《诗经·摽有梅》考辨

石　杰　李　玉

摘 要：《摽有梅》是《诗经·国风》中的名篇，其中关于“摽”的注解，无论是《诗经》经典注解家还是现代学者都未能还原“摽”的本来面目。本文通过对《摽有梅》的汉语语法和文本语境分析，对《摽有梅》中“摽”的注解进行了考辨，认为“摽”应该当“树梢”讲，“摽有梅”应该为“标（標）有梅”。

关键词：《诗经·摽有梅》 “摽” 注解 “树梢”

摽有梅，其实七兮！求我庶士，迨其吉兮！摽有梅，其实三兮！求我庶士，迨其今兮！摽有梅，顷筐塈之！求我庶士，迨其谓之！

这是《诗经》收录在《国风·召南》中的一首反映女子求偶所唱的民歌。其中关于“摽有梅”的注解，汉代的经典注解家毛鲁韩齐四家认为“摽”当“落”讲。现代《诗经》学者近年来比较一致的注解认为：“摽”音biào，落下；“有”是词头或语气助词；“摽有梅”即为梅子落地。此类注解可归类为“落梅说”。稍有不同的是陈节译注的《诗经》（花城出版社）中“摽”音biǎo，抛，掷。此类注解亦可归类为“落梅说”，只是注音与以上注解不同。

另外由清如许、王洁译注的《诗经》（山西古籍出版社）中：“摽”音biào，打落；“有”语气助词。此类注音可归类为“采梅说”。

总体上看“落梅说”“采梅说”有共同点，也有不同点。共同点在于，二者都认定“摽”为动词，而“有”没有实义，是个虚词；不同点在于，“落梅说”认为梅子待采未采而自落，“采梅说”认为诗歌中的抒情主人公是位采梅姑娘。

但是，通过对《摽有梅》的汉语语法和文本语境分析，我们会发现以上对《摽有梅》中“摽”的注解皆有纰漏之处。本文认为“摽”应该当“树梢”讲，“摽有梅”应该为“标（標）有梅”。

一、汉语语法分析

《诗经·国风》中与《摽有梅》在篇目语法结构上类似的还有以下11篇：

《召南·江有汜》《召南·野有死麇》《鄘风·墙有茨》《邶风·匏有苦叶》《王风·丘中有麻》《王风·中谷有蓷》《郑风·野有蔓草》《唐风·山有枢》《郑风·山有扶苏》《魏风·园有桃》《陈风·防有鹊巢》

我们不妨将这些具有相同语法结构的篇目设定为“×有×”式。下面看看古往今来的《诗经》注解大家是如何注解它们的（限于篇幅，仅举《召南·江有汜》和《郑风·山有扶苏》两例）：

郑玄笺孔颖达疏的《毛诗正义》注解“江有汜”为“喻江水大汜水小”；程俊英撰《诗经译注》翻译“江有汜”为“江水长长有支流”；

陈子展撰《诗经直解》翻译“江有汜”为“大江有条回流叫汜”。

郑玄笺孔颖达疏的《毛诗正义》注解“山有扶苏”为“山上有扶苏之木”；陈子展撰《诗经直解》翻译“山有扶苏”为“山上树有扶苏”；程俊英撰《诗经译注》翻译“山有扶苏”为“山顶大树多枝丫。

通过对以上“×有×”式篇目注解的分析，我们发现11篇作品的题目都是主谓结构的，“有”是谓语动词，两个“×”是名词，它们在诗歌意境中是从属关系，即整体和部分的关系。作为《国风·召南》中的《摽有梅》，断不会标新立异，它在短语结构上也应该是“×有×”，就是说“摽”和“梅”应该都是名词，它们是整体和部分的关系，而“有”应该是谓语动词。按照“×有×”式的翻译惯例，“摽有梅”应该翻译为“梅树上有梅子”。

那么“摽”到底当什么解释，又读作什么呢？依据以上的分析，我们认为“摽”应当作树的一部分来讲，那么是树的哪一部分呢？果实一般大部分结在树的顶端，所以“摽”应该当“树梢”讲。如果是这样，“摽”的偏旁应该是“木”，而非“扌”。我们假定“摽”的偏旁是“木”，那么“標”就成了“標”（标） 。

在王力主编的《古汉语常用字字典》有关“标”的义项中，“标（標）”的本义即为“树梢”，而且读作“biāo”。例如《庄子·天地》中：“至德之世……上如标枝，民如野鹿。”因此，可以认定“摽”通“标（標）”，应该当“树梢”讲，“摽有梅”应该为“标有梅”。

《摽有梅》中为什么写作“摽”，而不是“標”（标）呢？这应该是《诗经》在编纂或流传中出现的问题。《诗经》产生于周代长达500多年的岁月中，其间虽然经历过三次较大规模的整理，但战国末期还是流落各处，散乱不全了。孔子出于教学的需要，对《诗经》进行了整理编纂，这其中很有可能会发生误抄的情况。据《史记·六国年表》记载：“秦既得志，烧天下《诗》《书》……《诗》《书》之所以复见者，多藏于人家”。在秦朝“焚书坑儒”的浩劫中，《诗经》散落于少数人家，而且是依靠口耳相传的记诵得以保存下来。（《汉书·艺文志》：“遭秦而全者，以其讽诵不独在竹帛故也”）另外，在这之前，在秦朝“书同文”的文字统一运动中，盛行春秋时期的金文被秦的小篆体取代，汉朝建立后，在整理书籍时，又使用了当时要求通用的隶书。大量变更字体的传抄，也使得文字的误抄有了可能。但有一点可以确定，那就是，在汉代的经典注解家解释《诗经》以前，《摽有梅》中“木”和“扌”（“木”和“扌”的金文体和小篆体）这两个偏旁可能已经被混淆了（如果是口耳相传，可能性更大），造成了“摽”和“標”张冠李戴。毛亨、郑玄、孔颖达们一味从表面上旁征博引，拘泥于文献的考证，而疏忽了经典著作在流传过程中也会有以讹传讹的现象，后世的注解者当然对权威注解的雷池不敢涉越。现举王力主编的《古汉语常用字字典》有关“摽”的义项中“摽”和“標”被误抄的实例来说明：

《管子·侈靡》：“摽然如秋云之远。” （“摽”通“标”，高举）

《后汉书·皇甫嵩传》：“一时俱起，皆着黄巾为摽帜。” （“摽”通“标”，标志）

二、文本语境分析

下面再根据现代语境理论下的文本解读对这一假定进行论证。在现代语言学领域中，语境的地位和价值日趋重要。它制约着语言的发展，决定着语言的命运，是语言赖以生存、运用和发展的必要环境。语境理论现在主要运用于对现实生活里人们交际过程中的语言探讨，指导着人们更有效地进行交流。同样，我们也可以把它运用到对古代典籍的释义中，从文章形成的特定语境来探究词语在整个句子中的含义，以便更确切地阐释词语，从而更深刻地把握文章的内涵。

对古代典籍的词语释义，过去普遍存在一个不足之处，就是就词论词。虽然表面上旁征博引，但实际上还是拘泥于文献的考证，讲究词语的来历及前人的运用，而很少从整个篇章结构出发，从上下文的联系去判断、确定，也就是说缺少语境观念。这在古人的注释中表现得较为突出。现在我们可以利用现代语境理论，从适应语境的角度出发，对古籍中含义不明或有分歧的词语做进一步的分析研究，从而得出较为贴切的含义。

对《摽有梅》的现代注解中，陈子展在《诗三百解题》中认为《摽有梅》主题当是“老女求嫁，争取婚姻之作”。程俊英的《诗经译注》被公认为是翻译得最好的《诗经》现代注解，再综合余冠英的《诗经选译》、陈子展的《诗经直解》、周振甫的《诗经选译》等，我们得出《摽有梅》比较一致的文本解读是：看到枝头成熟的梅子纷纷坠落，女子心头涌起青春将逝的忧虑，她希望求婚的男子及时地来到眼前。诗歌共三章，每章前两句以梅子坠地比喻女子青春消逝，后两句则是女子求偶心情的表白，“迨其吉兮”希望男子莫错过求婚的良辰吉日而尚有几分矜持之态；“迨其今兮”则希望男子现在就求婚，已有焦灼之情；而“迨其谓之”则是希望男子开口说一句话就行了，迫不及待的心情溢于言表。作为比兴和象征女子青春的枝头之梅由“七”而“三”，最后所剩无几，创作者从而巧妙地将梅子之落与求偶之情融合了起来。

在以上文本解读中，求偶之情的意境需要梅子之落的意象组合来支撑，尤其是“枝头”的意象非常重要。梅子在枝头，首先意味着梅子的孤高，令采撷者可望不可及，随着时令的推移，树上其他梅子已被采撷或落地，惟余枝头之梅孤独地等待。如果作者不是把自己比拟为枝头的梅子，就不能拟人化地表现梅子的孤高，也不会有由“七”而“三”的梅子数量的变化来象征自己青春流逝。一般情况下，果实是自下而上坠落或被采摘的，留待树上的通常是那些高挂枝头的果实。因此，“枝头”或“树梢”这个意象对于整篇诗歌的意境表达非常重要。既然“枝头”或“树梢”这个意象的确存在于整篇诗歌的意境表达中，而且作用非常重要，我们何不直接将“枝头”或“树梢”翻译出来，从而使整篇诗歌的意境表达更为完满呢？

通过对《摽有梅》标题的汉语语法分析和《摽有梅》文本解读语境分析，我们认为《摽有梅》在向后世流传过程中，出现了“摽”和“標”被误抄的情况，“摽有梅”应该为“标（標）有梅”。“标（標）”读biāo，树梢；“有”是谓语动词；“摽有梅”翻译为“枝头上有梅子”。此一说能否成立，还望各位方家批评指正。

参考文献：

[1][唐]孔颖达疏.毛诗正义[M].北京：中华书局，1957.

[2]程俊英.诗经译注[M].上海：上海古籍出版社，2004.

[3]清如许，王洁译注.诗经[M].太原：山西古籍出版社，2003.

[4]余冠英，韦凤娟.诗经与楚辞精品[M].长春：时代文艺出版社，1995.

[5]陈子展.诗三百解题[M].上海：复旦大学出版社，2001.

[6]陈子展.诗经直解[M].上海：复旦大学出版社，1983.

[7]余冠英.诗经选译[M].北京：人民文学出版社，1985.

[8]周振甫.诗经选译[M].北京：中华书局，2005.

（石杰  甘肃省张掖二中 734000；李玉  西安 陕西师范大学文学院  710062）