泉州民居人文内涵在今天环境艺术设计中应用

俞 剑 陈 宙

摘要:继承地方建筑的传统文脉是丰富当代环境艺术设计美学的一种有效途径之一。各地的建筑文化是多代艺人提炼与培育的结晶,在继承优秀民居建筑文化传统的同时必须了解和研究传统文化的内涵。本文就泉州温泉新都城的项目在设计过程中如何应用泉州的民居人文内涵做初步的分析与探讨。

关键词:泉州 人文内涵 环境艺术设计

泉州是一个历史悠久宗教繁多的多元文化古城,研究如何把泉州的民居人文内涵应用到今天的环境艺术设计中具有承先启后、踵事增华的意义和作用。泉州温泉新都城的项目设计主要通过泉州民居的风水思想、人本思想、多元文化三个方面对该项目的启发和影响,体现传统人文内涵在当代环境艺术设计实践中的指导意义。

一、泉州民居的风水思想在温泉新都城项目设计中的应用

在我国古代传统建筑理念中,理想的宅基乃安身立命之本,一般都要经过艰辛寻觅,即所谓“卜居"。风水理论中对理想的居住环境有严格的选择原则:“北有层层屏障的靠山,左右两侧有侍卫之砂,前方明堂平坦开阔,且有秀水环抱,远处有案砂,再远处有朝拱之山的相对封闭的小环境。山能掩风,水源平坦的土地便于农耕。”这虽是农业社会特色的理想环境模式,但也是我国古人在长期处理居住建筑与周围环境的长期实践中形成的经验性总结。泉州民居的风水理论也秉承了我国传统的风水思想,这种“以人为本”、“天人合一"的和谐环境理念,至今仍有学习参考和应用的价值。

温泉新都城景观面积用地52556平方米,其中水面积约450平方米。在设计过程中尽力做足风水理论中“水”的“文章”,以各种不同功能的大小水景分布其中,形成丰富的水空问,使整体的景观空间极具伸展性。在设汁的构思上,应不同于一般的水景只有一个集中式的水面,而是以自然形式的水景景观穿流于整个都城内,水景边缘借州自然的缓坡,形成慢山脱水的环抱之势。流动的水和环抱的山形成与传统风水却局年日适应的原则。同时,中心景观以集中式水景池的设计形式延续了泉州传统民居中“风水池”的作用和意义。泉州传统民居的风水思想中,一般认为顶部建筑是“龙脉”之意,下部建筑为“案山,照壁要朝山,“天井”就是“小明章”。在没有秀水环抱的地方,泉州人利用居民中汇集雨水的“天井”,作为水的概念,故天井便有了风水中的“水”的意义。

千百年来,山于风水理论有其合理的内核,所以能够长盛不衰直到现代社会。在今大泉州这座历史悠久的古城,对风水理沦的应用更是无处不在。一个地方地理环境的优劣,在一定程度上直接关系到房地产价值和价格的高低,所以温泉新都城这个项目无论是选址、建筑格局、朝向、水资源的利用及景观的设计等,传统民居的风水理论都对其产生影响和作用。这种影响和作用成为指导笔者设计的理论基础。

二、泉州民居的人本思想在温泉新都城项目设计中的应用

人本思想,即“以人为本”的思想,就是以满足人的各种需求为前提。在温泉新都城项目设计中,笔者就遵循了上述传统的“人本思想”。在总的设计构思中以体现以人为本、尊重原生态为原则,追求“生态平衡”和“建筑、人、环境”相结合的概念,使温泉新都城成为自然品味、园林风格浓重的休闲空间。其次是因地制宜、运用传统与现代的设计理念,创造内涵丰富、局部园林风格独立但又能和整体协调的景观。

在细节设计上都尽量注重人本思想的应用。从人性化的角度出发,体现在精神上的人本关怀有:利用得天独厚的水资源优势,设计出各种大小水景,使景观呈现一种流水环绕的动态空间。在植物的运用上,多采用不会遮挡视线的热带树种,形成可观、可游、可憩的理想休闲空间,为业主提供健康、舒适、方便、安全、美好的休闲环境,使人惊叹于闹市中竟有如此幽深绿意的世界。体现在生理上的人本关怀有:从建筑尺度、建筑景观及功能等方面都经过仔细考虑和测算。如,针对儿童设置的儿童游乐场、亲子游泳池;针对残疾人设置的坡道和盲道、扶手及公共卫生间等。为了满足小区入口的人性化管理,针对各区域特点及功能需要,为业主考虑最优方案,如小区主入口景观,就几经易稿,最终确定的设计方案就是既能满足实用功能又要符合当地的审美功能和体现民俗文化的特点,即运用欧式的间形拱门与本土特色的尖顶红坡顶结合,立面采用本地产石材,形成令人亲切的小区入口设计。这种设计外观上符合当地人的审美需求,功能上满足人车分离的交通需求,对外是一个相对完整的空间,对内则是一个富有变化的空间,既相互联系又互相独立。

因此,对于人木思想的理解方面,不能只停留在过去简单的城市绿化或人机工程的功能性上,而应认识到人本身的生理需求、社会需求以及人和自然的关系,包括尊重人的生活习俗,尊重地方文化和历史,尊重土地与自然的历史,而不能仅仅依靠设计师个人审美理想和主观感受的任意发挥。

三、泉州民居的多元文化特征在温泉新都城项目设计中的应用

泉州由于位于我国东南沿海,处于海上丝绸之路的起点,历史上各种思想文化都曾经汇集于此,碰撞、传播和融合。而侮一次域外文化的进入,都在这里刻下了历史的印痕,因而外来文化亦对泉州的文化发展产生了不要推动作用。其中伊斯兰文化在民居的装饰、造型、布局上影响尤为深刻。例如体现在以盛产石材和石雕业发达的泉州现存的官式中被广泛应用的石墙体,以及在大门周围重要部位多采用灰绿石装饰的建筑手法,与现存的北宋伊斯兰教清净寺的高大规整的石砌墙体以及用绿灰石砌筑的穹窟形拱顶大门是一脉相承的,至于外部墙体注重用红砖装饰出各种华丽图案,则与现在西亚阿拉伯建筑的装饰风格十分类似。

在温泉新都城项目设计中,建筑立面的设计也尽可能体现泉州民居的多元文化特征的影子。外墙装饰上充分体现当地石文化特色,如商业步行街的柱子、柱头、地面铺设本地产的石材。地面的材质采用火烧板(防滑),墙面采用板材磨光(易清洁),在色调上亦借用泉州民居中惯用的红色,显得古朴又衬托出商业的红火,休现泉州传统历史的红红火火的商业文化内涵。住宅区和公共区域在材质上采用淡稚的砂岩石或红砖,具有休闲的感觉。别墅区和会所在屋项上采用本地的红琉瓦燕尾式坡屋项,体现泉州民居红砖文化和“出砖入石、燕尾脊”的泉州建筑特色,这些材质与色彩的搭配设计灵感多来自于泉州官桥镇蔡氏古民居的色调和材质的元素。商业步行街在造型上采用欧式门柱与泉州侨乡文化特有的骑楼建筑相结合。景观建筑的柱头多采用西式风格设计,但在所用材料中多采用当地的原料,使之真正做到欧式风格与本土化的有机结合和协调统一。在景观设计上因地制宜,立足泉州地域特色,兼容西方园林所长,让园林景观与整个社区的围合式规划互为表里、有机结合,让外来文化与本土文化相得益彰。

四、结束语

泉州民居特色的人文内涵对于现代环境艺术设计是有所裨益,二者的有机融合值得品味和思考。从广义的方面来说,当代环境艺术设计应借助传统的人文内涵与其周围建筑物、街道和环境,共同构成一个文化环境的中心。设计师在初始阶段的工作内容就应把握环境设计的性质,尊重周围环境的文化,注重人文内涵的研究。将不同环境独特的文化差异和特殊需求加以深刻的理解和领悟,才能设计出符合该地域、该文化语境和该时代背景下“有文化”的艺术环境。

参考文献:

【1】杜异,环境·艺术·设计——环境艺术设计系统的基本理念,装饰,2005,10

【2】尹定邦,设计学概论,湖南:湖南科学技术出版社,2001

【3】张恒,海陆文化整合下的泉州民居多元文化探究,重庆建筑,2007,8

俞剑 男 籍贯:浙江绍兴 1987年 研究方向 环艺设计 学历:本科。学生 工作单位 浙江万里学院。

陈宙 男 籍贯:浙江杭州 1986年 研究方向 环艺设计 学历:本科。学生 工作单位 浙江万里学院。