谈音乐修养

樊荣乾

音乐生活中的导向,意味着潜意识的评价。它建立在欣赏的基础上,但不等于欣赏。它要求对各种音乐形式及其内涵进行深入地论述和比较,依据其潜在的审美价值来决定导向的理由和导向的正确。音乐生活中的导向是应用音乐美学的重要领域之一,对音乐实践的一切层次和一切方面都有着深远的影响。

音乐与其它艺术都是人们社会生活的反映,又具有自己特殊的表现方法。它不同于绘画的色彩线条手段,也不同于文学的语言情节表现,而是通过有组织的乐音或音响,将情感直接地诉诸于人们。音乐中的感情运动与人的感情活动有许多一致性,但两者产生的方法不同。人的一般感情是在日常生活中自然产生的,而音乐中的感情却是在美的形式中产生的。

当音乐以美的形式把感情内容诉诸人们的内心时,它对人们的精神起到平衡和调节作用,能使人们的精神得到松驰或充实,这就是常说的精神调节、精神休息。与此同时,音乐感情的内容、形式,是按照美的规律构成,体现了美的含义,这种具有美的规律的形式中的感情,往往又能使人们的精神生活得到升华,性情得到陶冶,并由此而获得审美乐趣。

另外,音乐中所包含的情绪并不是空洞或抽象的,它往往与具体的社会内容相联系,以情感的方式作用于人的精神活动,能起到政治鼓动、道德教育等等社会作用。多种倾向性的社会功能的客观存在,决定了音乐艺术多种类型存在的社会价值,而各社会阶层、各社会团体,因社会交流和社会环境限制而产生不同的价值观念。因此,音乐生活中的导向,必须符合多种音乐类型本身的美学含义以及更深层次的特殊性。

第一、音乐以情绪方式,满足人们精神生活和天然需要

音乐中非倾向性的社会作用与人的生理和心理的天然需要相一致,任何人都具有接受这种功能的能力,因此它具有广泛的娱乐性的意义,并且决定了这方面功能占优势的音乐体裁和形式具有广泛的群众性。

实际上从古至今各种民族、各个国家中这类音乐形式都客观存在(并可引伸到文学、戏剧、绘画等各种文艺形式)。正如大文豪托尔斯泰在他的《艺术论》中所说“如果一个人体验到或者想象出愉快、欢乐、忧郁、失望、爽朗、灰心等感情,以及这种感情的互相转换,他用声音把这些感情表现出来,使听众为这些感情所感染,也像他一样体验到这些感情,那未,同样的,这也是艺术。”因此,这类音乐形式、音乐作品在多元化的现代社会中,不但不会由于理论家的排斥而消亡,还能在不断健康发展的过程中找到自己应有的社会地位。这便是许多文化科技水平发达的国家,乃至传统音乐文化水准较高的国家,流行歌曲、轻音乐、舞曲等流行音乐形式至今同样盛行的主要原因。

目前流行音乐的发展,最主要的忧患在于没有良好的批评环境,缺乏有效的理论探讨和导向机制。音乐理论界对流行音乐依然保持着观望姿态,没有能够发挥理论工作的积极作用。而主持流行音乐传播的媒介队伍又有着天然的缺陷,他们大部分都不是音乐专业人材,一些青年的主持人本身还处在追星族的状态,他们几乎都缺乏古典音乐、传统音乐的教育和修养,在主持流行音乐传播的过程中,因为缺乏音乐基础而只好谈人不谈音乐,由于音乐修养的浅薄而造成对音乐价值的误导。

此外,由于传播媒介的高度网络覆盖,对当今流行音乐的发展具有越来越大的影响,如果不能尽快地提高媒介人在导向中的审美素质,流行音乐势必受到来自媒体的负作用控制,不可能向更高水平进展。而能够改变这一现状的最根本的办法,是音乐理论界的全方位投入,形成强有力的批评机制,同时,必须培养出具有现代水平的音乐传播人材,并形成对流行音乐具有相应的理论导向作用的机制。

第二,音乐以情感的方式,满足人们精神生活的社会需要

音乐中所包含的情绪并不是空洞或抽象的,它往往与具体生动的社会内容相联系,这种含有社会内容的感情方式,心理学上称之为情感。音乐不但以情绪的方式影响人们精神生活的天然需要,而且还以情感的方式作用于人的精神活动,满足人们精神生活的社会需要。

由于音乐中这种倾向性的社会功能具有某种社会政治意义,它便决定了这方面功能上占优势的音乐体裁和形式,如体现时代风貌的歌曲、歌剧和思想含意深刻的声乐、器乐作品等,容易为社会政治的需要所利用。当音乐的情感中含有某种社会政治内容,并通过一定的方式满足人们精神生活的政治需要时,音乐就起到一种政治鼓动的作用。

比如聂耳的《义勇军进行曲》,在慷慨激越的音乐情绪中,蕴含着号召新民主主义革命的社会内容,它对于旧中国苦难深重的劳苦大众,是一种精神上的社会需要。因此,这首歌曲对我国新民主主义革命起到重大的政治鼓动作用;当音乐的情感中含有某种社会道德的内容,并通过一定的方式满足人们精神生活的道德需要时,音乐就起到一种道德教育作用。

而长期以来,严肃音乐领域内的音乐导向准则,始终不能脱离急功近利的误区,由于受古代音乐美学的思想中“礼乐思想”的消极影响,特别是受前苏联所谓“现实主义”文艺理论的影响,音乐理论和美学原则错误的照搬文学中的原理、原则,导向不顾艺术的本质和音乐的特殊性,强调音乐的政治作用、教化作用,忽视甚至否定美感作用、娱乐作用,视通俗音乐为靡靡之音、亡国之音。

要求音乐直接反映现实生活,为政治服务,为政策服务,成为阶段斗争的工具等等。在如此思想理论束缚下创作出来的音乐作品和一切音乐实践活动,完全违背了音乐的本质在于表现人的内心世界、感情生活,自由抒发人民的真情实感、成为人民自己的心声。

这种类型的音乐作品之所以毫无生命力,也就是作品中没有思想情感的精神火花,没有人们的真情实感,不是人们自己的心声,也就完全违背了音乐以情感的方式,满足人们精神生活的社会需要的美学含义。这就有一个如何正确研究古代音乐美学思想,正确对待长期以来音乐美学思想中“左”的偏激倾向,认直总结经验教训,吸取其精华,剔除其糟粕,建立现代音乐美学思想体系,用以正确影响现实音乐生活的重大问题。

第三、音乐对于人的精神境界的影响,必须以社会教育为基础,只有在一定的道德和文化修养的基础上才能实现

音乐中倾向性的社会功能具有某种社会政治意义,但是,当人们的政治观点、道德观念、宗教信仰与音乐中非音乐因素的社会内容不相符合的时候,只能从音乐中获得非社会倾向性的审美娱乐,而不可能受其社会政治意义的影响,音乐作品也就不可能实现其倾向性的社会功能。音乐反映现实的间接性决定了它对社会政治等方面的影响,必须与广泛的社会因素结合在一起。

只有在相应的社会思想基础上,音乐才可能对政治、道德、宗教等社会活动起到影响作用。艺术趣味并不是一般的兴趣爱好,而是人的精神境界在艺术观上的体现,当一个人在欣赏音乐的时候,他的思想境界、道德标准自然在无形中指导他的欣赏活动,以自己的思想态度和社会理想评判作品。

因此,他从音乐中所感受到的思想境界、社会道德,也正是他自身思想境界、道德观念的显现。一个思想境界低下、品质恶劣的人,即使有较高的音乐修养,也不可能对一部思想深刻、感情崇高的音乐作品有正确的评价,因为他从音乐中听到的是“自己的心的声音”。

这种艺术趣味低下的人,往往对于思想深刻、精神情操高尚的音乐作品无法接受,当然更无法从其中获得营养。相反,对于一个生活目的崇高、为人正直的人来说,他能从自身道德修养的化身中汲取道德的力量、精神的力量,通过音乐直观自己,认识自己,提高自己的精神境界。正如费尔巴哈曾说过:“人的本质是在对象上面向你显示出来的,对象是人们显示出来的本质,是人的真正的、客观的我。”

目前中学教育中提倡素质教育、艺术教育,的确是对我国现存教育体制的重大改革措施。强调大中小学中各种层次的艺术教育(包括音乐教育)课程的设置,对培养面向世界,面向现代化、面向未来的高质量人材,具有举足轻重的作用,教育界这一重大举措,如能长期坚持不懈地认真实施,受教育者在提高文化知识修养、道德修养的同时,也提高了自身的艺术修养(音乐修养)。此时,人们在音乐生活的审美过程中,人的主观能动性才能得以充分发挥,继而成为高品味与高层次的音乐鉴赏者,实现主客观的辨证统一,音乐艺术所具有的最深刻的社会意义才可能实现,音乐艺术本身才能得以全面正常的发展。

总之,音乐生活中的导向是一个极为理智的过程。为了使人们在音乐生活中,增进对审美价值的鉴别力,导向的理由必须在基本美学原理中找到它的基本准则,并区分和评判历史过程中音乐趣味的变化和任何特定时期中音乐趣味的差别。导向者必须对他正在倡导的音乐艺术和它的历史面貌,具有一些经过技术训练而丰富了广泛经验;当音乐艺术联系多方面的社会文化现象时,他必须对音乐美学基本问题的认识有相当的能力和相应的艺术修养,这样,导向对音乐实践的一切层次和一切方面,才能具有积极的深远的影响,并能以音乐实践中的广泛经验为音乐美学理论提供可贵的经验基础。

(河北省沙河市留村学区)