让学生动起“天君”

韩　新

叶老曾举过一个例子：有些人看电影，希望电影交代得清清楚楚，如果看见前一景那人坐在自己家中，后一景便在朋友家和朋友面对面谈话了，便会问：“他门也没出去，怎么一会儿就在朋友家中了？”叶老批评这样的人“不预备动一动天君”。这里，蒙太奇手法的运用正是它的“空白点”所在，观众是应该运用自己的“天君”（大脑）去“完形”的。他说：“文艺作品往往不是倾筐倾箧地说的，说出来的只是一部分罢了，还有一部分所谓言外之意、弦外之音，至多只能够鉴赏一半；有时连一半也鉴赏不到，因为那没有说出来的一部分反而是极其重要的一部分。”他提倡在鉴赏时对作品进行研究考察，并把研究考察所得比作晶莹的宝石，“这些晶莹的宝石岂但给你一点赏美的兴趣，并将扩大你的眼光，充实你的经验，使你在思想、情感、意志往更深更高的方面发展”，“自己才会渐渐地成长起来”。

莫泊桑的《项链》是短篇小说中的精品，原教材在预习提示中说：“小说尖锐地讽刺了虚荣心和追求享乐的思想，出乎意料的结尾加深了这种讽刺，又带有一丝酸楚的感叹——其中有对玛蒂尔德的同情。”在教学中，学生对这个说法提出了质疑。对此，笔者并没有采取武断的手段照本宣科，而是由学生阐述自己的观点。

女生A：“读完这篇文章之后，我的感受跟读其他讽刺作品的感受完全不一样，我有一种沉重感，深感玛蒂尔德的不易和坚强，并对她抱有深深的同情。无论如何，在感情上，我对她怎么也‘讽刺不起来。”

男生A：“生活过得好一点，这是人人都向往的，只要不违法犯罪，就不该有错；爱美之心人皆有之，在自己的生活条件不允许的情况下，向朋友借一挂项链参加上流社会的舞会，这又有什么错呢？我们总不能要求她蓬头垢面、不修边幅地前往吧。”

女生B：“在舞会上丢了项链，只不过是上帝与她开了一个不大不小的玩笑罢了。我认为就作者而言，他正是要通过这个突变来表现玛蒂尔德性格中坚强的一面呢。”

女生C：“我要为她的诚实大声叫好，她为了找到一挂同样的项链，‘从这家珠宝店到那家珠宝店，‘愁苦不堪，快病倒了。假如没有很大的诚心，她会不会买一挂赝品来以假充真呢？如果那样，可就歪打正着，不用受十年罪了。”

男生B：“我同意这位同学的意见，我再补充一点，不知同学们看过小品《杨白劳》没有，欠钱的是大爷，要钱的是孙子。在社会上，这样的事还少吗？前些年国务院总理亲自主持解决三角债问题，说明不诚信已给当今经济社会带来了很大的灾难。从这个角度讲，我们应该让中国的企业家们学学西方的玛蒂尔德。”

通过激烈的讨论，师生达成了这样的共识：虽然作家的创作有其特定的历史背景，但现在看来，这篇小说的主题应是——小说赞扬了玛蒂尔德的诚实与坚强，对她的遭遇表示了同情，同时也对其虚荣心进行了一定程度上的讽刺。

通过教学本文，笔者有这样的体会：

当前强调学生的主体地位，主要还是指把课堂学习的时间和课堂学习的空间还给学生，这无疑是对的。我们在此基础上更注重把学生学习的思维自由还给学生，特别是在文学篇目的教学上，让学生通过语感，运用想象，把作品的不确定性和空白结构组织起来，用自己的经验和情感去参透作品，把握作品的意义。教师的任务是帮助启发学生自己去理解和把握作品，教师是作品与学生的中介而不是作品的代言人和代读者，不能越俎代庖。

规范学生的思维，不是要约束学生的思维，而是要保证学生思维沿着科学、积极、健康的方向发展。文学作品的意义不是惟一的，学生的理解只要不是牵强附会，不是违离了文本的“框架”，我们就肯定其正确性或可取性。这样，不仅符合文学欣赏规律，而且符合学生的阅读认知心理和思维发展规律，既保护了学生独立思维的积极性，又培养了学生发散思维的创新性。

思维是多方面的，既有聚合思维，又有发散思维；既有学科思维，又有品质思维。就前者而言，我们不能忽视发散思维，因为这是创新意识和创造性思维的前提；就后者而言，我们不能忽视品质思维，正确地认识客观事物、科学地分析社会现象、具有良好的人格品质，这是一个人能否成为社会有用之才的前提。

（韩新 山东省高密市城南中学261500）