和吴杰一起赏国宝

吴　杰

宫女图

【唐·壁画】【高176厘米 宽196.5厘米】唐神龙二年（706年）绘制，1960年9月乾陵永泰公主墓前室东壁北侧揭取。

该幅壁画共绘制9名宫女，为首者头梳单刀半翻髻，丰容端庄，身着襦衫和红裙，肩披披帛，双臂交叉胸前，目视前方，手臂盘绕着带巾，挺胸起步前行，似乎为这班宫女的主事。紧随其后者梳螺髻，一手捧碗，另一手挽着披帛，正嫣然微笑的侧头回首，似在向其他宫女叮嘱事情。宫女们有的梳半翻髻、螺髻或双螺髻，手中分别持有烛台、团扇、如意、方盒、高足杯、拂尘、包袱等物，缓行紧随。除两人穿男式袍衫外，余者皆为窄袖袒胸短襦、披帛，下穿红、黄、绿等色曳地长裙，脚登如意云头履。众宫女姿态不同，表情各异，有的神情专著，有的顾盼流连，有的若有所思，有的神态安然，个个描绘的细致入微，生动传神。对面背身的宫女双手托方盘，身腰微倾，姿态婀娜，委婉动人。更令人赞叹的是，一捧高脚琉璃杯的宫女，头梳螺髻，面庞丰满圆润，神采照人。从壁画残留的起草痕迹看，画者曾反复推敲，三易其稿。开始宫女的头画得较平，显得情趣不足，和持扇宫女又没重叠，无疑较平板又无聚散变化。而最终这一形象描绘成头稍俯视，她微微翘起嘴角，庄重又含着笑意，显出少女的温柔恬静，脉脉含情。如此高峨，其髻中自当衬有“义髻”。《唐书·五行志》有杨贵妃常以假髻为首饰的记载，其“义髻”就是“假髻”。

永泰公主（684～701）名李仙蕙，字秾辉，中宗李显的第七个女儿。据说她从小聪慧美丽，通晓礼仪，深得父亲的喜爱。被封为永泰郡主，下嫁武则天的侄孙魏王武延基。唐大足元年（701年），皇太孙邵王李重润（懿德太子）与妹妹李仙蕙及妹夫武延基聚在一起议论祖母品行而被告发，武则天让太子（李显）处置他们。慑于压力，李显不得不于九月初三勒令亲生儿女与女婿三人同时自杀，时年仅17岁。中宗李显复位以后，追赠其为永泰公主，并于神龙二年（706年）将其夫妻合葬于乾陵北原。1960年9月出土的《永泰公主墓志铭》，大意是自从丈夫武延基死后，寡居的永泰公主十分悲伤，致使大足元年九月四日难产而亡。西安医学院人体解剖学家通过对其遗骸研究发现：永泰公主的骨盆先天窄小畸形，在现代完全可以通过剖腹产来安全分娩。至此，永泰公主的死亡原因已经揭晓，她显然是死于难产。尽管如此，永泰公主是在丈夫死去的次日就接踵而亡，极可能是因为丈夫、胞兄被杀，忧惧悲痛交加引起早产而死。总之，人们还是认为武则天的冷酷无情是促使其早亡的原因之一。

永泰公主墓内的壁画，不像敦煌壁画那样富丽，也不如唐代卷轴画那样的纤细，而是别有一派清新健美的风格，令人喜爱。整幅画面构图疏密得当，错落有致。人物造型的准确性也达到令人惊异的程度，人体比例恰倒好处，简洁明了的线条挥洒自如，在几张犹带稚气、秀润可爱的脸庞上，画出了森严所掩盖不住的青春活力，更显作者身手。眉毛的描画，颇为别致，向上直画至六七笔之多，既润且浓，可见唐时妇女有描眉之风尚。这种阔眉配上丰颐鬋锦，俊目曲唇，给人物造型一种宋元后仕女画中所远不能及的柔而不弱，艳而不妖，既婀娜，又刚健的特殊美感。特别是那富于弹性和质感的铁线描，有的竟长达一米二以上，流畅圆劲。画师深厚的功力和艺术造诣，着实令人惊叹折服。这与已发现的唐代陶俑相比较，则可看出唐时的美人形象，多是丰肌秀骨、丰满中常带秀气，加之当时盛行的“高髻危妆”，使其面容尤显俊俏。

这幅表现宫女的绘画，并没有什么故事情节，通过她们身着薄衣单衫及手持宫廷贵族日常用物来看，显露出是在夏令之夜，列队前去侍奉主人。画家着意通过人物的正、侧、背、转各种微妙的变化，使单调排列的宫女神情相应，构成一个完美的整体。画面疏密相间，错落有致，本来排列整齐的宫女行列，毫不呆板单调，画面显得丰富而有变化。对宫女们的形象，竭力描绘了她们的面部特征、眼神和嘴角微妙的表情，刻画了她们各自不同的性格和精神气质：有的神情自若，有的回首顾盼，有的凝神遐想或冷漠淡然。这些真实生动的侍女形象，给人以强烈的艺术感染。

这里我们不仅看到了画师卓越的构思才智，在艺术的表现上，更让人看到了他们惊人的造型本领。这幅唐墓壁画因时隔一千多年，颜色略有剥失，但仍能给人以强烈的美感，实为唐墓壁画的上乘之作。同时它也为研究唐代的宫廷生活，提供了极为宝贵的形象资料。

阙楼·仪仗图

【唐·壁画】【阙楼图两幅 高280厘米 宽220厘米 仪仗图三幅 分别高326 323 328厘米 宽224 239 227厘米】唐神龙二年（706年）绘制，1971年乾陵懿德太子墓出土，现原件由陕西历史博物馆收藏。

懿德太子李重润（683～701年）是唐中宗李显（683年～684年和705年～710年在位）的长子，高宗李治与武则天的孙子。大足元年（701年）遭谗言被武则天杖杀，时年19岁，中宗复位后，于神龙二年（706年），以太子身份陪葬乾陵并号墓为陵。

阙，是古代在宫殿、祠庙和陵墓前对称建置的高台建筑物，通常左右各一。晋崔豹撰《古今注》记载：“阙，观也。古者每门树两观于前，所以标表宫门也。其上可居，登之可远观，人臣将朝，至此则思其所阙。”是说人臣经过阙门时，可反思自己的“缺点”。此话虽有些望文生义，却也透露了“阙”作为礼制建筑的精神功用。

《阙楼·仪仗图》在墓道的东、西侧各有一幅。阙样式为“母子三出阙”，属帝王级规格。画中阙楼均由屋顶、屋身、平座、墩台（基）组成；屋顶均为庑殿式，也属最高级别，由于其形象端庄、稳定、尊贵，常被用于主要殿堂。传说当时的大画家吴道子喜欢绘这类建筑，所以又称“吴殿”。在屋脊两端施有鸱尾，鸱尾始于晋代，隋唐时已较为普遍。传说鸱尾是象征海中的一种能致雨灭火的神兽，用在屋顶上有防火消灾的用意。阙楼屋身的面阔、进深各为三间，四周回廊环绕。阙楼建于高大的台基之上，用飞廊或城墙与主体建筑连结，台基由砖筑成梯形，阙楼图丝丝入扣，雕梁画栋非常华丽。工匠以林木、山峦为背景，衬托出宫殿宏伟高大、庄严肃穆的气势。

门阙制度是唐代建筑体制的重要组成部分。由于唐代建筑多为土木结构，经过一千多年历史演变，早已铅华褪尽难觅其踪。虽如此，我们仍可从文献记载和考古发掘中获取资料，此壁画是唐墓壁画中大量的建筑形象的代表，以唐人画唐景的写实性，为我们后人研究了解唐代建筑，尤其是阙楼建筑艺术提供了第一手形象资料。

唐人李华在《含元殿赋》中有“左翔鸾而右栖风，翘两阙而为翼”的描述，而在对唐长安大明宫含元殿的考古发掘中，也找到了残存两阙的夯土台基，证实含元殿是有左右两阙的。由于当时尚未发现唐“三出阙”的形制，所以复原出的含元殿左右两阙均为单阙。1973年懿德太子墓发掘简报发表，加之乾陵后续考古调查，发现双阙下残存的石基为三出阙。这也为唐长安城的大明宫的主体建筑含元殿，以及左右阙楼的复原提供了极为生动可靠的形象资料。在唐含元殿遗址发现左右两阙的台基高达16米，壁画与考古发现相印证，可见其真实性。

阙楼图后面紧接着绘有一幅排列有序、阵容整齐的大型仪仗队伍的《仪仗图》。

仪仗队由196人组成，分为步行仪仗、骑马仪仗和车队等三部分。卫士均戴幞头，穿圆领长袍，腰配箭囊。其后在三辆豪华的车前，排列着十几名侍臣，举遮蔽风、日的伞扇。据《旧唐书·舆服志》的记载，壁画所绘的车应属太子大朝时所用的辂（lu，音路）车。辂车前面有二伞、二圆扇、二长方扇。《唐六典·尚辇局》亦称伞、圆扇、长方扇为太子大朝所用之伞扇。步行仪仗和骑马仪仗象征着太子仪仗的左右卫。所以，这幅壁画可以说是太子大朝时的情景再现。

这两幅壁画场面之宏伟，人物之众多是唐墓壁画中极为罕见的。作者将阙楼的比例表现得当，绘制写实。仪仗图虽人物众多，结构复杂，但整体布局却显得井然有序，阵容严整。画面色彩也艳而不俗，栩栩如生，具有极高的历史价值和艺术价值。

让我们不禁联想到唐代诗人王维在《和贾至舍人早朝大明宫之作》中所描写的“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”的诗句来。眼前浮现出筑于高大台基之上的殿堂阙楼，前面的广场之上，遍立前来朝贺的外番使节，那气势是何等的恢弘壮观。