宋诗中人民性诗歌解读

郑　川

诗歌是一种简练的文学体裁。它高度集中地反映着社会生活，同时，饱含着作者丰富的思想和感情，即所谓诗言志。《论语·阳货》中曾说：“《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”我们可以从诗歌中得到熏陶，得到教益，也可以从不同的诗歌中，体味到作者的心灵和脉搏，直至产生深深的共鸣。近读宋诗，对此感触颇大。宋诗人大多经科举出仕，茶余饭后，公干之暇，一首首的诗作，尤其是那些反映民生甘苦、体恤民情的诗作，今天读来，仍兴味悠长。

范仲淹《江上渔者》：“江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。”道出了打渔人的艰辛。

梅尧臣《陶者》：“陶尽门前土，屋上无片瓦。十指不沾泥，鳞鳞居大厦。”写出了阶级社会穷人和富人的生存境况。这或多或少地会使我们想到现在的农民工，想到他们在城市建筑工地随处可见的身影。就像当代民谣《背篓工人》中所说“步履匆匆汗满肩，风吹背篓正冬天。高楼白领曾知否？十块砖头一角钱”。往楼上每背十块砖，挣一角钱。

张俞《蚕妇》：“昨日到城郭，归来泪满襟。遍身罗绮者，不是养蚕人。”想必是这个蚕妇到城里碰到了委屈，或者是体会到了什么不公，因此才“泪满襟”。

方岳《行田》：“屋头乌桕午阴密，牛与牧童相对眠。不是官中催税急，十年前已学耕田。”田园风光，如诗如画。但一加上催租逼税的贪官虐吏，就使人感到不寒而栗了。田园虽好，但只能敬而远之。

跟上一首相类的还有陈师道的《田家》：“鸡鸣人当行，犬鸣人当归。秋来公事急，出处不待时。昨夜三尺雨，灶下已生泥。人言田家乐，尔苦人得知。”早出晚归，辛劳一年，秋收下来，皇粮国税迫不及待，住处破旧，屋漏遇雨，淅淅沥沥，凄凄惶惶，还说什么农家乐！

叶茵的《机女叹》：“机声咿轧到天明，万缕千丝织得成。售与绮罗人不顾，看纱嫌重绢嫌轻。”实际和张俞的《蚕妇》具有相同的主题。

这种“哀民生之多艰”的作品还有很多。惟其与民生相关，抒发了老百姓想说说不出来的话，因此才被人们口口相传地吟咏着、热爱着、共鸣着。我们今天总是说诗歌的失落，诗歌的没落，诗歌的衰落，究其原因很多，但有一条，你脱离了群众，远离了现实生活，在那儿自作自受地搔首弄姿，顾影自盼，无病呻吟，谁能想听你的、看你的呢？

而且，有时从诗作中,往往还能体现出作者的心地。

欧阳修是中国历史上有名的文人、诗人，北宋古文运动的领袖，“唐宋八大家”之一。官至枢密副史、参知政事。他在《别滁》中写道：“花光浓烂柳轻明，酌酒花前送我行。我亦且如常日醉，莫教弦管作离声。”作者于庆历五年（1045）谪官知滁州。在任三年，勤政爱民，多有建树，尽山水之乐，得滁民之心。这首诗是庆历八年他徙官离别滁州时所作。作者是旧时百姓难得的一位良吏，一旦离去，滁人于花前酌酒，为他送行，读者当能想知此时必有一些世俗的应酬客套，也必有一些真正的惜别感伤，这都关系他为官一任的声誉。然而作者似乎对此看得很淡，难得有一片平常之心，既不在客套面前昏昏然，也不在感伤之中戚戚然，而是保持一种正常的心态，看门前花开花落，品天上云卷云舒，有一种很超然的冷静。而且还不希望听到管弦离别声，一则不善虚名，二则不忍惜别。于是，通过诗歌，一个勤政爱民、睿智豁达、超然出众的一个文人形象展现在了我们面前。这跟我们现在有些官员那种吆五喝六.咋咋唬唬，故弄玄虚的作派形成鲜明对照。

还有一位是韩琦，字稚圭，河南安阳人。天圣五年（1027）进士。仁宗时任陕西经略招讨使，与范仲淹等指挥防御西夏战事，久在兵间，时称“韩范”。入为枢密副使，嘉佑中官同中书门下平章事，累封魏国公。他有一首诗《种树》曰：“一守中山四载余，栽成芳树满街衢。州民如有甘棠念，惜取清阴万万株。”中山，即定州，今河北省定州市。当时作者知定州，故曰：“守”。街衢：街道。衢：四通八达的道路。甘棠念：即甘棠之思，对地方官德政的纪念。典出周代燕国始祖召伯。甘棠，木名，即棠梨。这首诗所写的事情是常见的。地方官率民种树，是中国古代政治的一个好传统。但是也有只说不做的，也有劳而无功的，所以“年年植树不见树”的情况从来都不少见。究其原因，从地方官本身说，大约只在应付，或以邀名誉、显政绩，图升迁，并无真心为民造福。这首诗浅浅道来，表现了一个地方官为民做实事的良心。他四载种树，不是为着州民将来有“甘棠念”，而是为了万民能得“清阴”；百姓将来能好好爱护这“万万株（树）”，他就心满意足了。一个心系百姓，为官一任、造福一方的良吏形象跃然纸上。很令现在我们的某些公仆汗颜。封建时代的范仲淹、韩琦之流尚有“忧民忧、乐民乐”的胸怀，我们现在的某些人公款吃喝，公款旅游，以权谋私，公饱私囊，真是显得无耻之尤。

像这样的还有宗泽的《晓渡》：“小雨疏风转薄寒，驼裘貂帽过秦关。道逢一涧兵徒渡，赤胫相扶独厚颜。”宗泽是南宋的抗金名将，著名的民族英雄，宋代人把他和岳飞并称。诗写的是军中寻常事，一般视为当然，但是作者已经感到惭愧了。在他看来，自己身为将帅，“驼裘貂帽”已是过分；兵士徒渡，自己却由人赤胫相扶而过，就更不应该。这种心情，在古人尤为难得，对今人也是一面镜子。尤其是对那些脸厚心黑手长的人来说，这应该是一个正面教育的好材料。

这不由得又使人想起清代郑板桥的一首诗《书竹呈包括》：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”睡在官衙中听到萧萧的竹声，错以为是民间百姓申诉生活疾苦的声音。但这类人在封建时代太少了。大部分的封建官吏，都是当官不为民作主，一门心思向上爬。爱民如子假话连篇，贪赃枉法坏事做绝。否则的话，我们就解释不了为什么一个个的朝代在兴起之后，总是又归结于覆亡。制度太坏，人心太坏，尤其是本来应做社会榜样的官吏太坏，最后导致了统治的崩溃。

寇准这个人，我们大家都很熟悉。该人为北宋太平兴国五年（980）进士，淳化五年（994）任参知政事。尤其是在辽兵入侵时，力排众议，促真宗亲征，进驻澶州督战，与辽订澶渊之盟。在历史上，寇准是一个响当当的主战派形象，爱国、坚强、有胆量等等，但其妾倩桃的《呈寇公二首》，却把寇公个人的性情暴露得淋漓尽致。诗曰：“一曲清歌一束绫，美人犹自意嫌轻。不知织女萤窗下，几度抛梭织得成。风劲衣单手屡呵，幽窗札札度寒梭。腊天日短不盈尺，何似妖姬一曲歌！”诗写的是寇公喜欢歌舞娱乐、灯红酒绿，艳丽妖媚的歌女每唱一支歌，寇就要赏一匹绫子。倩桃当时是寇的妾，看在眼里，痛在心上。以美人“清歌”重于织女“抛梭”为价值的颠倒，用织女寒夜抛梭的辛苦，反衬“妖姬”得绫的轻易，间接批评了寇公肆意挥霍的生活作风。

如果寇公听到劝谏，能择善而从之，也就罢了。有趣的是，寇公当时和诗曰：“将相功名终若何？不堪急景似奔梭。人间万事君休问，且向樽前听艳歌。”一副人生几何、该享受时且享受的纵欲无度嘴脸。这样的人当官，尤其是当大官，刚开始时可能出点力，建点功，到最后往往是花天酒地、昏天黑地，最后终被人民改天换地。

欣赏诗歌，是一种文学享受，也应该说是一种对社会发展的反思，因为我们经常会在现实生活中，发现昨天的影子。品味这样的诗歌，很有意趣。

郑川，山西大同大学浑源师范分校教师。