龙凤文化与西安城市精神

庞 进

摘要：本文考察了古城西安与龙风文化的渊源；通过分析龙风所蕴涵和昭示的容合、福生、谐天、奋进、和美的精神与西安的多方位、多层次的对应与契合，指出这五种精神，可以成为西安的城市精神。

关键词：龙凤文化西安城市精神客合福生谐天奋进和美

龙凤是中国古人对自然界中的多种动物和天象经过多元容合而创造的两种神物，经过至少八千年的创造、演进和升华，龙风已成为中华民族的广义图腾、精神象征、文化标志和情感纽带。

位于中国版图的中心、处在华夏文明摇篮核心位置的西安，与表象神奇、内涵丰富的龙凤有深远的渊源。

西安北郊有龙首原，当年刘邦平定天下后。曾在此地修建未央宫。中国历代帝王，都有以龙比称的传统，因而王朝立都之地也就成为政治上的“龙首”之地。龙首还是一个渠名，叫龙首渠，是隋代开凿的引沪工程。其西渠的一支南流入兴庆宫，汇为唐代盛名赫赫的龙池。西安有青龙寺、卧龙寺。出土的珍贵文物中，有龙纹瓦当和赤金走龙，前者是汉代飞龙的典型，现浑朴粗犷的气势：后者是唐代行龙的代表，呈开放、华贵、精美之象。

西安还有凤城之称。相传秦穆公之女弄玉同其夫萧史，吹奏紫箫将凤凰引降于京城，后世遂称京都为凤城。古长安长期为都，故得凤城之名。还有，盛唐政治中心大明宫的正门叫丹风门：开在城墙上的一个向南的门叫朱雀门，而朱雀其实就是凤，多年前西安搞文化艺术节，就将朱雀作为吉祥图案和吉祥物，取“凤鸣长安，再现辉煌”之意。西安的出土文物中，有战国时的双凤朝阳纹瓦当，秦代凤鸟纹瓦当，汉代朱雀纹瓦当，唐代凤头人面壶、鸾风飞仙纹铜镜等。

西安与龙凤的渊源，更重要的还在于对龙凤所蕴含的基本精神的秉持和体现上。龙凤的基本精神，可以概括为十个字：容合，福生，谐天，奋进，和美。我认为，这十字精神也可以成为西安的城市精神。

一、容合

容合是兼容、包容、宽容、容纳、集合、综合、化合、合力的概称。

龙凤是容合而成的。中华民族是容合而成的，龙凤参与、见证、标志了中华民族的容合。伏羲、女娲、炎帝、黄帝等人文先祖是容合而成的，而且多以龙凤为象征。孔子、老子、墨子等中华先哲的思想是容合而成的，”仁”、”道”、“兼爱”等，都是容合性范畴。容合具有普世性、选择性和积淀性：它既是一种世界观，也是一种方法论。

在西安建都的十三个王朝，以周、秦、汉、唐为盛。从文化的角度看，周文化是对远古文化、夏文化、商文化和周边族团文化的容合；秦文化是对先秦及六国文化的容合：汉文化是对先秦、秦、楚、北方少数民族文化及西域各国文化的容合；唐文化的容合性更强，所谓恢宏开放，所谓博雅大气，无不以容合为基础、为内容。盛唐时的长安。简直是一座文化容合的大熔炉，不仅容合了全国各地各种文化，包括佛教、伊斯兰教、基督教在内的世界各国文化，也都被容而合之了。

发展至近当代，尤其是改革开放以来，西安容合的力度更大，容合的内容更多，容合的成就有目共睹。前些年有一种说法：如果说中国文化是一棵参天的大树，那么，树稍部分可以看深圳。树腰部分可以看北京，而树根部分，就要看西安了。如今，这样的说法已经不全面了，也就是说，不光树根可以看西安，树腰、树稍也都可以看西安。现在我们走在西安的大街小巷里，古老与新生、传统与时尚、官方与民间、精神与物质、中国与世界，种种文化交相辉映，纷然入目、扑面而来。近年来，西安市的决策层提出了“国际化、市场化、人文化、生态化”的“四化”理念，和建设“人文西安、活力西安、和谐西安”的目标。这些理念和目标的实现，都离不开容合，都要以容合为手段、为内涵。

所以，可以说，容合是西安城市文化的主要特点。概括西安的城市精神，容合可列于首位。一些学者提出的“群体凝聚”、“浑厚博大”、“宏阔开明”及“厚德载物”等，都可以用容合来含括。

二、福生

福生是造福众生的简称。

龙凤因福生而产生。中国人创造龙凤，是为了有利于、有福于自己，而不是为了有害于、有祸于自己。事实上，古往今来，龙凤的身上都一直体现着福生的精神。龙作为水利神、农业神，是福生的；凤作为风神、太阳神，也是福生的；龙凤对应、配台，作为祖先神、人格神、爱情神，进而成为审美之神、民族之神，更是福生的。

龙凤的福生。是人间福生思想的反映。从古代圣哲倡导的“天下为公”、“天地之大德日生”、“仁者爱人”、“泛爱众”、“民贵君轻”、“民胞物与”等等，到近当代政治家倡导的“为人民服务”、“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”等等，体现的都是福生的精神。

西安历史文化中有关福生的内容很多，在西安主政的历代政治家也都有许多福生的业绩。如汉高祖实行的轻徭薄赋、与民休息、释放奴婢、复员士卒等政策；“文景之治”、“贞观之治”、“开元之治”时的兴修水利，发展生产、奖励农耕、赈灾救难；当代主政者努力改善人居环境，引黑河水入城，大力发展城市交通、通讯、医疗、社会保障事业，等等。

“发展是为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享，是科学发展观的核心要求，是各级党委、政府义不容辞的责任。””改善民生是最大的政治，必须始终坚持以人为本不松劲。“(1)这是在纪念改革开放三十周年之际，中共西安市委孙清云书记讲的话，这些话体现的依然是福生。

将福生作为西安的城市精神很有必要。因为福生具有永恒的、根本的性质，它为人们提供了一种最基本的价值观，即任何行为主体，只有以福生为目的，其所作所为才是有价值的，福生的事情做得越多，其价值越大。

三、谐天

谐天就是与大自然相和谐，就是科学地有持续地发展。

龙凤是谐天的产物。龙凤的容合对象来自自然界，龙凤是人天关系的形象化表述，龙风的身上体现着中国圣哲“天人合一”的思想，反映着先民对天道的理解、对身外众生的尊重。龙凤所蕴涵和体现的谐天的精神，昭告人们：尊重自然规律，在自然规律允许的范围内活动；不可做违背自然规律的“伤天”、“害天”之事。

西安的历史文化中不乏谐天的的内容。秦代的《田律)规定：“从春季二月开始，不准进山砍伐林木；不准堵塞林间水道，不到夏季不准入山采樵、烧草木灰；不准捕捉幼兽幼鸟或掏乌卵：不准毒杀鱼鳖；不准设置诱捕鸟兽的网罟和陷阱。”汉宣帝时颁布有保护鸟类的法令：“三辅毋得以春夏摘巢探卵、弹射飞鸟。”(2)还有汉文帝、隋文帝的朴素、俭约等等。

随着经济建设的发展，环境保护被提上议事日程。西安市决策层提出的“四化”理念中就有“生态化”，这个“生态化”就是谐天。市委书记孙清云强调，要“把西安建设成为经济繁荣、社会和谐、设施完善、生态良好、富有历史文化特色的现代化城市”，(3)其“生态良好”指的就是谐天。2011年，西安将举办世界园艺博览会，“天人长安，创意自然——城市与自然和谐共生”是这个博览会的主题，而这个主题显示的还是谐天。

作为一种生态观，谐天具有普世性。因为地球是一个整体，生态灾