赛先生从西方来

【编者按】

“德先生”（Democracy，民主)，“赛先生”(Science，科学)，中国人开始熟悉这两位先生还要从整整90年前那场轰轰烈烈的五四运动说起。“德先生”唤醒了国人的民主意识，推动着中国社会的发展；“赛先生”更让我们这个古老国度的面貌为之一新。然而，人们也在思考，我们曾经有过那么辉煌灿烂的古代文明，为什么自己不能发展出近现代科学来呢？本刊荣幸地请到著名学者方舟子，为我们讲述——

四大发明是不是科学

“五四”前辈们提出要欢迎“德先生”和“赛先生”，那意思就是说中国本来是没有这两位先生的，所以要从外国请进来。这种说法让一些国人觉得很没面子。说中国以前没有德先生，没啥可争的，谁让咱自古就是皇帝在当家作主呢？不过说起赛先生，有些人就不服了，他们说，这个东西我们其实是古已有之，中国古代有过什么科学发现，提出过什么科学理论，还有一批中国古代科学家让我们敬仰……

其实这些人说的古代科学，和我们今天学习、研究的科学并不是一回事。我们现在说的科学，是指用一种特别的研究方法形成的知识体系。这种方法特别在哪里呢？那就是“观察－假说－验证”的方法：根据观察的结果，提出可以进行验证的假说，根据这种假说可以预测某些结果，然后用新的观察或实验加以证明，证明不了就要放弃或改进这个假说。需要指出的是，科学理论的验证必须是可重复的，也就是说，在一定的客观条件下，张三做或李四做，今天做或明天做，都必须得出同样的结果。

一提起中国古代科技，大家马上就会想起四大发明，但是那只是实用技术，并不是一个知识体系（例如我们的先人能够制造出指南针，却并不能说明磁现象的本质）。还有人会想到中国古代数学研究的一些辉煌成就，但数学是科学的工具，本身并不是科学。

可能有人会想到中医。但是，中医的理论是元气、阴阳、五行等非常模糊、抽象的哲学概念，并非能够测量到的客观具体的事物或现象；中医的医疗实践是主观臆测和经验积累结合在一起的，它特别强调医生本人的“悟性”，而且往往同一个药方对一个病人有效却对另一个患同样疾病的病人不起作用。这显然不是非常讲求客观性、可重复性和可测量性的科学方法。

英国教授的中国问题

有一个叫李约瑟的英国剑桥大学教授，原先是研究生物化学的，在上个世纪30年代有三名中国留学生到他的实验室学习。李约瑟爱上了其中一名女学生，又因此迷上了中国古代文化，开始学习中文，后来就转而研究中国古代科技史，出版多卷本巨著《中国的科学与文明》（中文通常译作《中国科学技术史》），直到他去世时还没有出完。

李约瑟在研究过程中提出了一个问题：中国古代对人类科技发展作出了很多重要贡献，但是为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？这个问题通常被简化成“为何中国没有产生科学”。其实这个问题并不是李约瑟首先提出来的，在他之前，中国和外国都有人提出过，只不过李约瑟的影响比较大，所以就把它叫做“李约瑟问题”。

李约瑟提出了问题，他自己也想给出答案。他把原因归结到中国的“官僚体制”。全中国有文化的聪明人都被选拔、集中起来当官了，这样才能井井有条地管理全中国。在这种体制下，好处是具有实用价值的技术研发一开始会比较受重视，有利于早期的科技进步；坏处是不利于新观念的传播，不鼓励技术竞争，还瞧不起商业经济，最终又阻碍了科技的进步。

为什么中国会出现这种体制呢？李约瑟认为这和中国的地理环境有关，比如黄河经常泛滥，必须集中全国资源来治理水患，就形成了这样一个中央集权的官僚体制。所以说来说去，要怪中国人生错了地方。按照李约瑟的说法，如果中国的地理环境和欧洲一样，像哈维、伽利略、牛顿这样的科学伟人就会诞生在中国，中文就会变成世界通用的科技语言。

当然也有很多人不同意李约瑟的看法，提出各种各样的“答案”想取而代之，但见仁见智，很难达成共识。1953年，有人拿这个问题去问爱因斯坦，爱因斯坦为此回了一封短信。这封信是用很浅显的英文写的，翻译过来就是：

“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础的：希腊哲学家（在欧几里得几何学中）发明了形式逻辑体系，以及（在文艺复兴时期）发现通过系统的实验有可能找出因果关系。在我看来，人们不必对中国圣贤没能做出这些进步感到惊讶。这些发现竟然被做出来了才是令人惊讶的。”

按照爱因斯坦的意思，探讨科学为何没有在古代中国产生，跟探讨科学为何没有在世界上的其他国家产生一样没有意义，值得探讨的是为何科学竟然会在欧洲产生。

赛先生的简明出生史

科学的源头是古希腊的自然哲学，那是人类文明的奇迹，的确值得惊讶。今天各门科学学科的起源大都可以一直追溯到古希腊。

古希腊哲学家有时能对自然现象作出相当准确的解释，这有很大偶然性或者说有相当大的运气成分，但他们的思考方式和一些被我们视为理所当然的基本假定对我们来说真的很重要。比如，古希腊第一个哲学家泰勒斯首先提出，对自然现象要完全用自然因素来解释，跟神灵没有关系，这种思想叫自然主义。古希腊另一位伟大哲学家德谟克利特提出，事物的任何变化都是原子的结合或分离引起的，他试图根据少数几个简单的基本观念来解释整个世界，这种思想叫还原主义。亚里士多德创建了形式逻辑体系，通俗地讲就是用“经验+直觉”的方式认识世界是靠不住的，而需要靠概念、判断和推理等理性的思维方法。自然主义、还原主义、逻辑体系，这些也正是科学思想的基本成分，是科学研究的出发点和基本方法。

古希腊哲学家让我们知道，要用自然因素的相互作用来解释自然现象，而且这样的解释要符合逻辑。但是，对某一种自然现象往往可以提出好几种不同的解释，而且都符合逻辑，能够自圆其说，我们怎么知道哪一种解释、哪一套体系是正确的呢？大家只是在理论上互相争论，谁也说服不了谁。一直到文艺复兴时期，伽利略等人才发明了一个解决争端的办法：通过做实验来验证假说。一旦实证方法确立起来，自然哲学就变成科学了。

西方世界并不是天然就适合产生科学的。在古希腊之后，科学萌芽被扼杀了，西方中世纪的一千多年是黑暗愚昧的，古希腊自然哲学家的著作和思想反而是在阿拉伯世界被继承了下来，直到文艺复兴时期才被西方学者重新发现。

科学虽然在西方诞生，却属于全人类。科学是没有国界、没有文化属性的，是每个国家、每个民族都能掌握、都能为之作出贡献的。古代中国没有发展出科学体系，但四大发明等科技成果在科学的诞生和发展史上也起到过重要的促进作用。赛先生来自西方，但是并不姓西，我们也可以学习好它，发展好它，没有必要为此感到自卑。