教师与文本对话的误区

孙建锋

实践表明：教师与文本对话，举凡出现低效、零效，甚至负效的，皆与解读文本时走入下列误区有关。

一、错读

错读，意味着与文本对话时，不自觉地犯一些知识性错误。

一次，某教师说课《静夜思》，饶有趣味地释解“床前明月光”：“皓月偷偷地溜进窗来，悄悄地铺在李白的床前，宛如银色的地毯。”

说者的语态、行态、情态很抢眼，想象力与渲染力很出色，表现力也很丰富。遗憾的是，老师把“床”理解错了。

“床前明月光”中的“床”是否是现代就寝的床？唐诗词典有解：床,乃“井床”，即井上的栏杆。做井床讲的床字，在唐诗中并不鲜见，譬如，《乐府诗集·淮南王篇》“后园凿井银作床，金瓶素绠汲寒浆”，杜甫《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》“风筝吹玉柱，露井冻银床”，李商隐《富平少侯》“不收金弹抛林外，却惜银床在井头”。这些诗句中的“床”均作“井床”讲。最能证明“床前明月光”之“床”为井床的，是李白《答王十二寒夜独酌有怀》中的诗句：

孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明。

怀余对酒夜霜白，玉床金井冰峥嵘。

人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。

诗中展现的，就是李白在朗月静夜的井床边，独自望月的景象。诗人漂泊在外，孤独的时候，最易于怀古思乡。当然，李白在《答王十二寒夜独酌有怀》中怀的是古，《静夜思》中思的是乡：

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

深秋，夜凉如水，井栏旁边，李白孑然一人，忽而举头遥望，忽而低头沉思。月光泻满大地，让人怀疑落了白霜。万木凋落，北雁南归，是该回家的时候了，岂能不思故乡呢？

诚然，“井床”离现在的生活是远了一些。考证了的“井床”，自不必生硬地灌给孩子，但教师对文本中“床”的本意，是要了然于胸的。既不能穿凿附会，又不能望文生义，更要力避知识性的错误。当然，谁人都不是全知全能，个个都有知识盲点，但教师的职责是破蒙与启智，不是重蒙与愚昧。学生可以容忍教师的苛刻，但不能原谅教师的无知。

二、肤浅读

肤浅读，意味着与文本对话时，蜻蜓点水，一知半解。

譬如，读《九月九日忆山东兄弟》，仅仅读到“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的层面，显然是肤浅的。

因为“登高望远，悲从中来”的人类共通的心理层因，对话者并不一定真正谙悉。所以，有必要进一步探究。

遥想当年，孔子曾带领弟子登上农山，喟然长叹：“登高望远，使人心悲。”为什么曾豪情满怀地感慨过“登泰山而小天下”的孔子竟变得如此悲观消极呢？钱钟书认为这是全人类普遍具有的一种悲剧情怀，并把它命名为“农山心境”。

了解了“农山心境”的悲剧情怀，知晓沉郁的情绪只有通过登高才能得以排解与释放。登高之时，思忆深远，深远定产生幽怨的情怀，其向往必定是高远的，而高远必定导致伤感。

理解了“农山心境”，就能读懂一切远离家乡无法回归的游子，被贬谪放逐的臣子，还有沉浸在情爱中的男女“登高望远，悲从中来”的情怀；就能读懂柳宗元“城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫”的抑郁愁苦；就能读懂范仲淹“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化做相思泪”的缱绻情愫；就能读懂辛弃疾“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁”的怅然若失；就能读懂陈子昂“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的宇宙意识与人类意识……

三、平面读

平面读，意味着与文本对话时，解读视野狭隘与偏颇而导致的思维单向度。

譬如，与《秦兵马俑》的一段文字对话——

“兵马俑规模宏大。已发掘的三个佣坑，总面积近20000平方米，差不多有五十个篮球场那么大，坑内有兵马俑近八千个。在三个佣坑中，一号坑最大，东西长230米，南北宽62米，总面积14269平方米；坑里的兵马俑也最多，有六千多个。一号坑上面，现在已经盖起了一座拱形大厅。走进大厅，站在高处鸟瞰，坑里的兵马俑一行行、一列列，十分整齐，排成了一个巨大的长方形军阵，真像是秦始皇当年统帅的一支南征北战、所向披靡的大军。”

设若平面读，无论怎样细读文本，读出的无非是一组数字与几多华丽辞藻铺陈的“兵马俑规模宏大”。倘若中外比对，多维透视，阅读就会从平面走向立体，从单向度走向多向度，认识就会多元化、立体化。

譬如，不妨读读“巴顿墓碑”——“巴顿的墓碑立在欧洲腹地的海得尔堡的一个很大的广场上，广场上整齐的排列着6000个洁白的汉白玉墓碑。它意味着二战中牺牲在欧洲战场的6000名美军长眠于此。每一块墓碑上都极简洁地刻着一个军人的名字和他的生卒年月，巴顿的墓碑也是如此，他不因为自己是五星上将就制造什么特殊。生前与大家生死与共，死后与大家相伴相随。他始终生活在普通战士之中。如果说他所指挥的第三集团军是一片足以淹死一切强敌的浩瀚大海，那么，他情愿认定自己就是一朵最普通的浪花。”

如果觉得帝王与将相不对等，还可以再读读戴高乐的墓葬。

有不少人以为，法兰西第五共和国的首任总统———戴高乐将军的墓地应该建在巴黎等繁华的大城市。然而，这位功勋卓著的老人安息在远离巴黎的科隆贝小镇。

科隆贝小镇距巴黎有数百公里之遥，那里离最近的火车站还有十多公里远，没有直达的公共汽车。同巴黎著名的拉雪兹等大的公墓相比，科隆贝双教堂的墓地显得平凡朴素。在墓群里，人们往往需要经过一番搜寻，才能在角落处找到戴高乐将军的墓。戴高乐墓高出地面不到半尺。墓由白灰色的石头砌成。石面上刻着：夏尔·戴高乐，1890~1970。这种砌墓用的石头，是最普通的，常用来镶马路边。来参观的人大多发出这样的感叹：“这种简朴平凡的方式把一位伟人的品德表现得淋漓尽致！”

1970年11月9日，离80大寿不到两个星期时，戴高乐将军溘然长逝。早前，戴高乐将军就留下遗言：“不必大操大办，只在科隆贝双教堂的墓地里举行一个朴素的私人仪式。”按照戴高乐将军的遗愿，他的葬礼办得简朴而又平静，既没有乐队演奏哀乐，也没有人在教堂的弥撒上致辞。将军的棺木由一辆军车运抵教堂，然后由他的几位老乡（一名肉店伙计、一名奶酪铺掌柜和一名农场工人）抬进墓地，安葬在爱女安妮的墓旁。据说，戴高乐将军的棺木当时仅花了72美元。

有了“比色卡”，看得更清晰：

——同为修墓，秦始皇是怎么想的，巴顿和戴高乐又是怎么想的？——如果说兵马俑展览的是等级，那么巴顿和戴高乐墓碑展览的则是无等级。

——“秦兵马俑”,规模宏大，私欲膨胀；“巴顿和戴高乐墓碑”，形式简陋，人格伟岸。

——可能会有不少人记住秦兵马俑，记住它昨天的故事和今天的“创收”，也可能会有更多的人像我一样记住巴顿，记住戴高乐，记住他们生前的才华经天纬地，业绩惊天动地，记住他们死后那平凡之极的墓碑留给后人的思考与警醒。

——巴顿与戴高乐无级别的墓碑折射的人格，是大写的人格，这种人格无国别。如若秦始皇地下有知，他会作何感想？

——我们认同兵马俑的文化与艺术价值,但同时也要审视其负价值,因为眼睛向下总是在古墓坑里打转的时候,别人已经眼睛向上,建造了宇宙空间站,正准备登上火星。

庄子有言：“大人之教，若形之与影，声之于响。”对话教学中的师生关系，如形与影自然亲和，似声与响相得益彰。与文本对话，要学生有感受，首先教师要有感受；要学生有体验，教师首先要能体验；要学生动情，教师首先要动情。

己所欲，施与人。教师只有积极地走出与文本对话的误区，由错误到准确，由片面到全面，由肤浅到深入，由平面到立体，不断地超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度准确而又灵慧地与文本对话，才能有品位引领学生与文本对话。

作者单位 深圳市福田区教研中心

◇责任编辑：徐桥◇