实者慧(外二章)

王雪春

上世纪80年代，一位青年画家恳请国画大师李可染先生为自己题幅字。先生信笔而就，是为“实者慧”三字。后来“实者慧”成为先生重要印语，经常使用，教育后学，用以自律。前不久，先生家人在京举办捐赠李可染作品展，展览的标题即是“实者慧”。

“实者慧”是什么意思呢?实，可理解为实在、扎实、诚实；慧，为智慧。意思是说，一个实实在在的人，扎扎实实的人，踏踏实实做事情的人，才是真正智慧的人。这句至理名言，是人生观、价值观的一种体现，也是李可染先生一生勤恳质朴的写照。正是由于一生坚守这种理念，李可染先生最终成为中国山水画一代宗师，成为我们徐州的光荣与骄傲。

做人如此，做任何事情又何尝不如此呢?具体来说，徐州文学阵地《大风》的复刊，就是要实实在在地定位好自己的文学理念。并扎扎实实地努力坚守下去。

要以一种诚实的态度来担当起为徐州文学服务的责任。徐州是一个文学大市，创作队伍庞大，创作力量可观，虽然文学最终要通过个体化的劳动来完成，但通过组织者的辛勤工作。为写作者营造实实在在的创作氛围，为艺术作品的发表提供一个保障平台，这是责无旁贷的。上世纪80年代的《大风》风采夺目地为推动徐州文学发展作出了贡献，上世纪90年代的销声匿迹又令不少写作者叹息。现在经过种种努力，《大风》杂志终于复刊了，其最重要的一点就是要担当起一种对社会的责任感和使命感，用担当之心浇灌好耕耘好这块文学土地。

要以一种扎实的努力来实现徐州文学的再度繁荣。上世纪80年代的徐州文坛，走出了赵本夫、周梅森等为徐州文学增辉的人物，使徐州文学水平达到了相当的高度。进入新时期，徐州文学却远离了灿烂与辉煌，它仿佛沉睡了。但沉睡者不应总是沉睡。《大风》应该是这样一位历史使者，为徐州文学的再度繁荣发挥自己的作用。

要以一种实实在在的追求托起徐州文学的崇高。不媚俗，不忸怩作态，不装腔作调，追求真善美的精神境界应是《大风》永葆的品格。它将以纯文学的定位，以地域性、原创性、前瞻性、探索性为自己的标志，努力打造一流的文学刊物。除文学作品外，再加上书画艺术、摄影艺术作品欣赏等内容，相信应该是相得益彰，

实实在在的努力必将得到智慧。《大风》应该是文学智慧的象征，兼具启人心智的文学功能，因为只有智慧才能让我们的人生充满生机和活力，

地面的云

这是我多年来难得照过的一张照片，所以我特地把它放大了：照片上的我被发自内心的喜悦吹拂着微微昂起了头。我站在一片低矮的麦田前，背景是天地相连的宏大一幕，天上云涛汹涌，地上荫翳呼应，高原地带，天际原本低垂。直线看过去，人就在云海的怀抱中。

这是在去延安的路上，天边的云时常看，地边的云还是第一次看到。

从西安赴延安，高速公路在铜川嘎然而止，下路后便是尘土飞扬的狭窄老路。下雨了，路便泥泞起来。路边一排排的窑洞。大概是用黄土坯造起来的，间隔着也有那么一些砖瓦房。黄土坯成本低廉，而且冬暖夏凉，为什么人们还要造瓦房呢7追求新鲜、摆脱陈旧是人类的共性心理吧。道路平坦一段，崎岖一段。崎岖者，随山而路。在山里，黄土高原风貌一览无余。一道道山、一道道梁、一座座峁，光秃秃，黄泛泛，正值六月，些许一些绿色，不过是些长不高的野草。汽车轮子在泥浆中蹒跚，眼见到了黄昏，前途的未知增加，焦急与烦燥涌上心头。

不想，雨停了，片刻后，雨过天睛了。天真像孩儿的脸，无常。“哟，前面的云海这么好看!”车内的人一声叫，唤醒了我的眼光，

哇，就在道路的正前方，一个崭新美丽的新世界出现了。背景是厚重的灰白色云彩，光灿灿的正中间是奇异的山川、风物，那明晃晃的光线胜过白昼，大概是太阳下山前精华的全部浓缩。如此强烈的光线厚重不同地投射在云海上，构造了奇异山川、风物幻影。真是一个令人激情勃发的异域世界。我仿佛已经扑楞楞飞进了这异域世界里。多么空灵、清新的天地啊，展翅其中，我被洗刷一新，变得健康无比，自信而坚强……

就这样，我目不转睛地注视着前方，一心盼望快点开到这崭新的世界中去。走得越近，这奇异的云海越独特。但道路方向偏偏发生了一些改变，离正中I心的白光世界却远了，奔向那厚重的灰蓝色背景里。不行，得赶快留下这图景。于是下车，留下了难忘的一张照片。徘徊留连，后面不少车停下来模仿我们。但同时可惜的是，这地边的云海正渐渐化去，被一片暮色笼罩了，

地边的云，却一直在我心中玩味无穷。我想，这奇异景色也，许只有在这贫瘠的黄土高坡上才可以欣赏得到，是上苍给予它的一种平衡吧。最差的，最好的，让黄土高坡不仅有贫瘠，也有诱惑与激情。而我们在平凡城市里所过的平凡日子里，缺少的不正是一种激情吗？

想到那些猛人，那些勇于追求生命激情的人，割断平庸生活的名与利，寻找真正让自己心灵张开灵性之翼的生活，确是一种大智慧啊。不久前读到一篇文章，一些身居大城市供职于好单位者，到丽江古城游览，被那里纯朴自然的美丽所蛊惑，于是电话回去辞职，就在古城自谋生路留居下来，选择了一份与金钱、名利无关，而与纯静、健康相连的生活。谁能说，这不是一种大勇气呢?

地边的云，为我由它产生的一连串联想鼓掌，鼓动我大胆地关注一种有意义的生活，

“人情煮不烂”

去参加一家台资影楼的开业庆典，各界人士热情祝辞。台湾同乡代表的祝辞与我们当地人明显不同，他的祝辞实实在在：祝你生意兴隆，我将带我的太太和孩子来你这儿照一套全家福，给你增加生意。我觉得挺新鲜，台办领导说他们都是这样，相互捧场，以实际行动支持对方。对方并不会不收费，最多打个顶优惠的折扣。下次我去你那儿消费。一样。

把这件事说给本地的一个老板听，她十分感慨。她新开业一个店面，开业当天，所邀请宾客都被招待免费消费一次，然后宴请，一个开业开销数万。“没办法呀，大家都要面子，不这样办人家说你不通人情。”

想想，我们的人情确实比人家厚得多，“面子”观念重，面具也重，心里不乐意，脸上得陪笑，互相之间的来往账还得记，很费心思。双方都有负担，又都不去戳破。多少带来一些“累”，

我的朋友不同意我的看法，认为我们这儿的人情温暖，西方文化中没有“人情昧”，不值得肯定。他举了一个例子：一对老教授千辛万苦送女儿出了国，一心培养女儿美国化，他们也跟了去，结果却落了一大把心酸。一次老夫妻多月来去女儿家，思念外孙，想请女儿回家团聚，女儿与女婿却安排了周末外出度假。他们便自告奋勇去看守外孙，女儿勉强同意。小夫妇半夜尽兴而归，老夫妻开车返家。女儿有言在先，与父母必须住得有一定距离，老夫妇只得在离女儿家百多里处买了房，这样回去要开夜车两小时。老头埋怨女儿，老太劝道：“这就是美国化，你不是希望女儿融入美国社会吗?”

谁知返程中车子坏在高速公路上，若叫拖车，能免费拖5公里，那正好可以回女儿家。老头建议回去，老太说：“不行，那太麻烦他们了，如果麻烦他们，以后他们就不会再让我们来了。”老头老太那一夜的境况可想而知。朋友叙述完说，你看，西方文化中连父母与儿女之间都没有“人情味”，真不如我们这儿牵牵绊绊的生活在一起。

朋友说得对，我们这儿是牵牵绊绊地演绎着人情的温暖，有句古语就叫“人情煮不烂”。而对比之下，西方人情昧就显得乏味的多，有一种冷嗖嗖的感觉。就上述那对老夫妻而言，我们多少就得给那个美国化了的女儿一些愤恨。但我又不同意他西方没有人情的说法，西方也有人情，只是与东方的人情方式不同罢了。西方的人情更简单化，明了化，不给对方增加负担，是一种轻轻松松的人情。比如，相互之间不设人情往来账，表达感情的方式是鲜花、礼品、真挚的祝福。西方人情强调人的独立自主：就是家庭里也一样，夫妻间也如此，尽量不给对方增加麻烦，能自己做的事，就不麻烦对方，从这个意义上来说。西方人情是一种理性的人情，而东方人情是感性的人情。分析之下东西方人情各有利弊，与经济发展的不同阶段多少有些联系吧。比如西方的“AA制”，不是已经被愈来愈多的东方人接受了吗?

有一种西方人情又值得我们借鉴。一位马来西亚朋友说，来到大陆后觉得人与人之间不像他们那儿那般温适。比如在公共场所，人与人互不相让，表现为冷冰冰的。而他们那儿陌生人之间友好、微笑、谦让的多。

我的朋友说这不是人情问题，是礼貌问题，人的素养问题。那就算我“泛人情化”了吧。