“太极所生历钟瑞气 华胄出后定有达人”

李 丽

毛氏宗祠敦本堂的两柱上，极为古朴的白底黑字隶书联曰：“太极所生历钟瑞气，华胄出后定有达人”。此联意思是：天地万物聚集生成了吉祥之气，毛太华的后世子孙中必定会出能人。毛太华，被韶山毛家奉为始祖。元末，朱元璋与陈友谅争夺天下之时，毛太华为避祸乱由江西吉水县迁至云南澜沧卫，明朝建立后，毛太华应召参军，因为立了军功，受到嘉奖，赐封为“武德将军”。后来奉调带着儿子清一、清四迁入到湖南湘乡。在湘乡住了10余年后去世。清一、清四两兄弟再迁居到韶山东茅塘等地。对于毛太华其人，韶山毛家极为尊崇。《毛氏族谱》有一记载提到他是一位不求闻达的“隐”君子，他的不畏艰险、刻苦耐劳、建功立业为后世树立了榜样，并逐渐形成世代相传的族风。“太极所生历钟瑞气，华胄出后定有达人”，这幅对联可以说是毛氏家族光辉历史和信仰的概括。

同时，在古人眼中，“灵瑞”“天潢贵胄”都是吉祥之语，而该对联恰好使用了“瑞气”、“华胄”这样的词语，由此体现了毛氏族人内心深深的骄傲和自信。透过宗祠内诸多的小对联，我们更可以具体了解到毛氏家族光荣的历史是不断累积的，也可以体会到韶山毛氏族人的信仰和追求——追宗敬祖、光炳祖业的儒家思想以及踏实肯干、对人生有确定目标并执着追求的人生态度。

韶山毛家现有三个宗祠：毛氏宗祠、毛震公祠、毛鉴公祠，修建于清乾隆、光绪年间。毛氏家族三个宗祠无一例外的，都多次强调“注经世业，捧檄家声”、“声驰捧檄，绪衍传经”。注经世业、绪衍传经，典出大、小毛公。西汉初年，传授《诗经》学的共有四家，也就是四个学派：齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗(前二者取国名，后二者取姓氏)。毛诗得益于毛亨、毛苌师徒，也就是我们说的大、小毛公。

毛亨是什么人呢?圣人孔子门徒三千，亲传弟子子夏是其中有名的七十二贤人之一，子夏传曾申，曾申又传李克，李克传孟仲子，孟仲子传根牟子，根牟子传荀卿，荀卿传毛亨，传承脉络非常清晰。作为稷下祭酒大儒苟卿的亲传弟子，毛亨名声显赫。我们知道，传说孔子曾经删定了《诗经》，随着弟子的传承，《诗经》也代代流传。不料到了始皇三十四年，秦始皇焚书坑儒，毛亨身处风口浪尖。不知何时大祸临头的毛亨匆匆举家逃亡。既然是出逃，不可能携带大包小裹，尤其是随时可能引来杀身之祸的书籍更是只能丢弃。毛亨一家一路北上，最后来到荒僻的武垣县北部隐居起来，即便如此，以免风声外泄，学术还是不敢做了。一直到汉惠帝撤销“挟书律”，隐居多年已垂垂老矣的毛亨才敢将熟记于心的《诗经》整理并加以研究，作成了《毛诗故训传》，随后传授给了毛苌。

不久毛亨死了，长年耳濡目染、得到毛亨亲传的毛苌比他的师父要幸运得多，此时的王朝尊崇儒学，学术氛围浓厚，河间王刘德崇尚学术，听说有这么一位能够诵经解义的贤士毛苌，他大喜过望，不但亲自接见毛苌，还封他为博士，并专门在都城乐城东面(今泊头西严铺)建造日华宫，在北面君子馆(今河间市君子馆村)建造招贤馆，请毛苌于此讲经，传授弟子。一时间，毛诗学兴起，然而尽管毛诗学声名远播，此时却只是民间学派，齐、鲁、韩三家的注诗才是官方承认的学派。真正在正史上占据重要地位是东汉以后。东汉以后，毛诗学日渐兴盛，并被官方承认；另三家则逐渐衰落，到南宋，已完全失传。

今天我们看到的中国第一部诗歌总集《诗经》，正是毛亨、毛苌的传本。换句话说，大、小毛公对儒家必读书本《诗经》的注解，教育影响着后代文人志士和普通民众。这种荣耀千古难见，大、小毛公也称得上旷世奇才了。韶山毛氏自称为大、小毛公之后，据乾隆二年《毛氏族谱》记载：“吾姓系周姬文王弟伯郑之后，世为周卿，因国为氏。自毛亨、毛苌注诗训诂，西河遗派，固深且远矣。”理所当然，由于和“圣学”有着深厚的渊源，毛氏家族相较其他普通家族而言，也就更加崇奉以“四书五经”为代表的儒家经典了；毛亨、毛苌治学严谨、传播学术的精神也成了他们弥足珍贵的遗产。

捧檄家声、声驰捧檄，典出毛义。东汉人毛义，家里贫穷，却以孝顺母亲闻名。一天，南阳太守张奉慕名前往他家拜访，却正好遇到朝廷委任毛义做安阳县令的文书送到，毛义欢天喜地捧着文书去向母亲报喜，母亲见了也十分高兴。而一旁的张奉看到这个场景，心里很瞧不起他，后悔不该来，便马上告辞而去。谁想后来毛义在母亲逝世后立即辞官还乡。之后，毛义又几次被推荐做官，朝廷派车接他去赴任，他都坚决辞去。张奉得知后感叹地说：“贤者深不可测，当年毛义喜动于色，捧檄向母报喜，是为使母高兴，他屈尊就任也是为了孝亲啊!”后来汉章帝下诏书褒奖毛义，称赞他的贤孝，并赐谷千斛。以“捧檄家声”、“声驰捧檄”为联，可见毛氏对“孝”的重视，“孝”是儒家教义中的重要部分，所以同样体现了他们对儒家经典的崇奉。

然而，“注经世业，捧檄家声”，“声驰捧檄，绪衍传经”表达的含义并没有止于这两个典故。“汉、晋、唐、宋迄明，莫不代有伟人，光炳青史。考其根源，历历可据，承其年代，派衍如珠之串，如蝉之联，不惟震惊一时，实足赫耀千古矣!”毛氏家族辈有人才出，文才有毛滂、毛松、毛奇龄等人，武将上追毛遂，下至毛休、毛太华等人。他们都是“注经世业，捧檄家声”，“声驰捧檄，绪衍传经”光荣事业的杰出代表。

也正因为家族多次名声鹊起，毛氏族人充分认识到人才培养的重要性。“韶灵”“毓秀”平列在毛氏宗祠大门牌坊正中，毛氏宗祠祠内，二进中厅又挂有巨匾“聪听彝训”。彝训是指尊长对后辈训导、教诲的话，典出周文王。《尚书·酒诰》“文王诰教小子，有正有事：无彝酒。越庶国饮，惟祀，德将无醉。惟日我民迪小子惟土物爱，厥心臧，聪听祖考之彝训。”

对祖先的崇敬、对家族光荣历史的回顾，其现实目的在于向族人和后世子孙传达家族奋发向上，追求功业，有所作为的积极人生态度，并希冀着家族延续着这种光耀。“太极所生历钟瑞气，华胄出后必有达人”，毛氏家族对后人的希望是如此殷切，他们相信后世子孙中必定有“达人”诞生。

历史恰好应验如此，毛泽东成为了毛氏家族引以为傲的“达人”。文才武将的家族历史鼓舞着他，他成为家族历史乃至中国历史上百年难得一见的文武奇才。家族历史中对理想的坚定追求，对意气风发人生的美好愿望，潜移默化地影响着他。他一生历经磨难，命运坎坷，却始终积极乐观，决不言放弃。