张莉莉
项羽(公元前232年至公元前202年),名籍,字羽,下相(今江苏宿迁)人,楚国贵族后裔,秦末农民起义领袖。他是我国传统的“成者为王败为寇”一元评价理论中“不以成败论英雄”的“英雄”,是唯一没有帝王身份而入编司马迁《史记·本纪》的“帝王”。下至平民百姓,上至史学大家,为什么对项羽这一以惨败收场的人物这么多的“网开一面”呢? 就如于丹所言:“英雄是作为一种道德评价而存在的……为什么项羽就是一个霸王盖世?其实这就是道德评价上给他的一个支撑。”
一、对项羽的肯定和赞颂
《史记·项羽本纪》中对项羽的评价:“夫秦失其政,陈涉首难,豪杰窎起,相与并争,不可胜数。然羽非有尺寸乘埶起陇亩之中,三年,遂将五诸侯灭秦,分裂天下而封王侯,政由羽出,号为‘霸王。位虽不终,近古以来未尝有也。”这说明项羽并没有什么根基,秦国在政治措施上有重大失误,陈涉首先发难,英雄豪杰像蜂群飞起,一起争雄,在天下大乱的形势下民间起事,项羽仅用三年时间,就率领五国诸侯灭秦,分割天下,封赏王侯,一切政令都由他颁布,号称霸王。霸王的权位虽然不能维持到底,可显赫的功业是近古以来不曾有过的。
历代文人对项羽也有极高的评价,这些评价无疑将项羽推向了极富传奇色彩的英雄人物的交椅。名门之后的项羽有一种打破规律、傲睨万物,有如疾风骤雨般的精神。他“身长八尺,力能扛鼎,才气过人”。率八千荆楚子弟,横扫秦军,打得刘邦处处亡命逃窜;他乌江自刎更是羞煞世间一切贪生怕死之辈,更显英雄本色。李长之先生说:“这是一个十足的让人快意的英雄!”
二、英雄项羽的道德教育价值
以下几个片段可以透视项羽精神的道德内涵和勇破桎梏、信念坚定、光明磊落、仁爱正直等道德教育信息。
1.学“万人敌”
“项籍少时,学书不成,去学剑,又不成。项梁怒之。籍曰:‘书足以记名姓而已。剑一人敌,不足学,学万人敌。”项羽小时候读书没有兴趣,习剑也不用功,其叔父项梁责备他,他却道:“读书只能记名称,学习剑术只能是一人敌,我要学的是‘万人敌。”于是项梁便教他带兵打仗和兵法,之后项羽果然成了横扫暴秦的英雄。只此一语就表现出项羽的宏伟大志和英雄气概。其实,项羽学“万人敌”,依现在的眼光看就是开拓创新的体现,试想如果项羽当年的思想、思维、思路仅仅局限于读书、习剑,他也许会成为一个自身较为完善的人,但绝对成就不了日后的霸业。而他的勇于创新又来自于高度求实,不学“万人敌”,无以“敌天下”。正因为他善于突破思想的桎梏,才成为了八面威风的西楚霸王。
2.破釜沉舟
公元前208年,秦国进军赵国,项羽带兵前去营救赵国。渡过漳河后,他下令把渡船凿沉,把锅灶打破,让士兵只带上三天的粮食,誓与秦军决一死战,决不后退。正是由于项羽敢打必胜、义无反顾的坚定信念,使秦军大败,赵国得救,所以后世也便有了“破釜沉舟”的典故。项羽的“破釜沉舟”实质上就是对信念的坚定,是一种“咬定青山不放松”的狠劲。现代人常用“破釜沉舟”表示下定决心,义无反顾。这也是项羽留给后世的一个经典精神写照。
3.鸿门宴
秦末,刘邦率军攻破咸阳,不久项羽也率兵入关进入鸿门,准备灭掉刘邦。经项羽叔父项伯调解,刘邦亲到鸿门拜见项羽,项羽遂在鸿门设宴款待。酒过数巡,范增屡次对项羽使眼色,要项羽杀了刘邦,他怕项羽没注意到他的暗示,又接二连三地举起自己佩戴的玉块,示意除掉刘邦,可项羽视而不见,默不作声。其实只要项羽一个手势,刘邦就会命丧黄泉,但项羽认为这不是大丈夫所为,在他眼里宴会就是宴会,战争就是战争,两者不可混为一谈,从而义释刘邦,虽“鸿门不肯鱼肉人,转眼刀俎及己身”,但大丈夫至死不言悔。有人说这显示出了他的“君人之度”:他在自己的地方杀人,不武;暗杀刘邦在自己的营中,属于谋杀,不是他的本性所为。所以,即使有了后来的垓下悲歌,但丝毫无损项羽一世的英豪形象,项羽依旧被司马迁列入了《本纪》。他的不藏祸心、不搞阴谋、不耍心机、光明磊落的处世风格,永远值得世人称赞。
4.不烹仇敌之父
彭城之役后,刘邦兵败,刘邦父亲刘太公和刘邦妻子吕雉随逃难的人群,一头撞进楚兵队伍中,成了项羽人质。后来在刘邦和项羽两军对峙时,项羽扬言要将刘太公煮成肉酱,刘邦却说我父即你父,你要是把我父亲煮了做羹,请分一杯羹给我。后刘邦求和,即以鸿沟为界,鸿沟以东属楚,鸿沟以西属汉,即历史上的“鸿沟为界”。项羽决定放掉刘太公和吕雉。这时大将钟离昧和季布立即劝阻项羽,说:“刘邦是个小人,我方上的当已经够多了。”可项羽仍将人质归还刘邦,才有了“长留仁爱一杯羹”的典故。竟然放了“吾翁即若翁,必欲烹而翁,则幸分我一杯羹”的无赖仇人刘邦之父、之妻,可见项羽是多么宽厚仁爱,无情未必真豪杰。
英雄在老百姓给其的道德评价上有一个支撑——为尊严而生,为荣誉而亡。从星空到心灵,英雄不一定要是胜利者,亦如于丹说:“英雄内心有一种贫穷困顿,乃至死亡都不能剥夺的骄傲,这就叫‘不以成败论英雄。”从生命开始至生命终结,只需无愧于别人,无愧于自己,无愧于天地!