风犹在，幽谷从来后太阳。

诗注述及新加坡“东西山屿拱抱，前临大海”，居住在这里的大西洋红毛人（英国人）“红头黄睛，鼻长短发，甚为怪异”，唐人则披发，皮肤最黑的是土著，诸国船只在白石港聚商，货物齐全，“该处崇尚椰苏左道”，游盟日一到就闭门游冥不作买卖，他还提到他在沱灢时听到“椰苏”教堂被撤、传教士被发配充军的新闻，心想莫非西洋属国最远所以“未及闻此条禁耶”。

其《江流波即事》诗云：

度居干分周天六，界在南溟僻地方。

人物半同英结判，珍奇多出小西洋。

恒旸不到玻璃户，霹雳何关铁树垂。

除却鬼头双烛外，利泉剩有纸银装。

在邓文启眼中，统治江流波（雅加达）的“花郎低”（即荷兰）人，“多有赤发黄睛，白肤长鼻，以至饮食器用衣服，大抵与红毛相类”，他们使用的珠玉水晶都自小西洋载来，他们住的三层瓦屋四壁都安装着玻璃，屋顶上架有避雷针，他还注意到他们使用的银币（俗称“鬼头银”或“双烛银”）和纸钞。

邓文启在新加坡与雅加达所作诗篇虽不多，但这对一位去年北使和这年南进时身体都一直有病的诗人来说，已经是很不容易的了。《洋行诗集》最后二首诗，一曰《元日思亲》，一曰《春元赏兴》，之后病情大概越来越严重，甚至客死异乡，尸体还差点投入海中，最后在一小岛上火化，骨灰被带回越南安葬。

四、何宗权及其《洋梦集》（1832）：越南→新加坡→雅加达

邓文启的骨灰被送回越南之后，他的同僚何宗权、潘清简曾在明命十二年（1831）九月初十日，为亡友撰写祭文，设奠遥祭。也许是命运的安排，明命十三年（1832）正月，何、潘二人共乘的仍是那艘“威凤”号官船，原被派往槟榔屿（槟城），但由于同航的“奋鹏”号漏水，“威凤”号回帆相护，耽误了航程，明命皇帝乃改派“威凤”号转赴江流波，因此何、潘二人得以搭同一艘船去到邓文启病卒的现场凭吊故友。此行，他们二人分别写下了《洋梦集》和《巴陵草》这两部诗集。本节先谈何宗权及其《洋梦集》。

何宗权（1798～1839），字巽甫，号芳泽，别号海翁，河东省青威县葛洞社人，明命三年（1822）进士及第，深受明命皇帝宠信，《大南实录》称之为何权，说他“以事获谴，如西効力，有《洋程梦诗集》”，明命十三年（1832）返国之后就又受到重用，充办阁务。至于何宗权究竟以何事获谴，他自己的说法是“余在闽日久，以疏拙忓俗”，而潘叔直辑《国史遗编》则说系因他纳富家女为妾，其妻争妒，言语冒犯京官，害何宗权受到参劾。

《洋梦集》，即《大南实录》所言《洋程梦诗集》，笔者所见三种抄本有二本抄作《梦洋集》，但仍应以《洋梦集》为是。何氏《洋梦集》有诗一百七十余首，其中《瑞龙回》诗，注云：

（1831年）十二月二十七日，瑞龙船从福建回帆，时诸大船久泊未发，为待该船货项也。

可见“威凤”、“奋鹏”等大船派遣南洋的主要目的仍是商业贸易，而且是要把“瑞龙”号船甫从中国购得的货物很快转售南洋，进行国际贸易，从中取利。

透过《洋梦集》的记录，我们可以知道“威凤”号明命十三年（1832）正月初四自广南沱灢港出洋，经大占屿、渭泥、地盘山、白石港，抵“新嘉坡”，再由下寮港口，过盆素口出洋，经千山群岛，抵“江流波”，此一航线跟一年多前邓文启去雅加达的路径大同小异。沿途，何宗权显然心悬亡友，所以写下《梦邓顺川》、《哭邓顺川》二诗。

当抵新加坡时，何宗权看到占据阇婆之地的红毛人“砖楼三层，车驾官兵仅数百人”，而“阇婆为其役使，清客亦为所用”，认为都是因为“毛人巧黠，善以利诱势胁”的缘故，故《抵新嘉坡》有以下诗句：

晚泊白石港，明发新嘉坡。

霸占属咭唎，羁栖仍阇婆。

海埠亦桑沧，洋番多巧诡。

黑鬼与白人，大抵趋于利。

停留雅加达期间，何宗权对于当地“极热”的天气和“水不堪饮”的情况似乎不太能够适应；对于“和人”（荷兰人）径呼之为“蕃”（或“番”），有《蕃妇》、《番戏》、《番景》诸作；对于贵妇人“其夫掖之共车出游”，或男主人对造访的贵妇人“扶掖上车”，或“相见无甚应酬，以右手合把为礼”等“蕃俗”，显得不以为然；对于“窗槛多用玻璃，车以金漆为饰”，“亭台壮丽，花石秀茂，又多演戏，比屋夜有管弦声”，不无欣羡；对于吧陵清客（华人）之多印象深刻，但在参观荒颓的“昭成书院”时，又很感慨地数落清人“乐而忘归，甘为和人臣仆而不知之悔也”。

五、潘清简及其《巴陵草》（1832）：越南→新加坡→雅加达

潘清简（1796～1867），字靖伯，又字淡如，号梁溪，别号梅川，少有文名，明命七年（1826）擢进士第，与邓文启同年，他“是越南历史上不能不提的人物”[31]。根据《大南实录》的记载，他于明命十二年（1831）任广南协镇，剿匪“败绩，坐革效”，因此明命十三年（1832）正月与何宗权一起奉派出使南洋，沿途唱和，并同悼死于江流波的故交邓文启，撰有《巴陵草》诗集，后辑入其《梁溪诗草》卷十。

《巴陵草》收有诗七、八十首。其《大占屿书事》诗注，记其所乘使船名为“灵凤”，当时同时出洋的大船除了“奋鹏”号之外，尚有“清洋”号，此与《洋梦集》所载略异，可供比较。诗集之中有一组 《新嘉波竹枝词》，是当时东南亚新世界的真实写照：

嘉波屿上铺层层，嘉波屿下水澄澄；

肥僧来货更如何，若还要往江流波；

流波沙糖最轻贱，此处沙糖多暹罗。

暹罗清客满前滩，黑蛭红灰蚪鬣搬；

会使蚪鬣阇子，张帆笑傲轻波澜。

波澜丛里插巢窠，每日溪头拜日华；

阇酋长腰围阔，坐与红毛新嘉波。

珠车白马满街衢，绿户银墙处处楼；

青睛剡鼻风流甚，亲拥金眸夜出游。

此外，《巴陵草》附纪二篇（《地盘东西竺》、《下寮湓素》），传一篇（《阿车摧安尊传》），文虽短，亦有认识南洋地理、矿产和当年海上导航员的价值。

六、李文馥及其《东行诗说草》（1832）：越南→菲律宾

上述李文馥一生出使外国多达十一次，第四次是在明命十三年（1832）夏秋二季，奉敕与同官管驾定洋船之吕宋地方（菲律宾），勾当公事，写下《东行诗说草》一书，收诗三十首，附录《琐说六则》，包括《吕宋风俗记》、《西夷致富辨》等。

从《东行诗说草》的内容来看，李文馥是在明命十三年（1832）的端午节，乘“定洋号”船起程，出发前往位于越南东方的吕宋，六月初六日抵达。在那三十首诗之中，有一两首提到当地耶稣教徒做礼拜、过圣诞节的情况，如《土俗游冥日作?并引》云：

洋之西诸从事爷苏者，其官若民七日一诣道堂诵拜，谓之礼拜日。其日公私漠不理事，礼毕辄往来酣饮，闭户为乐。又谓之游冥日。吕宋为甚。

这样的说法，跟他《西行见闻纪略?官事》所记1830年东南亚与南亚的英咭唎人做礼拜的习惯完全一致。

李文馥对于吕宋风土人情的介绍，主要见于《琐说六则》中的一篇《吕宋风俗记》，该记举凡衣服、饮食、文字、信仰、婚嫁、丧葬等，都有简要的记述，而据他对其吕宋当年宗主国“泊嚅”（西班牙）的观察：

至若泊嚅，大约与红毛国略同。红毛习尚，则已见余所著《西行见闻录》中，总之与吕宋差不多，不可赘。

此外，《琐说六则》中另有一篇《西夷致富辨》，也说：

西洋诸夷，如新加波、马六甲、槟榔屿、孟牙拉，以至于泊嚅等处，市城庯舍之间，富者什九。居止则层楼瓦屋，而以明镜为户牖，以白铁为疏篱；饮食则美酒嘉殽，而以玻璃为杯盏，以白金为匙勺。绣槛雕床，其坐卧也；高车肥马，其行动也。……

可见在李文馥看来，1832年菲律宾的西班牙文化，跟1830年东南亚与南亚的英咭唎人，乃至1833年和1836年澳门的葡萄牙人，并没有什么明显的差别。

七、结 语

综上所述，越南1830年代初期奉派出使东南亚菲律宾、新加坡、马来西亚、印度尼西亚各国的使节，李文馥、邓文启、何宗权、潘清简诸名臣，都是“坐事削职”、“以谴落职”、“以事获谴”而被发配海外効力的戴罪之身，他们在性命攸关之际，被迫投向海洋，接受心理生理同受煎熬的考验，撑不下去的可能命丧异域（如邓文启），挺得过来的倒也从此眼界大开，因为他们不管是在为国家操演水师，或者在替皇帝打开国际贸易通道的同时，都亲眼见证到强势的西方文化已入侵东方，整个东南亚“别成西洋一世界”，而这个东南亚新世界的形成所带来的文化冲击，尽管混杂着鄙夷与惊奇，却也不是他们个人所能抗拒得了的。

我们以1830年代初期越南汉文学作品为考察对象，所看到的东南亚的新世界大致是如此，倘若我们再把考察的对象放大到1860年代法国占领越南南圻土地之后的话，可以发现嗣德十六年（1863）潘清简、范富庶、魏克憻出使富浪沙（法国）、衣坡儒（西班牙）所写《西浮日记》所记录的三十年后的新加坡与马来西亚，变得“路桥平坦，车驰电报，一如西方”，英人之外，“招致清国、富浪沙、荷兰、五印度、枢瑶、啵唓、亚美里驾方诸国人居商，惟清人较多，暹罗、缅甸亦有来商，但在船买卖”，而本土阇人则依然“架栈屋，群居水边薮泽间，以树菓捕鱼为业，或就路旁起店卖物食者”，其情其景已又成一更新的世界，而这也都是台湾的越南汉文学研究未来要继续开拓下去的领域之一。

附表李文馥出使外国十一次

注：

① 郭廷以等著《中越文化论集》，（一）、（二）共收录与越南研究的论文18篇，附录 《中国关于越南著述目录》1篇，台北：中华文化出版事业委员会，1956年4月。

② 《中越诗史》收入彭国栋着《中越缅泰诗史》，台北：中华文化出版事业委员会，1958年4月。

③邬增厚《越南的汉学研究》，载于陶振誉等著《世界各国汉学研究论文集》，台北：国防研究院、中国文化研究所，1962年 9月，第75～93页；陈以令《越南的汉学研究》，载于宋晞、权得周等着《世界各国汉学研究论文集》第二辑，台北：国防研究院、中华大典编印会，1967年1月，第41～53页。

④胡玄明《汉字对越南文学之影响》，台北：台湾师范大学国文研究所硕士论文，1972年；陈光辉《越南喃传与中国小说关系》，台北：台湾大学中文研究所博士论文，1973年；释德念 （胡玄明）《中国文学与越南李朝文学之研究》，台北：大乘精舍印经会，1979年4月；朱云影《中国文化对日韩越的影响》，台北：黎明文化事业有限公司，1981年4月；郑永常《汉文文学在安南的兴替》，台北：台湾商务印书馆，1987年4月。

⑤陈庆浩、王三庆教授主编《越南汉文小说丛刊》第一辑，由法国远东学院出版、台湾学生书局印行，1987年4月；陈庆浩、郑阿财、陈义主编的《越南汉文小说丛刊》第二辑，同上，1992年11月。

⑥陈益源《剪灯新话与传奇漫录之比较研究》，台北：中国文化大学中文研究所硕士论文，1988年 （后来修订出版，台北：台湾学生书局，1990年7月；该书又由越南文学院范秀珠、陈冰清与汉喃院阮氏银译成越文，由河内的文学出版社发行，2000年2月）；林翠萍《搜神记与岭南摭怪之比较研究》，台南：成功大学中文研究所硕士论文，1996年。

⑦以上可详参陈益源《越南汉文小说在台湾的出版与研究》，2006年河内“‘越南文学在国际与汉文化区的交流’国际研讨会”论文，收入陈益源《中越汉文小说研究》，香港：东亚文化出版社，2007年1月，第229～242页。

⑧ 毛汉光、郑阿财、潘文阁总主编：《越南汉喃铭文汇编》（第二集?陈朝），台北：新文丰出版公司，2002年 5月；刘春银、王小盾、陈义主编《越南汉喃文献目录提要》，台北：中央研究院中国文哲研究所，2002年12月；刘春银、林庆彰、陈义主编《越南汉喃文献目录提要补遗》，台北：中央研究院亚太区域研究专题中心，2004年12月。

⑨耿慧玲《越南史论――金石资料之历史文化比较》，台北：新文丰出版公司，2004年3月。

⑩郑阿财主持“汉文化的传播与演变之考察研究――以近百年来北越民俗为中心”专题研究计划，蒋经国国际学术交流基金会补助，执行期限：2002年7月至2005年6月。