向稻盛先生学习

■文/本刊特约博客 雷晓宇

向稻盛先生学习

■文/本刊特约博客 雷晓宇

也许可以说，“稻盛哲学”是一种典型的东方哲学。

他尊重工作的价值，并且从中总结出一套“企业和人的活法”。

你以为他是个神，其实他是个虔诚的教徒。他告诉你的每一句话，他都真信。

新闻提示 6月初，稻盛和夫开始了他的“萧条期飞跃的大智慧”主题中国行。

对于稻盛和夫这位老先生，我的总体印象是—好莱坞会喜欢，华尔街却不会喜欢。

好莱坞式的创业故事

6月10日中午，他的确是以一种非常戏剧性的方式出现在我们面前的。穿过走道两边身穿黑色西服整齐肃立的随员，我们看到他从房间尽头最浓烈的那团阴影里站了起来。突然间，这里有了一种无法谈笑风生的气氛，但他对此习以为常。他的握手没什么力道，但是一直正襟危坐，双手扶膝，像在打坐。他很少抬头，目光始终静止低垂，注视着脚下的小小一块地面，彷佛提问者并不存在。

他像个正在避世修行，但仍然引人敬畏的神秘领袖。这么一想，连他身上那套深色西装也显得突兀了，他应该穿宽袍大袖的皂衣或者和服才对。

不知道这种想象是否符合他的身份—稻盛和夫，77岁，京瓷和KDDI公司创始人，日本四大经营之圣中唯一在世的一位。作为创办了两家世界500强企业的企业家，他所参与经营的企业集团2009年3月期的合并销售额达到约4.6万亿日元，税前利润约5000亿日元。其中，京瓷在成立50年的历史中从未亏损，KDDI则是目前日本第二大通信公司。26年前，他创办“盛和塾”，向企业经营者传授自己的经营哲学。12年前，他退居二线，皈依佛门，担任京瓷和KDDI的名誉会长。

这是一个好莱坞式的白手起家的创业故事，是战后第一代日本企业家的人生传奇，想必会被好莱坞青睐。役所广司演他不合适，他是敏感脆弱的男人，而稻盛给弟子的“六项精进”忠告，其中一条就是“不要有感性的烦恼”。《失乐园》里那个在情和理之间煎熬的日本男人也不是他。黑泽明电影里的三船敏郎倒像他，伊丹十三电影里那位为了做出一碗杰出的拉面苦心孤诣热泪盈眶的日本拉面店老板也像他。

对美国式资本主义说不

稻盛和夫有很多信徒。他的“敬天爱人”、“利他”的经营哲学被日本企业界奉为圭臬。去年10月，马云前往京都，在京瓷总部和稻盛进行了一次对谈。后来他形容这是一次关于灵魂的交谈，“前辈是真正的洒脱，在做人的境界上花了很多精力。”

不过，这些信徒并不在美国。

稻盛承认这一点。他说：“我属于那种谨慎小心又爱操心的人，也许华尔街的人对我不太感兴趣。因为我本身在公司中储存了很多现金。现在京瓷有随时可以使用的现金4700亿日元，股票等资产3700亿日元作为内部留存，合计约有8400亿日元的储备，不管遭遇怎样的萧条都不会很快动摇京瓷经营的根基。”

多年来，京瓷在美国、欧洲开投资说明会，总会听到这样的意见：“京瓷的自有资本比例实在太高，而ROE太低，存这么多钱干什么呢，应该去投资，应该去使用，好赚更多的钱，给股东更多的回报，这是我们投资家的要求。”

稻盛对此的反应总是：“完全不必按那些投资家的意见去办。”

我有必要解释一下，什么叫做ROE。

ROE，即净资产收益率，就是相对于自有资本能产生多少利润。在重视ORE的投资家看来，不管你有多么高的销售利润率，假如你只是把赚到的钱储存起来，用这么多的自有资金却只能产生这么低的利润，他们就判断为投资效率差。受他们的影响，不少经营者也开始认为“必须提高ROE”，因此，将辛苦积攒起来的钱拿去并购企业，购买设备，或购买本公司股票，消耗掉内部留存。以自有资金缩水为代价，去追求短期利润最大化，使ROE达到高值，在美国式资本主义世界，这样的经营被评价为优秀。

稻盛和夫并不是这一轮经济危机以来第一个对美国式资本主义说不的人。在他之前，80多岁的格林斯潘也在反思，自己一直信奉的兰德夫人的极端利己主义商业思想是不是走得太过了。很多人在思考一个问题：美国不行了，在走下坡路，我们上哪儿寻找新的导师呢？

一个虔诚的教徒

作为一个商业思想导师，稻盛大受欢迎。不过，他的“利他”思想和兰德夫人的“利己”思想南辕北辙。

去年7月，稻盛和夫在第十六届盛和塾全国大会上发表讲话。他像个真正的宗教领袖那样，向他的商界门徒们传授了“六项精进”的训诫：付出不亚于任何人的努力；要谦虚，不要骄傲；要每天反省；活着，就要感谢；积善行、思利他；不要有感性的烦恼。

看起来，这些话也不怎么新鲜，它们不像是商人们求知若渴的成功配方，倒更像开给企业家们的一副心灵鸡汤。

“一开始是有这样的效果。”一位前一天刚刚听过他在清华大学演讲的“盛和塾”成员对我们说，“但是大道至简，这些道理你不能这么简单地看，到用的时候你就知道它的好处。说到底，好的道理要真做得到才行。”

稻盛本人倒并不认为自己的哲学太空洞。“这些都是我50年来经营的个人体验，它们都是经营的实学。”

不过，显而易见的是，“稻盛哲学”和稻盛本人，与二战后的新一代日本人一样，强调勤奋、谨慎、自我节制、善于学习、始终如一，他们尊重工作的价值，并且从中总结出一套“企业和人的活法”。

也许可以说这是一种典型的东方哲学。因为稻盛一向不讳言，他向很多东方的伟大人物汲取了精神营养。这个名单包括：印度佛陀、泰戈尔、中国儒家和道家、明治维新三杰……他向我们承认，在自己77岁之年，如果有机会穿越时空向其中某位当面求教，他的选择，“第一当然是对我的思想影响非常大的印度佛陀，第二就是明治维新三杰。”他甚至双手把兰德夫人的书递还给我—因为他根本不知道兰德夫人为何方神圣，尽管他的“利他”哲学和她的“利己”哲学截然相反互相映照。

他的一部分精神和一部分身体已经和这个现实世界没有太大关系了。当中国的企业家们不知自己的结局是喜是悲，正半信半疑的时候，稻盛早已为自己选择了这样的归宿：传道、授徒、修行、化缘。如果有机会写一本像德鲁克的《旁观者》那样的书，他一定会第一个写进去的是幼时和父亲一道爬山礼佛的故事。“南曼，南曼，谢谢！”他说。“南曼”，这是他鹿儿岛的家乡话，意思是“南无阿弥陀佛”。

最后我问他，你想向印度佛陀请教什么？不料他垂下眼睑，婉转地拒绝进行宗教文化的普及工作。他的沉默让我意识到了我自己和语言的巨大局限—只要执著于表达就不会真正找到自己的佛性。所谓“不立文字，见性成佛”，估计我的佛性已经被欲望和冲动挤压得所剩无几了。

向稻盛先生学习。你以为他是个神，其实他是个虔诚的教徒。他告诉你的每一句话，他都真信。

联系编辑：（010）67148585－8007 邮箱：lvyixinpeijiu@126.com