唐传奇中的爱情故事

宋　萍

摘要：唐传奇中多爱情故事，文章旨在对年轻男女的恋爱婚姻故事进行分析，指出其“非‘礼”、“重情”的特点。

关键词：唐传奇；爱情故事；非礼；重情

唐传奇是我国古代小说史上的一朵奇葩。瑰奇绚丽的想象，摇曳多姿的文采，曲折离奇的故事情节，丰满生动的人物形象，构成了唐传奇五光十色的世界。其中，爱情故事是最主要的题材之一。因其作者众多，年代不同，不可能有完全一致的思想观点，本文旨在对其进行简单的分析，勾勒出大致的轮廓。具体看来，唐传奇的爱情故事具有以下几个特点：

一、年轻男女的恋爱婚姻故事

这些故事中的男主人公多为饱读诗书的书生，或者名声在外，或者业已中举，是拥有得功名，建功勋的潜力的一群。书生们多聪明颖悟，风度翩翩，文采风流。《离魂记》中的王宙“幼聪悟，美容范”，《李章武传》中的李章武则“生而敏博，工文学，容貌闲美”，类似的描写不在少数，那些没有明确说明的想来也是中人以上之姿。书生们若是资质愚钝，身无长技，怎会得到美貌女性的青睐？同样，若是才子无貌岂非大煞光景？因此，书生们必定才貌双全。

女主人公们身份相对复杂，有仙女妖女，有小姐，有富贵人家的宠姬爱妾，有娼妓。她们都是美的化身，无论容颜态度，言行举止，衣饰装扮，无一不恰到好处，更值青春妙龄，令书生们一见即惊为天人，念念不忘。同时，女主人公们还不止有容貌姿姿色，她们或者粗通文墨，有的甚至精于此道；或者妙解音律；或者巨眼识英雄，她们是书生们的欣赏者和仰慕者。

故事的主要篇章都在叙述男女主人公怎样相识，如何情投意合，经历了怎样的波折，终成眷属。而对他们婚

后的生活，则往往语焉不详，甚至几笔带过。这是才子佳人小说的叙述模式，不同于世俗小说的地方。

二、非“礼”

所谓礼，即“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这是儒家传统对人的行为规范的要求。然自魏晋六朝以降，这种行为规范已被打破，而气象恢宏的唐朝，更是不以此为意。我们看到，唐传奇爱情故事中的书生们都非儒家所要求的正人君子。他们日日流连于烟花之地，夜则思娇娃于梦寐之中，即令其中比较规矩的人物，亦因佳人而不惜违背礼法。《离魂记》中的王宙，明知倩娘深夜追来做法不当，仍是欣喜异常，“遂匿倩娘于船，连夜遁去”；《无双传》中的王仙客甚至为了救出无双而触犯王法。可以说，在这些书生们的心中，“礼”形同虚设，且在唐传奇作者们的心目中也并不以为杵。否则，如何解释唐传奇中有那麽多对此类故事的叙述，且风流书生们往往得到娇妻美妾？

女子们是否也可以超越礼法呢？大家闺秀们从小就受到传统的关于为妇之道的教育，相信三从四德是她们耳熟能详的，这对她们的行为必然产生一定的影响。加上她们身在幽闺，接触外面世界的机会少之又少，周围又时时有仆从陪伴，言语行动都会受种种束缚。因此，她们表现的谨慎，被动。其他的女性，则拥有较大的自由度，行为也相对主动，大胆。在被男性选择的同时，她们也在选择男性。对神女，妖女自不必多言，就是那些姬妾，娼妓也同样如此。红拂曰“妾侍杨司空久，阅天下之人多矣，无如公者”，故深夜来奔；李娃初见荥阳公之子即“回眸凝睇，情甚相慕”，后来虽设计驱逐他，心中实不曾忘怀，因此才能闻声知人，且又不辞劳苦照料此子，助他取得功名；《柳氏传》中柳氏原为李生幸姬，只因钦慕韩翊风范，“遂属意焉”。这些女子若有意于男子，便会表露出来，令对方知晓，甚至会采取积极的行动，以达成心愿。

这其中透露出唐代文人的创作心态。书生们是作者的化身，作者们在现实世界中由于各种原因不能做或没条件做的事，都可以交给他们在小说世界中完成。大家闺秀们是书生们向往的结婚对象，若她们也走出家门，招蜂引蝶，书生们岂不是大失所望？所以，她们应该保持纯洁理想的状态。张倩娘，无双，这两位千金小姐，向在深闺，外人无由得识。因此她们的思恋对象只能是曾经一起玩耍的异性中表亲戚，且家长们之前曾有婚姻之说。但名门闺秀的身份，容不得她们自己做主，家长一旦变卦毁约，大胆如张倩娘，也只能魂随郎去，身体仍在家中；至于无双，不能也不敢有一言为自己主张，后没入掖庭，差点与心上人相见无期。两人的行为未从根本上超越封建礼法，因而得到作者的肯定，最终得与情郎白头偕老。崔莺莺，其始虽能以礼自守，后来却自荐枕席，终被抛弃。作者以此告诫女子们不可不慎。

至于家姬爱妾，娼妓、神女妖女，则不妨风情万种、惹人怜爱。若她们也处处留心，时时在意自己的言行是否合礼，可远观而不可亵玩，书生们岂不是只能望花兴叹？又哪里会有如此香艳的爱情故事？书生们渴望的艳遇又如何能够实现？故事中，妖女并不见有害人之心，她们与书生们的结合并未给书生带来祸端，相反，他们恪守妇道，把家里打点得井井有条。神女呢，除带给书生财富外，还可使他们位列仙班，长生不老。相对而言，既有女神女妖，就该有男神男妖，那末，男神男妖是否也可垂青人世的女子呢？翻阅唐传奇，我们没有看到类似的爱情故事。男神们出场时就已有妻子，或是一心修行不需要妻子，男妖们缺席。看起来，似乎是作者们禁止男神男妖们染指人世的女子，若非如此，书生们在爱情婚姻中的地位真是岌岌可危。由此可見，作者们是由男性的立场出发来设计男女主人公的。

三、重“情”

“礼”这一标准既被否定，那么这些故事中赞扬的又是什么呢？是情，是双方拥有的牢不可破的爱情。在所有的故事中，女主人公一旦看中某个书生，则痴心一片，坚贞不移。但女性的被动地位又注定了她们无法真正把握自己的命运，在生活的漩涡中身不由己，苦苦等待心上人的救援。因此，关键在书生们是否钟情。若非钟情，郑六不会明知任氏非人而仍与之朝夕相对，在其惨死时懊悔悲哀；若非钟情，王仙客不会明知其不可为而为之，定要把无双从宫中救出；若非钟情，荥阳公之子不会以死相逼，不许李娃离开自己；若非钟情，唐明皇不会对杨贵妃追思不已，求之梦寐神巫……只因这情真意切，仙女妖女钟情于人间男子，有情人历尽艰辛终成眷属，柳氏几经坎坷，终与韩翊夫妻团圆。重情重义的人们作者们给予高度赞扬，对为情所伤的人给予深深的同情。小玉、莺莺、飞烟，都是作者用充满感情的笔着力刻画的人物。

唐传奇的爱情故事是如此的浪漫温馨，不沾染丝毫的尘世烟火吗？不然。美丽的女主人公们往往地位较低，这麽多爱情故事中，出身官宦人家的小姐只有无双、崔莺莺、霍小玉、张倩娘，前两人在故事的发生发展过程中家道中落，小玉则在故事开始时即已沦为娼妓。其余的女子们有娼妓，有富贵人家的宠姬爱妾，有仙女妖女，除仙女外，这些女子在女性群体中地位较低。而在女性整体地位明显低于男性的社会中，她们与拥有光明前途的书生们的距离可想而知。因此，她们的婚姻没有强有力的家庭背景。一旦事异时移，欢爱有年，书生们很可能抛弃她们，另择佳偶。以莺莺之温婉娴雅，言辞恳切，尚无法令张生回心转意；以小玉之仙姿美态，浓情蜜意，求八年之欢尚不可得；以赵子飞烟之互通心曲，相见恨晚，一旦事发，赵子脱身而去，徒令金闺弱质死于鞭锥。小玉有言，“我为女子，薄命如斯，君是丈夫，负心如此”道尽此等遭遇女子的委屈愤懑与无奈。

另外，唐代行侠仗义之风盛行，反映在唐传奇中是有很多豪侠故事，甚至爱情故事也颇受其影响。有些爱情故事中是豪侠人物的出现和鼎力相助，打破了僵局，推动故事情节的发展，使才子佳人得遂所愿。如《无双传》中的古生，《柳氏传》中的许俊，《霍小玉传》中的黄衫客，《昆仑奴》中的昆仑奴。另外，有些故事中的主人公本身具有豪侠气息，非常人可比。《虬髯客传》中的红拂、李靖、虬髯客被人称作“风尘三侠”，《柳毅传》中的柳毅，急人之难，千里驱驰，奔赴龙宫。这些都反映出唐朝的文治武功，行侠仗义之风颇盛。

唐传奇小说正如有唐一代，给读者的印象绚丽多姿。其中，痴情钟情的才子佳人都给读者留下了深刻的印象。浪漫温馨的爱情故事是文人心态的反映，亦与当时的社会风气分不开。后世的文人喜欢引用其中的故事，或直接取材于故事本身。它们对后世的小说戏剧产生了深远的影响。

参考文献

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作者简介：宋萍，供职于福建师范大学图书馆。