一个安静的古镇

陈冬芹

在西双版纳小琳的“悠然台”做客时，我们聊起了云南的一些古镇，大家都对现在的丽江、束河感到十分失望——完全失去了古镇原本的韵味，借着保护的名义实际是在破坏。

小琳说：“我想沙溪以后应该不会这样。因为瑞士人在保护方面非常严格，过于商业的开发他们不允许。”

“沙溪也是一个古镇吗?”我孤陋寡闻，第一次听说沙溪。

“是的，那里有一个寺登街，是茶马古道上惟一幸存的集市，有完整的戏台、马店、寺庙、寨门。”

“那应该是一个很不错的地方。”我心向往之。

“你们要是有时间去沙溪住两天，我在寺登街开了一家客栈，是由一个有着150年历史的马店改成的，所以我给它取名‘老马店客栈。”小琳的笑容淡淡的，却有着几分神秘。

那天下午三点半从丽江出发，沿着214国道，走到甸南镇的岔路口处右拐，顺着甸南至沙溪的公路往南走20公里左右，眼前便出现了一片开阔的坝子。这个坝子东连华丛山，西枕闻名遐迩的石宝山，从剑川湖流出的黑惠江由北向南穿坝而过，沙溪古镇就在这里了。

从车上下来，看见一个小伙子向我们走过来，他就是管理客栈的经理大华。大华说：“刚才看到这辆车开进来，我猜就是你们了。”

穿过接待室，进到一个院落，踏着狭窄的旧木梯上了二楼。大华打开那个古老的锁头，眼前一片惊艳——古木的双人床，上面铺着绿色绣花的丝绸床单，全棉的纯白蚊帐向床头的方向收拢过去，长长地垂在古老的木地板上。床头两边的墙上有两个凹进去的窟洞，那是从前放马灯的地方，如今用来放床头灯，恰到好处。两片麻质的帘子里面是现代的洗漱间。从房间一排低矮的窗户看出去，正好是院子的一面照壁。斜阳中，石榴花独自怒放。古老与现代，在这个房间里被充分体现。

这个有150年历史的老马店，曾经是茶马古道上供马帮休息的客栈。马帮从西双版纳出发运茶叶和生活必需品，经大理、沙溪、丽江、香格里拉到拉萨，更远的到印度，路上在各个马店驿站落脚休息。而沙溪位于大理和丽江之间，一度是繁荣的交易中心。

老马店客栈包含了3个院落和6门店铺，配备有9间客房、3间通铺，还有茶楼、餐厅和酒吧，应该是沙溪的“星级客栈”了。

整栋房子保留了原来的面貌，木梁木柱木窗子，灰色的瓦白色的墙，三坊一照壁，屋顶有两个向上的翘角，都是典型的白族民居建筑风格。

最初看中这个老马店的是一位叫阿方的台湾女子，她是一个室内设计师，在美国旧金山居住了20多年。2002年，她来到云南，并爱上了香格里拉，在那里开了家卡玛，经营的是咖啡馆和小客栈。后来她来到沙溪，得知老马店准备翻修，政府正在寻找经营老马店的合作方，她十分感兴趣，但政府方面却不太相信她。

不久，她遇到同样来自台湾的小琳。小琳是瑞士驻中国的外交官夫人，丈夫任期结束后，和她一起在西双版纳筑起了他们的“悠然台”——5幢独立的别墅和20亩的热带雨林。整个“悠然台”的设计全是小琳的手笔。“悠然台”所在的位置可以看到澜沧江。

小琳同样喜欢沙溪这栋“老马店”，两个女人一拍即合。而由小琳出面与“沙溪古镇保护基金会”沟通就方便多了。

小琳大学时在美国学的是食品微生物学专业，并取得博士学位。成为一名食品微生物专家。后来却跑去法国学做法式面包，成为—个面包师。小琳的想法是“食品微生物专家”这个头衔其实很虚，而面包师却很实在，永远不会失业——无论战争还是和平，人们总是要吃面包的。与瑞士丈夫一起来到北京后。她又成为一个职业摄影师，还办过影展，现在以室内设计师的身份常常往返于西双版纳和上海。

小琳最爱的树叫望天树，在泰国清迈有许多，高高的、直直的，站在底下几乎望不到顶的树种。她在西双版纳开了一家名为“望天树”的手工面包作坊。生产无添加剂的面包和其它美食，沙溪老马店客栈里也有。小琳教会了大华和他弟弟做面包。

老板小琳和阿芳并不常来，不过，老马店客栈里最好的房间是她们给自己留的，里面还有大大的书房，租下“老马店”的初衷也是想给自己多一处休假养心的地方。

餐厅和厨房相隔半截墙可以相互对视。大华为我们准备的是“安多面片”——面片、西红柿加蛋花，意想不到的美味。

在这里还可以吃到现烤的法式面包、吐司自制的果酱、台湾菜等，都是小琳老师(他们都这样叫)传授给大华他们的，当然也有沙溪本地的菜式，最著名的是“八大碗”，还有云南的小粒咖啡。

夜晚的沙溪寂静、幽深、神秘，月光下，仿佛天堂的布景。

6月的寺登街凉意爽然，相比于大研和束河的热闹，这里可以说是十分冷清。街上看不到成群结队的游客，就是三三两两的组合也没见着，我们俩可能是当天寺登街惟一的游客了。

前商铺后马店的白族建筑，均是两层木质的结构，底层临街的商铺，大部分都有前伸的长条形木质柜台，曾是买卖双方进行交易时用来摆放货物和银子的地方。可这些富有特色的商铺并没有被用来开旅游纪念品商店，除了两家买沙溪传统手工制作的绣花鞋小店，其他的铺面都用旧木板关了起来。

背着竹篓的白族老妈妈缓缓走来，一座木屋门口编簸箕的老婆婆表情是那么平静。不时有放养的猪、驮货的马和驴走过茶马古道的脚印和马蹄窠。三条巷子静静地围护着寺登街这个古老的集市。整个寺登街苍老陈旧，但又极洁净。在这里，安静是本体。

可是，古老的寨门、戏台、寺庙、马店又使这种安静有着相反的负载——寺登街是茶马古道上惟一幸存的古集市。

寺登街是沙溪古镇的核心和灵魂。自古便是沙漠贸易往来的集散地，每天都有来自不同方向的马帮从这里穿过。历史上，寺登街被称为“南塘”。明朝后期，因兴教寺的建成才叫寺登街。寺，指兴教寺；登，是白族语中的地方。

在沙溪，不同宗教类型的建筑有其规律性，同时也有深刻的宗教内涵。在佛教建筑上有一寺多庵的奇特现象：沙溪集贸中心寺登街是兴教寺，沙溪的四村八营都是庵。而兴教寺是我国仅存的明代阿叱力佛教寺院。

从前，每逢民族节日，沙溪人便身着节日盛装，弹着龙头三弦，在戏台上载歌载舞。寺登街上人头涌动，兴教寺里善男信女敬拜神佛，一片欢乐吉祥的景象。

戏台，作为沙溪特有的建筑，虽依附魁星阁而建，却是沙溪被誉为“歌舞之乡”的最好体现了。

而古桥与集市之间仿佛血脉相连。沙溪许多的古桥由北到东南跨越黑惠江，使茶马古道越境而过。

庙里十分热闹，那天正好是农历五月初五。有人烧香颂经，有人在院子里摘菜洗菜，有人在活动室里打牌。今天大家要在庙里吃斋饭。纸做的鲜花五彩缤纷，与水果一起供奉神明。有趣的是古庙的对联中间却是毛主席像。

就是不过节，本主庙也是寺登街的老人们聚会活动的地方。奇怪的是那天在庙里的几乎是清一色的老太太，每人手里都有一个烟袋，还有一根长长的烟斗，她们围在一起搓烟丝然后把烟丝装在烟斗中，集体腾云驾雾，不亦乐乎。她们脚上的绣花鞋组成了一道色彩斑斓的风景。

大华说：“年轻人都到外地打工去了，孩子留在家里上学，老大爷们都在家里做雕刻什么的，所以在外面干活的都是老太太。”

这又让我想起石钟山石窟的石刻阿央白(女性生殖器)，它与兴教寺女性化的释迦牟尼壁画遥相呼应，正好反映了白族人对女性的崇拜。

宁静祥和的沙溪，一切都显得那么井然有序，让你仿佛站在天堂人口。