中国传统美学观对现代工业设计的影响

段正洁

(浙江林学院浙江临安311300)

摘要中国传统美学具有丰厚的文化蕴涵，是中华民族生命意识的体现，它在发展演变过程中呈现出生生不息的生命力，在潜移默化的影响着我们的现代设计思想。要求做到以“人文关怀”为理念的“人性化设计”；以“天人合一” 为理念的“绿色设计”；以“整体之美” 为理念的“和谐设计”。

关键词传统美学；工业设计；人性化设计；绿色设计；和谐设计

随着现代化进程的不断推进和人类文明的不断发展，世界存在的方式和人们的生活方式都发生着巨大变革。然而，我们看到，现代化在促进物质文明飞速发展的同时，人的物化和工具化的弊端也愈发明显，环境问题对人类社会生存与发展造成严重的威胁。设计师们更多地以冷静、理性的思维来反省一个世纪以来工业设计的历史进程。展望新的设计发展方向。在这样的时期，更需要重新思考中国传统美学“人文关怀”、“天人合一”、“整体美学”在工业设计中的价值作用。

一、“人文关怀”与“人性化设计”

崇尚人文关怀的美学传统在我国源远流长。早在3000多年前，《周易》就阐释说：“文明以止，人文也。”即人能做到言行合乎礼仪而不逾越，就是人格完善的人，将“人文”与人的发展联系起来。正如《中庸》中所说的“道不远人”，几千年来，我国的传统美学始终洋溢着浓厚的人文主义气息和韵味，贯穿着关注人、重视人、崇尚人这一主旋律，重视人的精神世界的丰富和生存价值的实现。

“人性化设计”是指在符合人们的物质需求的基础上，强调精神与情感需求的设计。中国古代哲人所宣扬的“人文关怀”的思想便反映了对这种关系的辩证认识。设计是人的设计，即满足人生理和心理的需要、物质和精神的需要。设计的主体是人，设计的使用者和设计者也是人，因此，人是设计的中心和尺度。这种尺度既包括生理尺度，又包括心理尺度，而心理尺度的满足是通过设计人性化得以实现的。人类的设计和设计物总是体现了一定时期人们的审美意识、伦理道德、历史文化和情感等精神因素，这是物的“人化”，造物的“人化”；而人类的一定意识、情感、文化等精神因素，又需借助于一定物质形式来表达，作为人类生活方式载体的设计物必然承担了一部分对人类精神的承载和表达功能。这便是人类精神的“物化”，人的“物化”。“人化”和“物化”构成了人与设计物的互动关系，设计便是物的“人化”和人的“物化”的统一，两者相辅相成。这便是人性化的内在含义。

“人性化设计”作为当今设计界与消费者孜孜追求的目标，大至宇航系统、城市规划、建筑设施、自动化工厂、机械设备、交通工具，小至家具、服装、文具以及盆、杯、碗筷之类各种生产与生活所联系的物，在设计和制造时都必须把“人的因素”作为一个首要的条件来考虑。使人们从物的挤压和奴役中解放出来，使人的生存环境和物品更适合人性，使人的心理更加健康发展，使人类感情更加丰富，人性更加完美，真正达到人物和谐，“物我相忘”的境界。

二、“天人合一”与“绿色设计”

我国传统美学一直主张万物一体，天人亲和，认为人与自然都是密不可分的、平等的存在，对自然一直抱着一种热爱、崇敬、保护和欣赏的态度，源源不断地从自然中吸取美的营养，充实自己的生活和内心。

从道家的“以道观之，何足贵贱”、儒家的“仁者以天地万物为一体”、佛家的“众生平等”，可以看出我国传统观点中对人与自然的观点从来都是以平等、和谐为指归的。古人认为，“天人合一”是宇宙的一种原初的、本真的、自然的状态，人应与自然保持一种亲密的联系。因此，古人不仅将自然本身作为美学欣赏的主要对象，而且在欣赏、评价美的事物时，一贯主张“自然者为上品之上”，将自然作为基本原则和最高价值。

在现代化进程中，由于人们无限制地推崇科技的发展，以对自然的掠夺和征服来满足自身控制、享受的欲望，导致自然环境遭到了严重的破坏，土地越来越贫瘠，天空弥漫着烟雾，河流充满着污染，这种恶性循环对人类的生存发展已构成严重的威胁。教训让人们反思，越来越多的人将眼光投向了“天人之意，相与融洽”，从中去寻求平衡发展与生态间关系的合理途径。“绿色设计”着眼于人与自然的生态平衡关系，在设计过程的每一个决策中都充分考虑到环境效益，尽量减少对环境的破坏。对工业设计而言，绿色设计的核心是不仅要尽量减少物质和能源的消耗、减少有害物质的排放，而且要使产品及零部件能够方便地分类回收并再生循环或重新利用。绿色设计不仅是一种技术层面的考量，更重要的是一种观念上的变革。

“仁者乐山，智者乐水”，古人通过体味自然和生活中美的情趣，安享大自然对人性灵的滋养和精神的安顿，净化和提升自己的心灵，协调自己的情感，调剂自己的生活，取得人格理想的平衡。这是古代文人雅士的梦想，也未尝不是我们当代人的向往。设计师在设计中放弃那种过分强调产品在外观上标新立异的做法，而将重点放在真正意义上的创新上面，以一种更为负责的方法去创造产品的形态，用更简洁、长久的造型使产品尽可能地延长其使用寿命，充分利用资源，善待环境。抱有一份对自然的欣赏和崇敬，保护自然和自然的美，享受大自然和谐的共鸣。

三、“整体之美”与“和谐设计”

我国传统美学自来崇尚完整性和一体性，反对局部和分裂，提倡人与社会的和谐与统一，反对个人与社会的相分相离，认为美在整体，美在和谐。在古人眼里，天、地、人类社会是一个生气勃勃的有机整体，艺术的使命就是反映、展现、参悟这一整体，反映这一整体的艺术才是美的。《抱朴子》言“匪和弗美”，意即只有充分包容不同个体的整体和主动融入整体的个体才是“美”的。中国传统文化在对待外来文化时，既有强烈的民族性，又有兼容并包、海纳百川的气度，从而能够生生不息地向前发展，走向未来。

譬如在对待外来生活器具上，中国古代从很早就与外来文化开始了交流。西汉卜千秋墓门上额的壁画约作于昭、宜之际，造型呈现人首鸟身像，象征升仙。这类画像受到美索不达米亚艺术的感染，同时又和古希腊罗马神话中的有翼天使和蛇形怪人神像雕刻有关。汉代铜镜制作精巧，大多采用西域传入的葡萄、翼兽作为图像。汉代西域乐舞流入内地，这些乐曲来自印度和中亚细亚，再经中国音乐家的配曲，创作出新的乐曲，以满足社会各阶层的需要。

有道是“合则兼美，分则两伤”，作为社会构成体的个人，与社会应相“合”而非相“分”，个体应主动、充分地实现社会化过程，从社会情感的养成、社会责任的承担和社会角色的扮演中感知生命的意义。美学号召人们认识到整体的美，回到团体之中。产品和谐化设计是设计文化“整体浓缩”的物化形态。需要跨学科的、综合性的理论和方法作为基础。在设计中，考察人们的生理需要、身体结构、动作过程直至使用的自然环境，需要自然科学的支持；考察人们的心理、情感、道德和价值取向直至使用的社会环境，则需要人文科学的支持；构想解决方案并通过物质形式加以实现的过程，如结构、材料、加工、装饰等，包括如何提高生产效率、降低资源消耗、消除环境污染、实现可持续发展，都需要技术科学的支持；而满足使用者的情趣、激发使用者的愉悦、提升产品的附加价值，则需要艺术科学的支持等。总而言之，产品的和谐化设计是跨学科、多层面的系统工程。融合来自不同领域的知识结构，在团队中与他人开展良好的互助合作。倡扬传统美学中的“整体意识”，有助于人们正确认识个体与群体的关系，主动融入团队实现自身的意义与价值。

以上所述仅仅是传统美学观对现代工业设计的一些影响。这些美学观在潜移默化的影响着我们的现代设计思想。中国传统美学的要旨正是对价值观和方法论的切实引导，其目的，就在于帮助人们处理好人与人、人与物以及人与自然的关系。

参考文献

[1]李泽厚．华夏美学．中外文化出版公司．

[2]丁玉兰．人机工程学．北京理工大学出版社．

[3]刘光复．绿色设计．机械工业出版社．

[4]陈汗青．设计艺术原理．武汉理工大学教材中心．