读解李白乐府诗歌

摘要:据清人王琦《李太白全集》统计,在李白九百八十余首诗歌中,乐府诗歌就占五卷一百四十九首 。而李白的乐府诗是对前人乐府的继承发展,他的诗歌吸取各代乐府语言之所长,从而形成清新、豪放、俊逸、率直的独特的太白语风,其形象完美的比兴、浪漫主义色彩、高昂的热情、奇异的想象、激情磅礴的夸张、纵横恣肆的体式等是他的乐府诗歌独特的艺术魅力之所在。

关键词:李白 乐府诗 读解

一、乐府诗歌的特点及李白乐府诗

(一)乐府诗歌:乐府本是汉代掌管音乐的机关,负责采录和编制乐曲歌辞。乐府中演唱的诗篇当时被称作“歌诗”。魏晋南北朝人称之为“乐府诗”,乐府便成为诗体名。作为诗体,乐府诗既包括历代乐府机关中搜集制作的配乐歌唱的作品,也包括文人的仿制之作。后代文人的乐府诗有的是用旧的乐府曲谱创制新辞,如曹操的《气出唱》、《步出夏门行》等;也有的是学习其形式及技巧,写作新诗,但不入乐 ;还有的则另立新题新意,“即事名篇,无复依傍”,也不入乐。乐府诗具有密切反映现实、叙事性强的特点,其诗体有五言、杂言、四言和七言,灵活多样,不拘一格,语言质朴自然,富于生活气息,是受人喜爱的—种诗歌样式。自至近代,仍有人以乐府诗的形式进行创作。

(二)李白的乐府诗:据清人王琦《李太白全集》统计,在李白九百八十余首诗歌中,乐府诗歌就占五卷一百四十九首 。而李白的乐府诗是对前人乐府的继承发展,他的诗歌吸取各代乐府语言之所长,从而形成清新、豪放、俊逸、率直的独特的太白语风,其形象完美的比兴、浪漫主义色彩、高昂的热情、奇异的想象、激情磅礴的夸张、纵横恣肆的体式等是他的乐府诗歌独特的艺术魅力之所在。

乐府诗歌所反映的内容:

一是揭露和批判社会现实。李白在长安的三年供奉翰林的生活,对官场现实有了深刻的认识,因而,在他的诗歌中对社会的黑暗作了深刻的揭露和有力的批判。如《古风》其二十四:“大车扬飞尘,亭午暗阡陌。中贵多黄金,连云开甲宅。路逢斗鸡者,冠盖何辉赫!鼻息干虹霓,行人皆怵惕。世无洗耳翁,谁知尧与跖!”在《古风》其四十六中,他批判了帝王“斗鸡金宫里,蹴鞠瑶台边”的腐朽生活。在《古风》其三中,诗人又借秦始皇骄奢淫逸终于败亡的历史教训规讽玄宗,特别以始皇的求仙不成,喻明皇的妄求长生,无情地嘲弄了玄宗的昏庸。“梧桐巢燕雀,枳棘栖鸳鸾”、“群沙秽明珠,众草凌孤芳”、“风吹兰芳折、日没鸟雀喧”等诗句都表现了诗人对腐朽黑暗的社会现实的无情揭露。

二是关怀祖国命运。如《赠韦秘书子春》、《书情赠蔡舍人雄》等都显示出他企望国家强盛,社会安定,百姓能够和平安宁地生活。如《梁甫吟》、《读诸葛武侯传书怀》、《赠钱征君少阳》、《行路难》等等。

三是反抗礼法束缚。李白蔑视权贵,“揄扬九重万乘主,谑浪赤墀青琐贤” (《玉壶吟》),在帝王和权臣面前,没有丝毫的奴颜和媚态。《答王十二寒夜独酌有怀》表现出桀傲不驯的坚强性格。在《梦游天姥吟留别》中,通过梦游来驰骋想象,写出天姥山的奇绝风光与非凡气势,写出神仙世界的瑰丽奇幻,虚无飘渺。这种对仙界的热烈追求,正是他厌恶黑暗现实、希图解脱苦闷心情的反映。这种奇幻想象和极度夸张的手法,渲染绚丽的梦境,表现作者望自由的思想,充分体现了李白诗歌的浪漫主义特色。

二、李白创作乐府诗的缘由

由于乐府歌行和五、七言古诗,体裁篇幅较长,容量较大,形式自由,还可以兼用杂言,便于表现复杂的思想内容和强烈的感情。故李白许多名篇都以这种体式写成,写景雄伟壮阔,气势奔放,感情激越充沛,热烈丰富。

李白的乐府诗大量地沿用乐府古题:—方面是借古题写现实,具有鲜明的时代精神。如《上之回》、《丁都护歌》、《出自蓟北门行》、《侠客行》等,多是表达作者对现实生活的感受,具有深刻的寓意和寄托;另—方面,则是用古题写己怀。这样的乐府诗,其妙处常在可解与不可解之间,既可以说它有寄托,也可以说它只是抒写感慨。如《蜀道难》的古辞寓有功业难成之意,正是这—点,触动了李白初入长安追求功业未成时的悲愤。他用这一古题抒发自己的感叹,于诗中再三嗟呼“蜀道之难难于上青天”,说:“……,蜀道之难,难于上青天!使人听此凋朱颜。”。其极力渲染蜀道高峰绝壁、万壑转石的险难,也是诗人对于世道艰险的体认的渲染。在《将进酒》中,其“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回……天生我才必有用,千金散尽还复来……”诗人所抒发“天生我才必有用”的豪壮气概,不仅把原曲的主题发挥到淋漓尽致还充分展示出诗人狂放自信的人格风采。

李白将自己的浪漫气质带进乐府,从而使古题乐府获得了新的生命,也把乐府诗创作推向了无与伦比的高峰。

三、李白音乐天赋与其乐府诗的创作

李白创制了众多的乐府诗歌,与其多才多艺、唱制娴熟有着极大的关系。

李白在南阳之游时接受了崔氏赠送的古琴,把它随身携带视为爱物。从他的的《游泰山六首》之《天宝元年四月从故御道上泰山》:“独抱绿绮琴,夜行青山间”;《幽涧泉》:“拂彼白石,弹吾素琴”;《夜泊黄山闻殷十四吴吟》:“昨夜谁为吴会吟,风生万壑振空林。……我宿黄山碧溪月,听之却罢松间琴。”等作品的诗句中可见其能演奏琴。并可知他熟知多种乐府曲谱,可以熟练地进行创作,还经常自编诗歌即兴弹唱。

在其晚年于宣州饯别李云所作《饯校书叔云》中有“少年费白日,歌笑矜朱颜”之句。而 “古今一相接,长歌怀旧游”;“浩歌待明月,曲尽己忘情”;“长歌吟松风,曲尽河星稀”;“长歌尽落日,乘月归田庐”。则无不显示出李白畅游中国时,常常边行边歌。如:“醉入田家去,行歌荒野中”。他的很多诗歌可能就是这样边拨琴边唱歌写出来的。他在《幽涧泉》中自述:“吾但写声发情于妙指,殊不知此曲之古今。”又如《送杨燕之东鲁》“君坐稍解颐,为我歌此篇”。

李白诗常提到他欣赏乃至歌唱民歌的事。《夜泊黄山闻殷十四吴吟》“昨夜谁为吴会吟,风生万壑振空林”。《金陵三首》自述“醉客回桡去,吴歌且自欢”,可见他会唱吴歌。《淮南卧病书怀奇蜀中赵征君蕤》自述“楚怀奏钟仪,越吟比庄舄”,琴奏南风、口占越调的诗人形象跃然纸上。《沙丘城下寄杜甫》“鲁酒不可醉,齐歌空复情”又提到自己会齐歌。

此外,李白还会吹笙吹箫。其《感兴八首》其五自道:“十五游神仙,仙游未曾歇。吹笙吟松风,泛瑟窥海月”以及《登峨眉山》:“云间吟琼箫,石上弄宝瑟。平生有微尚,欢笑自此毕”等诗篇足见李白在青少年隐居遨游时就喜爱这类乐器。

起舞自娱也是李白艺术才能的又一体现。如被召入京时“高歌取醉欲自慰,起舞落日争光辉”以及《九日登山》:“齐歌送清商,起舞乱参差”、《过汪氏别业》:“永夜达五更,吴谕送银杯。酒酣欲起舞,四座歌相催”等都可见李白喜欢舞蹈。而《月下独酌》则更见他伴月歌舞的情形是“我歌月徘徊,我舞影零乱”。

参考文献:

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作者:

叶祥虎 绵阳师范学院