孔子与弟子的故事对管理的启示

吕　赟

近日，笔者读了几则孔子和他的弟子的故事，虽没有看到什么长篇大论，雄辩之辞，映入眼帘的只是一句句平实的话语、淡然的讲述，然而细细咀嚼，就能感受到这些看似平淡的语言，却是字字珠玑。笔者认为，从校长的视角，俯拾之间，便能领悟到许多管理之道，受益匪浅。

一、南山之竹仍需修

[故事]子路初见孔子时，孔子问他：“你最喜欢什么?”子路轻率地说：“玩剑!”孔子说：“以你的本质。如能再努力学习(文化)，那就没有谁能比得上你了。”子路不屑地说：“学习能有什么用呢?”孔子说：“木材要直，必须经过墨线的校正：人要成为仁德的君子，必须接受劝谏。不听劝告、排斥学习的人，往往离刑罚不远了”。子路固执地说：“生长在南山的竹子，没人理会也长得根根挺直，砍下来当箭射。可以射穿犀牛皮，像这样的天生良材。又何必要学习呃?”孔子说：“如果在后面装上羽毛，前面插上箭头，不是射得更远、更容易射中目标吗?”子路听了心服口服，从此投到孔子门下。

[启示]子路天资聪颖，但他没有认识到学习文化知识的重要性。面对这个尚武轻文、不知天高地厚的年轻人，孔子主动施教，循循善诱，以理服人，使之心悦诚服地投到自己的门下，并最终把他调教成一个以“政事”闻名的“贤人”。在我们的管理过程中，也会发生类似的现象，即一些优秀的骨干教师，因为自己以前所取得的一些“骄人战绩”而滋生骄傲自满的情绪，进而固步自封。可以这么说，他们已经积累了一些课堂教学的经验，更有一些已形成了一定的个人风格，是学校重要的教师教育资源，也是学校教育教学的骨干力量。但是，“南山之竹仍需修”，他们仍需不断学习提高，所谓“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。因此，我们也应该像孔子那样，适时地对其“主动施教，循循善诱”，使他们认识到自身所存在的不足，并努力付诸于实际行动，从而使自己能够成为“射的更远”的“箭”，百尺竿头更进一步。

二、阶下之囚仍须信

[故事]孔子与公冶长公冶长，孔子弟子之一，相传通鸟语，并因此无辜获罪。孔子公开评论他说：“可以把女儿嫁给他，虽然他被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。”结果，孔子真把自己的女儿嫁给了公冶长。

[启示]这个故事虽然简短，但耐人寻味。据传说，公冶长获罪与他通鸟语有关。这样的传说不一定可靠，但是从孔子评价他的话(见《论语·公冶长》)来看，他坐牢之事倒十有八九是真的。而孔子居然在他坐牢时就公开宣称“可以把女儿嫁给他”，这样的信任与肯定，对身陷牢狱的公冶长来说，是多大的精神鼓励啊!后来，孔子果真把女儿嫁给了公冶长，而公冶长也确实没有辜负孔子的厚望，多次拒绝鲁君要他做大夫的请求，专心教学育人，弘扬孔子学说，成为孔门七十二贤之一。试想：如果没有孔子的信任与鼓励，公冶长出狱后能不怨天尤人、自暴自弃就已经很不错了，更何谈成圣成贤?

“人非圣贤，孰能无过?”几乎每一个青年教师在其成长的过程中，都会因为某些原因或多或少地走过一些弯路、犯过一些错误。对于曾经犯过错误(尤其是严重错误)的教师，我们不能“一棍子将其打死”，戴着有色眼镜去看待他们，对他们进行精神孤立，那样，就会导致他们失去信心，从而自暴自弃；相反，我们应该向孔子学习，用发展的眼光来看待他们，充分信任他们，多给一些机会给他们，多为他们搭建一些得以展示的平台，给他们以最大的精神鼓励，从而使他们更好地走上健康发展的自我成长之路。

三、兼听则明偏听暗

[故事]孔子又一次告诫自己的弟子：“有这样一种人，可能他什么都不懂却在那里凭空创造。我却没有这样做过。多听，选择其中好的来学习；多看，然后记在心里，这是次一等的智慧。”

[启示]孔子认为，听人说话是一种学问，也是一种修养。所谓“兼听则明，偏听则暗”。正如苏格拉底曾说过：“上帝让每个人都有一张嘴巴，两只耳朵，就是让你多听少说。认真、细致、专注地倾听完别人的话，在这个过程中，你失去的是着急、浮躁的心，收获的却是信任和爱戴，还有成功。”毋庸置疑，多倾听，我们便能广开言路，博采众长，能集思广益；多倾听，我们就可以多渠道、多方位、多层次了解信息，就能够清楚地知道学校的真实情况，如学校的管理中存在着哪些问题，教师们在教育教学过程中存在着哪些困惑，教师有哪些真实的内心感受，学校所制定的规章制度中存在着哪些不合理的地方等等，也只有在了解这些真实情况的基础之上，校长才能在工作中有的放矢，从而为学校的正确决策打下良好的基础。相反，如果我们对待教师的诉说，缺少出于真诚的关注、亲切平和以及听完的耐心，总认为自己高人一等，没有必要倾听教师诉说，喜欢过早地作出结论的话，时间一长，教师只能敬而远之，出现“当面不说、背后乱说”的现象，这样一来，学校的管理自然就会陷入一种“校长责怪老师、老师埋怨校长”的恶性循环中。

四、言行一致不唯上

[故事]子路问孔子应该如何与自己的领导相处共事，孔子说：“一定要言行一致，不要表面一套背后一套，不耍心计。同时，知道领导不对的一定要当面指出来。”

[启示]孔子早在两千多年前就有这样的胸襟实在是令人佩服!的确，当下我们之所以呼吁、倡导教育家办学，就是因为现实越来越需要这种言行一致不唯上、能够脚踏实地将自己的教育思想付诸实践的校长。要知道，一个没有独立人格、不能进行独立思考的校长，要么把领导对教育的理解作为自己对教育的理解，要么把权威对教育的理解作为自己对教育的理解，甚至为保乌纱，谁决定自己的命运就按照谁的意愿办学，没有自己的独立思想，于是乎，成功教育流行时搞成功教育，愉快教育风靡时搞愉快教育……不能脚踏实地，从自己本校的实际情况出发，从本校全体师生发展的角度出发，做出真正属于本校发展方向的决策。我们应该有独立的人格，有独立的思想，有大无畏的胆略，树立责任意识，困难面前不退缩，强权面前不低头，“不唯上，不唯书，只唯实”。

五、家事难断也要断

[故事]孔子与曾参曾参在瓜田锄草，不小心把瓜苗给铲断了。他的父亲十分生气。抡起一根棍子劈头盖脸就打。曾参不躲不闪，倔强挺立，任凭父亲打得头破血流，直至昏倒在地。孔子听说此事后，不让曾参上学了。曾参不明白自己哪儿错了。就托人去问。孔子说：“做子女的有了错，父母拿小棍子敲打，应该站着受罚；如果父母用大棍子打，就必须赶快逃离以免受伤。可曾参却在父亲暴怒时，宁愿被打死也不跑，这不是要陷他的父亲于不仁吗?他的过错并不比不孝敬的人轻。”

[启示]曾参后来撰写了《孝经》，被后世尊称为“孝圣”。我认为，他之所以能得到孔子的孝义真传，或许与他这次因不孝而差点儿被孔子“开除”的经历有关。虽然他们父子同为孔门弟子，但他的不孝行为毕竟发生在家里，是家事，作为老师的孔子要是不闻不问，似乎也无可厚非。但可以肯定的是，如果那样的话，曾参是成不了“孝圣”的。

我们平时都是倡导教师要有奉献精神，即“舍小家、顾大家”，其实这种做法是不对的。要知道，教师的工作情绪是会受到家庭生活状况影响的，试问，教师如果连“小家”都顾不了，那又怎么能“顾大家”呢?所谓“皮之不存，毛将附焉?”因此，作为校长，不应该只是关注教师在学校中的工作状态，还要关心教师的生活状态，比如住房条件、家庭状况、生活水平等。当教师生病时，我们应主动上门看望，让其安心养病，祝其早日康复；当教师家里有困难时，我们应想方设法帮助其解决困难，使其无后顾之忧；当教师家庭成员之间发生了比较大的矛盾时，我们应尽力调解，助其灭掉“后院之火”，从而得以安心工作……这样就能使教师体会到学校这个大家庭的温暖，感受到校长对他的浓浓真情，从而变“要我干”为“我要干”，产生高涨的工作热情。

“半部论语治天下。”笔者认为，对于学校管理来说，同样适用!

责任编辑：杨雪翠